《中华传统文化经典注音全本·口袋本：唐诗三百首》根据“流传广泛，内容经典，篇幅通中”的原则再精选出来的二十九种经典，它使用适合携带的口袋开本，保留原书的精美版式，双色印刷，锁线装订，使读者能以低廉的价格收藏经典并享受阅读的乐趣。 《中华传统文化经典注音全本·口袋本：唐诗三百首》在编辑、注释、注音时坚持以“四库全书”为主，遍搜各种版本，尽量多地参照*研究成果，力求做到每个字的注释注音都有出处，所选的必是全本，这样有助于读者认识经典全貌。
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩居士，历城（今山东省历城县人）。从小生长在金兵占 领地区。其祖父辛赞，经常给予抗今复地、洗雪国耻的教育。20岁那年，率领2000多人起义抗金，投奔耿 京为首的农民义军，为耿京掌书记。后归南宋，曾任建康符（今江苏省南京市）通判，知滁州（今安徽 省滁县），提点江西刑狱，湖北转运副使，湖南安抚使，江西安抚使等职。在历任地方官期间，重视发 展生产，训练军队，为北伐积极做好准备，表现出非凡的军事和政治才干。因此受到朝廷当权者忌恨。 被罢职，闲居在信州上饶（今江西省上饶市）前后近20年，中间虽短期出任福建安抚使等职，但很快就 被罢免。到了晚年，朝廷情势危急，被起用，但仍然得不到信任，后含恨辞世。辛弃疾是南宋伟大的 爱国词人，词中深入的反应了当时尖锐的民族矛盾和统治阶级内部
“作为中国传统文化中美深邃的那部分，诗词无疑是中华民族数千年灿烂文明中的精髓。当浮躁的现代人心越来越多地转向那片宁静悠远的精神家园时，古典诗词在校园里、课堂上、下一代的心中，又是以何种面貌、何等角色出现的呢？读诗吟词，本应该是一种很快乐的精神享受，它可以让我们充分发挥自己的个性及想象力、创造力，不应该成为一种任务，甚至是负担。诗的意境或空旷凄凉，或散逸潇洒，或空灵飞动，或幽静清愁，往往美不可言。如果无视这些美感，就是丢掉了诗之所以为诗的根本，也失去了诗教的本意。因此，从低年级的小朋友开始，我们就要注重培养其审美心境。这其中，当然包括重要的格律之美”这是来自李凯的《诗词格律(国学基本教材)》的节选部分。
杜牧、李商隐是晚唐双峰并峙的诗人后世以他们比拟盛唐的李白、杜甫，称为“小李杜”，但其实他们的生平、诗风、影响都有所不同。 本书先后以“人”为中心侧重于对两人身世经历信仰等方面的介绍；再以“诗”为中心，重点在对杜、李诗的赏析；后则广泛论及他信与周围的诗人及后世诗人的关系以窥见中晚唐及宋初诗的风变化。
“国学基本教材”由著名国学家、武汉大学国学院院长郭齐勇教授担任总顾问，历史学家沈渭滨，语言学家李佐丰，古典文献研究专家骆玉明、傅杰、汪涌豪、徐志啸等教授在谋篇布局上悉心指点。武汉大学、复旦大学、华东师范大学、南开大学、中国传媒大学、中山大学、内蒙古师范大学、陕西师范大学、南通大学等高校人文学科的二十多位青年学人参与编写。陆有富编注的《千家诗选读(国学基本教材)》是其中一册。
晚唐代表诗人，与李商隐其名，并称小李杜。杜牧诗文俱佳，其诗律、绝兼善，七绝尤佳；其文或论时事，或发感慨，文风俊爽。本书精选杜牧诗文佳作，以题解、注释、全译的形式出版，以方便读者阅读。
韦应物（735？－－792？），唐朝长安人。少以三卫郎事玄宗，宿卫内廷，似近豪侠，生活放浪，安史乱后折节读书，鲜食寡欲，焚香扫地而坐，为闲静清雅诗人。历任滁州、江州刺史，累左司郎中。贞元初，为苏州刺史，故称韦苏州。 诗品高洁，朱子谓其无一字造作，气象近道，真可传人也。左司诗学陶公，人亦与之相近。有《韦苏州集》。 韦应物为中唐诗歌名家，其诗自然真朴、清新淡雅，癯而实腴，颇得陶诗精髓，在历代都有不少钦慕者，唐诗三百中选录了他大量的作品，足证其影响。本书精选韦诗157首，依创作时间先后编排，注释、题解精审详切，是近年来好的一部韦诗选本，对了解、研究韦应物其人、其诗均大有帮助。
中国是诗的国度，杰出的诗人如满天繁星，数不胜数，其中熠熠生辉的两颗巨星是李白和杜甫。他们的作品分别代表了唐代浪漫主义和现实主义诗歌的成就。李白的诗歌主要创作于大唐帝国为辉煌的年代，饱含青春热情和蓬勃朝气，富有强烈的个性色彩，豪放飘逸，是盛唐气象的典型代表。而杜诗的主导风格在安史之乱前夕才开始形成，而成熟于其后数十年的苦难动荡之中。经过贫困、战乱酝酿而成的忧国忧民思想，博大精深，含蓄深沉。这使他的诗歌具有沉郁顿挫的艺术风格。但无论是李白的“豪放飘逸 ”，还是杜甫的“沉郁顿挫”，都在我国诗歌发展史上独树一帜，对后人产生了深远的影响。 中国古典诗歌是中国传统文化遗产中瑰丽璀璨的一部分，唐诗又是中国古典诗歌的高峰。在唐代三百余年的历史中，涌现了无数杰出的诗人，他们就像夜空中灿烂的群
本文所要探索的是古典诗、词、曲、骈文、韵文、散文等文体中的声调特别是律调的法则。所采取的方法，是摊开这些文学形式，分析前代人的成说，从具体的现象中归纳出目前所能提出的一些规律。但如果问这些规律是怎样形成的，或者问古典诗文为什么有这样的规律，则还有待于许多方面的帮助来进一步探索，现在只能摆出它们的“当然”，还不能讲透它们的“所以然”。这些初步结果，仅能说是进一步研究的阶梯和材料而忆。
中国古代诗歌作为传统文化的重要组成部分，也应该说，是传统文化宝库中的明珠。在新的历史时期加强文化建设、创造与经济社会发展相适应的人文环境，离不开对传统文化产品、知识的认识、研究、了解和普及。本书旨在展示两汉、魏晋、南北朝、隋时期诗歌创作的成就，反映这一时期诗歌创作的倾向和特点，探讨这一时期诗歌创作的优良传统。以利于弘扬民族文化，使之更好地服务于新的历史时期。 本书在编著过程中始终强调了以下几个特点： 一是在作品的选择上坚持了时间上的跨跃性。二是着眼于这一相当长时期内的代表性诗人、诗作的广泛包容性。除包容了尽可能多的乐府诗、民歌和古诗外，选入有代表性的诗人七十二人，包括各种内容、体裁、风格的诗歌三百首。三是兼顾了本书自身研究与吸收原有成果的学术性和欣赏与普及的通俗性。
王士禛，字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。山东新城(今桓台)人。著作有《带经堂集》，诗选有《渔洋精华录》，诗话有《渔洋诗话》，笔记有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等。本书选录其诗七十余篇，逐一加以注释与翻译，是一本优秀的普及读物。
《陶庵梦忆》是当之无愧的案头枕边消闲读物，它包含着丰富的文化信息，比如，对园林艺术独到的见解，对精妙绝伦的戏曲理论和实践的记述，对奇花异卉的描述，对江南风情的记录无不充满乐趣和知识。 《陶庵梦忆》是明清交替之际散文创作的一个高峰，文字清新，语言洗练，状物写景生动，勾勒人物传神，很多篇章意境深远，回味无穷，在绵长的文学史上稳占一席之地。 《陶庵梦忆》记录着作者前四十年的浪漫生活里的种种得意：他是官宦子弟，祖父父亲好收藏，家中曾蓄声伎，父辈不善饮却以精治美食闻名；自己文学天赋极高，十六岁既能作骈文，精通声律，于弹琴一项浸淫尤深，对于戏曲更是有理论能实践；他自己是一个性情中人，与其交游者皆性情中人，这其中有雅人高士，有富豪子弟，有山野闲人，有勾栏名妓。书中对往昔日生活的回忆
意大利著名作家伊塔洛·卡尔维诺说：“一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书”，“一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温的书”，“一部经典作品是一本永远不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”。经典就是那些常读常新、能够不断给我们的心灵带来启示和震撼、能够伴随我们整个人生的伟大作品。经典，魅力无穷，力量巨大，它能够穿越历史的烟尘，在完全不同的时空里散发出令人炫目的光辉。 然而，经典在穿越不同历史阶段中，会遭遇一些批判，甚至冷遇，但经典的魅力并没有因为一度的蒙尘而减损分毫，反而在今天折射出更加耀眼的光芒。 经典文化，是中华民族团结的凝聚力，也是我们奋斗不息的内驱力。文化薪火的接力棒传递到我们这一代手里，任重而道远。“天行健，君子以自强不息。”让我们在经典的怀抱
《诗词中国普及读物：怎样用韵》收录了《中华新韵》、《诗韵举要》、《词韵简编》，是一本简易便携的韵书，知古倡今，适应了不同读者的需求。其中《诗韵举要》、《词韵简编》原为繁体，此次改为简体字，保留了可能产生混淆的一些繁体字型。随着古代汉语到现代汉语的不断发展，一些汉字所处韵部也发生了变化。因此关于用韵，我们提倡 求正容变、知古倡今 。
本书为丛书的第二辑。本书编者在参考多种古代版本的基础上，坚持与时俱进的原则，剔除糟粕、留其精华，终形成这一准确、规范的版本，对于提升。 对于古代经典中的精华与糟粕，认识要与时俱进。很多古文经典是永恒的真理，但有些只在特定的历史时期有积极意义，要分清两者的界限，这就需要广大教育工作者和家长认真加以引导和区分，既要让传统文化精华古为今用、重焕生机，同时又要避免其糟粕扭曲孩子们幼小的心灵。关于中华传统文化经典读物，目前市场上有很多版本，在内容、文字、注音、注解等方面良莠不齐。青岛出版社组织专业人员精心编选适合学生阅读的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《治家格言》、《增广贤文》、《笠翁对韵》、《幼学琼林》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《孝经》
“千家诗”是“分门纂类唐宋时贤千家诗选”的简称。南宋刘克庄编。问世以来，经历南宋、元、明、清四个朝代，影响不断扩大。 “千家诗”雅俗共赏、老少咸宜、数在仍然可以作为我们学习中国传统文化的优秀读物。希望在阅读与欣赏中取其精华，去其糟粕，古为今用。 《千家诗》所收作品，都是五、七言绝句和律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，文字浅显，易于记诵，在编排上亦很有特点，因崦历来为人们所喜爱，得以长期流传而不衰，至今仍有其生命力，便在相的注秋以颇为浮浅，时有谬说，故后来的重液压本颇多，此次整理，据通行本加以校勘，注释力求简明，着重解决定词难点，有时也作些串讲，简评或介绍写作背景，或分析思想内涵，或鉴赏艺术特色，有话则长，无话则短。
阮籍为魏晋之际著名文学家、思想家，“竹林七贤”之一，其思想论著在散文艺术上却又有独创的成就，增添了他作为文学家的风采。阮籍的文学成就首先表现在诗歌创作上，创制了“正始体”，影响深远。阮籍的抒情小赋亦有可观，本书在前人编集的基础上选《咏怀诗》36首、文赋3篇，折衷旧注，进行注释、翻译、解题，为读者欣赏阮籍诗文，了解其人提供了便利。
中国古典诗歌发展到唐宋时代，已成为艺术皇冠上的璀灿明珠。千百年来，它以眩目的光华，无穷的魅力，诱惑着，滋养着一代又一代沉恋文海的华夏学子。在中国，没有任何一部文学作品的传播能与唐诗宋词相比，它使泱泱大国无处不浸透着高贵典雅的古诗余韵与遗风。它众多的篇章不仅为文人学士，而且亦为民间妇孺所熟知，以至于村头牛背，万口传唱。纵然是在非常的岁月，它的风采也从未在战火和饥荒中湮灭。近半个世纪以来，国内曾出版过无数版本，从全唐诗到各种诗词选，力求满足广大读者的不同需要。而出版者们仍不满足，仍在作着另辟蹊径的努力，这套中、英对照的玲珑诗丛即是如此。除却个别极具成就的优秀诗人超越了唐宋时代，丛书一般以一位唐宋诗词大家三十篇左右的代表作品为单册，以原作、英译、配画为内容，以方便携带、兜中能藏的
《乐府雅词》二卷，宋曾慥造辑。 据陆三强《曾慥三考》考证，曾慥字端伯，别号至游居士、至游子，泉州晋江人，北宋末年任仓部员外郎 ，入南宋后任户部员外朗、江西转运判官、湖北兼京西路转运副使、太府少卿总领京湖财赋、太府卿总领湖广江西财赋、知虔州、荆南、夔州、庐州，绍兴二十五年辞世。一生著作甚多，今天人们常用的是搜辑了大量唐实人杂记小说的《类说》和这部《乐府雅词》。 《乐府雅词》是一部词总集，选了三十四家八百多首词，另外不知作者姓名的一百多首作为《拾遗》，绍兴十六年编成。《乐府雅词》在宋、元、明各代很少流传，目前所见早的本子是明末清初的旧抄本。
中国是一个诗的国度。唐诗是中国古诗的高峰。唐代的中国是一个诗的世界，从北国边塞到南国水乡，从繁华的都市到僻静的乡村，到处都有诗人的吟唱；上至帝王将相，下至贩夫走卒，老至白发老翁，幼至黄毛小儿，都有可能吟出动人的诗词；名山大川、农家田园、春花秋月、晨钟暮鼓、连天烽火、家国亲情，无一不是诗人吟咏的对象；唐代以前出现的一切诗歌形成，诸如乐府、古诗、律诗、绝句，五言、七言、杂言，在唐代诗人手中无一不被运用得自然和谐、得心应手。本书是中等以上文化程度读者适合的唐诗读本，是每个家庭都应该拥有一册的普及读物。为了方便读者，我们对《唐诗三百首》进行了逐篇的注解。在正文后面有作者介绍、题解、注释三个部分。后附有“《唐诗三百首》名言警句”（名言警句在正文中用着重号标出）。
王国维早年受德国哲学家叔本华的影响，将中国古代的文论与西方哲学、美学思想融合在一起，建立起自己的一套文艺理论，《人间词话》即是他文论体系的具体阐释。境界说是他美学思想的核心，书中所评价的是中国词发展史上的重要作家和作品，但所涉及的美学和文艺理论上的很多基本问题。 《人间词话》是集中国古典美学和文学理论之大成的著作，有承上启下、继往开来的作用，从问世以来就受到学者的重视。对于这部著作的研究已日益引起学者的兴趣，王国维关于古今之成大事业、大学问者的三种境界说，更成为人们经常引用的名句。
