黄图珌是清代文学家、剧作家，善词曲，亦工诗文。他一生不求贵显，安于清闲的小官职位，寄情于山水诗文之间，追求精致闲雅的生活艺术。《看山阁闲笔》是氏著《看山阁集》中的《闲笔》部分，风格与《闲情偶寄》颇为相似，为典型的明清小品文，每题一小段，文笔清丽可颂。全书共16卷，分8个部分，包括人品部、文学部（含书画）、仕宦部、技艺部、制作部、清玩部、芳香部（含赏花、闺阁）、游戏部，内容风赡，分类明晰而自成体系，具有较高的精神品味。作者既有深厚的儒学功底，又潇洒风流，喜爱追求雅致的器物、高雅的格调，书中《制作部》甚至还有许多作者自行涉及的门帘几案图样，极为可爱。此次整理，除了校点以外，还作了注释，为读者更好的理解、欣赏《看山阁闲笔》提供了方便。

本书以元初李公焕《笺注陶渊明集》十卷本为底本，校以历代刊本多种，由著名学者逯钦立先生校注整理。全书收陶渊明所作四言、五言诗五十六首，赋、辞、记、传、赞、述、疏、祭等文十二篇，并收入校注者专论两篇：《陶渊明事迹诗文系年》和《关于陶渊明》，对陶氏的生平及文学创作作了深入研究探讨，是一部适用于专业学者及大众读者的完善的陶集今本。

本书对清代蒋坦所著《秋灯琐忆》一书的现代白话文译注，《秋灯琐忆》是清代浙江钱塘人蒋坦回忆与爱妻秋芙生活琐事的忆语体散文。其文辞极美，叙事传情栩然哀切，辄催人泪下，充满才情、风雅与诗意，是中国人生活美学的典范之作。

《书学捷要》竭力探求古法，发挥前贤诸多论著之旨，详加阐释深难之论，辨析陈陈相因之说，独树心得。上卷辑录“用笔”“执笔”“学书攻苦”“学书感会”等四篇，俱摘引前人论书之语，又提纲挈领，间加疏证，如作者不信“永字八法”为崔（瑗）、锺（繇）、卫（瑾）、王（羲之）等相授之说，颇具卓识。 《书学拾遗》一卷，书论。是书短短几千言，将历代关于执笔、用笔之法分而述之，详加解析。

《四书》是中国儒家的著名经典，是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。其中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为之作注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士，而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取，因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书，其影响达七百年之久。 现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求，《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部，当然在率先阅读的范围之内。 《大学中庸译注》以现代著名礼学专家、古籍整理专家王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》

梁启超对曾国藩较为推崇，认为其乃中国历史上少见的经世致用之人物，常阅读他的作品，并辑录了曾国藩文字作品中，偏重实用、容易记诵的名言，编成这本《曾文正公嘉言钞》。书中所收，大都是事关修身养性、行为处事的名言警句，对读者而言具有比较强的实践和指导意义。在该书序言中，梁启超认为曾国藩在同时代的贤才豪杰中并不属于天才型的人物，但是他“一生得力在立志”，面对各种困苦局面，能坚持不懈，勇猛精进。而他的这种精神，正是普通人也可以学习，并有可能做到的。

《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中拥有系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、明、清时期科举命题的经典和士人最重要的之书，在儒学发展目前具有重要的作用和影响。

《颜氏家训》是南北朝时期的著名学者颜之推最有影响的著作。它是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育目前影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推写这本书的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。

本书由《古代字体论稿》和《汉字书法心得》两部分组成。《古代字体论稿》是启功先生的第一部专著，其创作缘起是作者在读书时注意到，一些汉字在文献记载中的字体名称和实物上的字体形状存在差异，他便用文献与实物互证的方式，精选了近百种极具代表性的字体实物图片，对这些差异进行梳理和探讨。作者以深厚的学养，从文字学、考古学角度梳理了汉字字体的发展历史，廓清了很多复杂的学术问题，又以他特有的幽默笔触，对复杂的问题进行了生动的讲解，便于读者全面了解汉字发展的历史。《汉字书法心得》则讨论了书法学习中的具体问题，内附多幅作者手迹，便于临习和鉴赏。

本书所录原文，以可靠版本为依据，并适当加以校订。为便于读者理解，对疑难特殊词语作简明注释，尽力解决读者阅读时“文辞易晓，事理难明”的困扰。译文表述采用通俗易懂的语言，力求简明、利落，为普通读者理解并欣赏《世说新语》的优美文辞与深厚意蕴提供帮助。

《中国文库·综合·普及类：书林清话》主要包括《书林清话》十卷、《书林馀话》二卷，末附《书林清话》校补、《书林清话》纠缪并补遗。它以笔记体系统地介绍中国历代雕版印刷书籍的各项专门知识。从书籍和版本的各种名称，宋元以来历代官刻、私刻、坊刻的源流，各时代的著名刻本，古代活字印刷、彩色套印的创始和传播，到历代刻书的规格、所用材料以及工料价值的比较，印刷、装潢、鉴别、保存的方法，乃至有关刻书、抄书、藏书、卖书的遗闻掌故，书中皆有论述。《中国文库·综合·普及类：书林清话（附书林馀话）》取材于历代诸家目录、题跋，兼及前代史书、笔记、文集诸书，是研究版本目录学的入门名作。《中国文库·综合·普及类：书林清话（附书林馀话）》由华文出版社2012年近期新出版。

《四书》是中国儒家的著名经典，是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。其中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为之作注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士，而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取，因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书，其影响达七百年之久。 现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求，《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部，当然在率先阅读的范围之内。 《大学中庸译注》以现代著名礼学专家、古籍整理专家王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》

吴敬梓著的《儒林外史（无障碍阅读版权威版）（精）》是一部以文人为描写重点，全面深入揭示封建科举制度弊端的长篇讽刺小说。作品对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败世态的生动描绘，使《儒林外史》达到中国古典文学讽刺艺术的高峰，并成为我国文学目前一部批判现实主义的杰作。

梁启超对曾国藩较为推崇，认为其乃中国历史上少见的经世致用之人物，常阅读他的作品，并辑录了曾国藩文字作品中，偏重实用、容易记诵的名言，编成这本《曾文正公嘉言钞》。书中所收，大都是事关修身养性、行为处事的名言警句，对读者而言具有比较强的实践和指导意义。在该书序言中，梁启超认为曾国藩在同时代的贤才豪杰中并不属于天才型的人物，但是他“一生得力在立志”，面对各种困苦局面，能坚持不懈，勇猛精进。而他的这种精神，正是普通人也可以学习，并有可能做到的。

梁启超对曾国藩较为推崇，认为其乃中国历史上少见的经世致用之人物，常阅读他的作品，并辑录了曾国藩文字作品中，偏重实用、容易记诵的名言，编成这本《曾文正公嘉言钞》。书中所收，大都是事关修身养性、行为处事的名言警句，对读者而言具有比较强的实践和指导意义。在该书序言中，梁启超认为曾国藩在同时代的贤才豪杰中并不属于天才型的人物，但是他“一生得力在立志”，面对各种困苦局面，能坚持不懈，勇猛精进。而他的这种精神，正是普通人也可以学习，并有可能做到的。

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所”。

梁启超对曾国藩较为推崇，认为其乃中国历史上少见的经世致用之人物，常阅读他的作品，并辑录了曾国藩文字作品中，偏重实用、容易记诵的名言，编成这本《曾文正公嘉言钞》。书中所收，大都是事关修身养性、行为处事的名言警句，对读者而言具有比较强的实践和指导意义。在该书序言中，梁启超认为曾国藩在同时代的贤才豪杰中并不属于天才型的人物，但是他“一生得力在立志”，面对各种困苦局面，能坚持不懈，勇猛精进。而他的这种精神，正是普通人也可以学习，并有可能做到的。

梁启超对曾国藩较为推崇，认为其乃中国历史上少见的经世致用之人物，常阅读他的作品，并辑录了曾国藩文字作品中，偏重实用、容易记诵的名言，编成这本《曾文正公嘉言钞》。书中所收，大都是事关修身养性、行为处事的名言警句，对读者而言具有比较强的实践和指导意义。在该书序言中，梁启超认为曾国藩在同时代的贤才豪杰中并不属于天才型的人物，但是他“一生得力在立志”，面对各种困苦局面，能坚持不懈，勇猛精进。而他的这种精神，正是普通人也可以学习，并有可能做到的。

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所”。

《说文解字》简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式，段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所”。

《书学捷要》竭力探求古法，发挥前贤诸多论著之旨，详加阐释深难之论，辨析陈陈相因之说，独树心得。上卷辑录“用笔”“执笔”“学书攻苦”“学书感会”等四篇，俱摘引前人论书之语，又提纲挈领，间加疏证，如作者不信“永字八法”为崔（瑗）、锺（繇）、卫（瑾）、王（羲之）等相授之说，颇具卓识。 《书学拾遗》一卷，书论。是书短短几千言，将历代关于执笔、用笔之法分而述之，详加解析。

《书学捷要》竭力探求古法，发挥前贤诸多论著之旨，详加阐释深难之论，辨析陈陈相因之说，独树心得。上卷辑录“用笔”“执笔”“学书攻苦”“学书感会”等四篇，俱摘引前人论书之语，又提纲挈领，间加疏证，如作者不信“永字八法”为崔（瑗）、锺（繇）、卫（瑾）、王（羲之）等相授之说，颇具卓识。 《书学拾遗》一卷，书论。是书短短几千言，将历代关于执笔、用笔之法分而述之，详加解析。