《小窗幽记》，明陈继儒纂辑，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，从感情、个性、处世、境界、品味、法度等话题入手，立体地涉及了人如何塑造自身、增加涵养、立身处事、怡情养性；且关涉世情、历史、山水自然、艺术诸方面的内容。文字整饬优美，言简旨远，深具哲人式的冷隽智慧。
《古诗十九首》为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首五言诗编入《昭明文选》而成。刘勰的《文心雕龙》称它为 五言之冠冕 ，钟嵘的《诗品》赞颂它 天衣无缝，一字千金 。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。 《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，于公元六世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。收诗769篇﹐共为10卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作于春秋战国之间外﹐其余都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和汉族文化内涵。本次精选各
《中国古代文学作品选4》所选作品，尽量采用通行的古籍版本，与其他版本不同的语词，不单作校勘，极有必要说明者，于注释中顺便交代。《中国古代文学作品选4》对入选的作品，全部做了必要的注释。《中国古代文学作品选》是为大学中文系学生编选的一部基础课教材。
涉江 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗之陆离兮〔1〕，冠切云之崔嵬〔2〕， 被明月兮珮宝璐〔3〕。 世溷浊而莫余知兮〔4〕，吾方高驰而不顾〔5〕。 驾青虬兮骖白螭〔6〕，吾与重华游兮瑶之圃〔7〕。 登昆仑兮食玉英〔8〕， 与天地兮同寿，与日月兮齐光。 哀南夷之莫吾知兮〔9〕，旦余将济乎江湘〔10〕。 乘鄂渚而反顾兮〔11〕，欸秋冬之绪风〔12〕。 步余马兮山皋，邸余车兮方林〔13〕。 乘舲船余上沅兮〔14〕，齐吴榜以击汰〔15〕。 船容与而不进兮〔16〕，淹回水而凝滞〔17〕。 朝发枉陼兮〔18〕，夕宿辰阳〔19〕。 苟余心其端直兮，虽僻远之何伤! 入溆浦余儃佪兮〔20〕，迷不知吾所如〔21〕。 深林杳以冥冥兮〔22〕，乃猿狖之所居〔23〕。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。 霰雪纷其无垠兮〔24〕，云霏霏而承宇〔25〕。 哀吾生
《唐诗三百首》为苏塘退士定本，风行海内，几至家置一编，惜笺注太疏，读者病之。上元陈伯英女史，手辑补注八卷，字梳句栉，考核精严，能令读者不假祭獭而坐获食，津逮初学，功匪浅鲜。第其书版藏李氏餐花阁中，坊间罕有其本，所以沾丐士林者恐未能遍也。爰取其书，重加厘订，付之手民，以广其传。书中体例，悉仍其旧。惟少陵《咏怀古迹》诗本五首，苏塘止录其二，不免漏。今刻仍为补入，俾读者得窥全豹。注则悉依《杜诗镜诠》，未敢窜易一字焉。
此书的定位就是枕边书，所以要求也就不太高了，再加上傅先生的著作实在是难得一见，所以也只好将就些了。 在中国社会中，傅山出名的是医道；他还是一位反清斗士，参与过反清斗争；他还是著名的书法家与画家，学术上更与黄宗羲、顾炎武、王夫之齐名，被推为“清初六大师”。 学贯儒道佛，杂糅诸子百家，思想广博，文风更真率不伪，洒脱痛快。本书特从《霜红龛文集》中选取部分散文作品，并吸纳有部分*发现的青主墨迹，加以注释点评，为读者能更多地了解傅山这样一位中国思想史、艺术史上的重要人物提供了便利。
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。 孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。 孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了*。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观
《纪晓岚批点唐诗》、《纪晓岚批点宋诗》是从纪晓岚批点的4000多首唐宋诗中精选出来的，每书各选诗100首，每首诗下都有注释、译文、品汇、纪批四项内容。纪晓岚不仅是学术史上的一代宗师，《四库全书》的总纂，而且在艺术上也是广有建树的伟大文学家。鲁迅称他的《阅微草堂笔记》：“雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。”由纪晓岚批点的唐宋诗，称得上是艺术与评论的双璧。读者不仅可以从中欣赏李白、杜甫、苏东坡、王安石等大诗人有圈有点的名篇，而且还可以谛听纪晓岚、方虚谷、何义门、查慎行等鉴赏家们的娓娓评侃。 书后附《阅微草堂砚谱》，收录纪晓岚藏砚142方（唐诗附60方，宋诗附82方）。这些宝砚不仅形式奇特多样，而且还有纪晓岚亲自题写的铭文。
《诗境浅说》乃俞樾之孙、俞平伯之父、光绪朝探花俞陛云家中课孙的启蒙读物，专论唐人五七言律绝，凡声调格律意义及句法字法，剖析言之，务使读者知晓作诗的方法径途。俞陛云身为诗词家，创作了大量诗词作品，深谙诗词创作的三昧，故其探索诗境往往能深入浅出，体察入微，一语中的，还原诗境之妙。本书不仅可以作为读者学诗的法门，同时还是一部欣赏诗境之美的绝佳读本。本书正续编分别首版于上世纪30年代和50年代，部分条目疑有误，编辑以按语出之，以备读者索查。
中国古代寓言源远流长，先后经历了先秦的说理寓言、魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。它不仅为历代政治家、思想家、文学家所钟爱，更成为人民大众做耳熟能详的教育形式和抨击假恶的文学体裁之一。本书编选的寓言故事或借故喻今、或借物喻人、或借小喻大、或借此喻彼，充满着知识与智慧，体现了深刻的思想内涵和令人收益终生的启示与哲理。
清代论词之风甚盛，词话一类的书也很多，白雨斋词话是较晩的一本重要著作。 陈廷焯论词主要是发扬常州词派的说法，主张作词贵在“有所感”、“有所寄托”；反对无病呻吟，也反对“一直说法，不留余地”；在风格上，特别强调“沉郁”。他说：“所谓沉郁者，意在笔先，神余言外。写怨夫思婦之怀，寓孽子孤臣之感，凡交情之冷淡，身世之飘，皆可余一草一木发之；而发之又必若隐若现，欲露不露，反复緾绵，终不许一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。”白雨斋词话即从各方面论证“沉郁”的重要，涉及的范围非常癀泛，自唐五代以至清代的词人，都有所品隲，对历代的词选、词论也有所批评，可供我们借鉴的论点不少。 本书作者在自序中说他“撰词话十卷”，但刻印行世的只有八卷，包荣翰、许正诗在全书的跋中也说是八卷。这或许是
翁敏华撰的《桃花扇选评》选取《桃花扇》四十四出中的精彩曲文，重编为二十六章，在讲评中夹列原文片段，一边介绍孔尚任的创作缘起，一边梳理南明王朝的兴起和衰落之史实，剧中人物作为艺术形象，与历史人物之间的差别，均一一介绍。对曲文的飘逸多姿，华美哀怨，悲壮冷痛，均有赏析品鉴，重点解说人物的艺术形象和行文丰富幽微之处。是一部较好的阅读《桃花扇》入门之作。
翁敏华撰的《桃花扇选评》选取《桃花扇》四十四出中的精彩曲文，重编为二十六章，在讲评中夹列原文片段，一边介绍孔尚任的创作缘起，一边梳理南明王朝的兴起和衰落之史实，剧中人物作为艺术形象，与历史人物之间的差别，均一一介绍。对曲文的飘逸多姿，华美哀怨，悲壮冷痛，均有赏析品鉴，重点解说人物的艺术形象和行文丰富幽微之处。是一部较好的阅读《桃花扇》入门之作。
《慎诚堂集》为清代邓士宪着、邓翔纂辑的作品集，收录诗、文共计四十四篇（首），其中三十五篇作于道光十年归乡之后，大多系应酬之文，虽相与应酬者主要是作者的乡邻，完全没有高官显宦、硕学鸿儒，似乎没有太可宝贵的价值，但其所失即其所得，这些诗、文反映了一位还乡官员乡居生活的若干片段，让我们能够管窥一位高级绅士如何在乡村社会、在省城发挥影响力，对我们研究南海地方社会史、个人生命史具有不言而喻的意义。《慎诚堂集》评介论证了此集非邓士宪本意之书，对所收文章择要做了分析。
马鳙校注的《鞠部丛谈校补/艺文丛刊》为罗惇曧遗*，李宣倜校补，樊增祥批点。《鞠部丛谈校补/艺文丛刊》记叙了清朝末年至民国初年，北京京剧艺术活动、传闻和轶事，评述了当时*名京剧演员的舞台表演和艺术成就，具有较高的历史文献价值，是考察京剧艺术发展的重要历史资料。
《二十四诗品》(作者司空图)原是任继愈先生主编的《中国哲学发展史（魏晋南北朝）》的一章，是任先生对于魏晋南北朝哲学的全面论述。《二十四诗品》分为八章，论述了佛教的输入与早期传播、魏晋玄学与佛教般若学、鸠摩罗什与中观学派、慧远的佛教思想体系、从僧肇到竺道生、魏晋南北朝流行的佛教主要经典、魏晋南北朝流行的佛教主要经论、佛教经学的中心议题 心性论。是任先生对于中国马克思主义宗教学的重要贡献之一。
本书为王夫之古近体诗评选三种之一。编者此次应河北大学出版社之邀重新点校王夫之《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》这三部诗歌选本，以太平洋书店本为底本，以力求忠实于原貌为原则，以增强学术交流为目的，除个别字外，将所有繁体字、古体字、通假字等均按照通行简化字表改为简体字，专有名词如易发生歧义的则予以保留；书中脱衍讹误的文字，除个别明显错误进行修正外，尽力与太平洋书店本保持一致，以供读者客观参考。
高适、岑参是盛唐边塞诗派的代表诗人，诗歌描写边塞风光、将士豪情，诗风慷慨激昂，豪放雄奇。本书精选高适、岑参两人诗作，以题解、注释、全译的形式出版，以方便读者阅读。
本套丛书所选的词人，都是“婉约派”的名家。个人生活曲折跌宕，因而种种情感，写得含蓄深远，婉转细腻。 他们离现代已有成百上千年，何其远矣。但他们所经历的从至上人君到阶下臣虏，从舒适安逸到颠沛流离，从真心相爱到不幸仳离，从婚姻美满到伊人仙去，种种人生起伏波折，现代人又何曾没有同样的经历与感受。至于对爱情的追求，对亲人的思念，对美好景物的怜惜，对宁静生活的向往，更是人间之常情，千古不变，息息相通。读者读到这些作品，既可从中领会古人情感流露宣泄之妙，又可对比个人生活之亲历，抚慰内心，舒展胸臆。 本套丛书的形式，也别有新意。文字简约、唯美，绘画明快、新潮，词意与画境交相契合。读者展卷观之，若能感怀古人，慨叹今生，心平气和，神清意爽，当属作者之大幸。 云鬓乱， 晚妆残， 带恨眉
范椁编写的《木天禁语诗学禁脔》讲述了：《木天禁语》与《诗学禁脔》均为被称为“元诗四大家”之一的范梈所撰，是元代两种重要的诗论著作。《木天禁语》主要阐述了诗歌创作的“六关”之说。“六关”，即篇法、句法、字法、气象、家数、音节等六个方面。前三者为谋篇锻炼之法，后三者主要是诗歌创作的原理。《诗学禁脔》是一篇专门介绍七言律诗格式的诗学著作，共列举了十五种诗格，每格下各举一首例诗，再逐句从内容形式等方面加以简要分析。
这一册书原名《阮籍咏怀诗讲录》，原是二十世纪六十年代作者在台湾任教时，为台湾教育电台播讲大学国文时之讲课录音。在播讲期间，作者丝毫也没有要将所播讲之内容整理成书之计划，所以在当时并未把播讲之内容录音保存。谁知相隔三十多年后，竟然在大陆被整理记录成书。这实在是当初作者完全没有意想到的一件事。回思往事，从作者之接受播讲的邀请，以至今日之编录成书，这期间原来颇有一些巧合的机缘。现在作者就将这些巧合的机缘略加叙述，并对与这些机缘有关的友人们表示感谢。 阮籍流传下来的87首诗中，其中有85首题名“咏怀”，这是一个乱世诗人的悲苦写照。阮籍是中国文学史上继建安文学之后正始文学时代的诗人。当时正处于魏晋之交，社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法，而在他们的内心深处有一份内在
