德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPYNEWYEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中
本书2011年6月，由福建莆田市人民政府主办、莆田学院等承办的“第三届海峡论坛‘保护世界遗产，弘扬妈祖文化’学术研讨会”在妈祖故里莆田湄洲岛成功举行。彭文宇主编的这本书乃是本次学术盛会的论文选集。主要内容包括：闽台妈祖信仰与政治认同；广东妈祖信仰及其流变初探；元明时代的天妃画像综考；妈祖文化调适传播刍议等。
如何构建面向未来、面向世界的中华文明，是我们每一个中国人的历史责任。而其基石就是绵延几千年的民族精神、民族文化与民族意识所融合的民俗。本书记叙了华夏五千年的禁忌，让你更好的理解中国文明的发展。
本书为民间信仰、教派形态与现象学术研讨会论文集，围绕民间信仰的现状与导向、民间教派的形态与现象、“新兴宗教”的现状与趋势、国外新兴膜拜团体等诸多问题进行了深入探讨。 本书可供社会学、历史学、政治学等人文社会科学研究者和爱好者参考使用。
《福建民间信仰论集》内容简介：包括21世纪闽台民间信仰的研究；关于福建民间信仰问题的思考；从动物神崇拜到人格神崇拜；福建佛教与妈祖信仰的关系；华人的妈祖信仰与环南海经济圈等。
中国现代学术的总成绩，是清中叶乾嘉之后中国学术的又一个高峰。中国现代学人的学问结构，在西学的训练方面，无论汉宋儒还是清儒，都不能与之同年而语；而他们的国学根底，又为后来者难以望其项背。既贯通古今又会通中西，是20世纪人文大师的特点。 刘梦溪编著的《现代学人的信仰(精)》以王国维、陈寅恪、梁启超、吴宓、钱锺书、马一浮、章太炎、熊十力、冯友兰、蔡元培、傅斯年等现代学术人物的思想传论为中心，讲述他们的思想和故事、精神与信仰。文字典雅，笔墨含情。一卷在手，可窥得现代学术的无量藏。 中国现代学人的学术与创获、独标与秀出、谈吐与风致、精神与信仰，确有传之后世而不磨的典范意义。
中国民间禁忌风俗，ISBN：9787106022969，作者：万建中著
《当代民间信仰与民众生活》共分为五章，主要内容包括：当代民间信仰与民众生活的关系；当代民间信仰在民众生活中的内在机制；当代民间信仰在民众生活中的功能研究等。
本书是作者积十余年之功，对其家乡莆田孙村所作的研究内容包括通婚圈、俗“例”之变、灵力兴衰“共时态社区”中人鬼神之间的权力关系以及依托于乡土社会文化网络的“同乡同业”经济等。作者探寻微观历史中的细脉与秘径，从日常生活变迁和延续的角度来考察问题，以小见大，贴地入微。 本书内容生动，并且带有较重要的理论含义，包括对国家与社会、传统与现代／革命等二元对立框架的反思，以及对“权力的文化网络”、乡村“空心化”等被较普遍使用的概念的重新论证。
《生育的禁忌与文化》生育禁忌是积淀在人们心理深处的神秘文化现象，是属于社会心理层面上的民俗信仰。“禁忌”一词代表了两种不同方面的意义。一是崇高的、神圣的；二是神秘的、危险的、禁止的、不洁的。生育禁忌正蕴涵了这两方面的含义，因此人们对它颇为敬畏。禁忌不仅是人们约束生育行为的准则，而且又是作用于人们精神心理上的一种文化现象。这种文化现象不但在生产力低下的社会存在，就是在现在的民间，也还有稳定的生育禁忌存在。 本书把生育的禁忌置于中国文化的大背景中加以考察，审视禁忌的视野更为开阔，集中力量厘清了禁忌的表现，多方面、多角度地揭示了生育的禁忌的内部和外在形态的特征，达到了较高的学术水平。
《生育的禁忌与文化》生育禁忌是积淀在人们心理深处的神秘文化现象，是属于社会心理层面上的民俗信仰。 禁忌 一词代表了两种不同方面的意义。一是崇高的、神圣的；二是神秘的、危险的、禁止的、不洁的。生育禁忌正蕴涵了这两方面的含义，因此人们对它颇为敬畏。禁忌不仅是人们约束生育行为的准则，而且又是作用于人们精神心理上的一种文化现象。这种文化现象不但在生产力低下的社会存在，就是在现在的民间，也还有稳定的生育禁忌存在。 本书把生育的禁忌置于中国文化的大背景中加以考察，审视禁忌的视野更为开阔，集中力量厘清了禁忌的表现，多方面、多角度地揭示了生育的禁忌的内部和外在形态的特征，达到了较高的学术水平。
中国现代学术的总成绩，是清中叶乾嘉之后中国学术的又一个高峰。中国现代学人的学问结构，在西学的训练方面，无论汉宋儒还是清儒，都不能与之同年而语；而他们的国学根底，又为后来者难以望其项背。既贯通古今又会通中西，是20世纪人文大师的特点。 刘梦溪编著的《现代学人的信仰(精)》以王国维、陈寅恪、梁启超、吴宓、钱锺书、马一浮、章太炎、熊十力、冯友兰、蔡元培、傅斯年等现代学术人物的思想传论为中心，讲述他们的思想和故事、精神与信仰。文字典雅，笔墨含情。一卷在手，可窥得现代学术的无量藏。 中国现代学人的学术与创获、独标与秀出、谈吐与风致、精神与信仰，确有传之后世而不磨的典范意义。
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《给孩子起个好名字》是《起名字的艺术》（南开大学出版社1994年版）的修订版。近年来，很多父母和商户等起名字依靠网络和算卦，不能真正落实到传统文化的主流方面。出版社在风尚、正本清源上，有不可推卸的社会责任。此次作者李正明结合时代变迁对原书内容做了精心修订，根据创造学理论，结合大量范例，总结出巧借地名、妙借典故、寓庄于谐、相反相成、离合生辉等20种起名技巧；书中讲述了许多古今名人起名的趣闻逸事，并对文学名著中的人物名字进行分析。全书脉络清晰，通俗易懂，文化内涵丰富。读者既可直接借鉴，也可从中获得灵感启发。
《中华预测择吉万年历（1900-2100年）》主体内容为1900～2100年年历，时间跨度长达200年，历表项目较为全面，并附有历注说明及择吉用表。
土族民间信仰是在万物有灵观念基础上产生的自然崇拜、祖先崇拜、鬼灵信仰的综合体，具有较为松散的组织体系和一定的宗教性。本书在关注土族民间信仰的发生空间，论述土族民间信仰图景基础上，通过对土族民间信仰典型仪式的内容和各种象征的深入分析，探析土族民间信仰背后更为深刻的观念和意识，寻找隐藏在具体表现形式背后的内在逻辑，说明民间信仰在土族社会中的影响和发展趋势。 本书以田野调查法为主，通过对特定文化空间的深度潜入，在广泛占有田野资料基础上，适度进行田野追踪，对研究主体给予解析性的观照，记载行将逝去的民俗文化事象，具有保留传统文化、抢救即将消失的文化现象的意义，更具有为理解现实社会并思考现实生活应该如何发展提供借鉴的意义。
