玉器，是良渚文明*为重要的文明因素之一，也是中华大地上玉文化发展的*个高峰。种类繁多的良渚玉器，可以分为功能性法器、功能与身份标志的装束品、一般装饰品及礼仪性用具等几个方面。通过本书的解读，读者能清晰地了解到各种良渚玉器之间造型上的联系与功能上的关系，从纯欣赏的角度领略玉器的美感，逐渐过渡为对良渚人精神世界的理解。本书*后还将在更大的范围里，介绍良渚文明之后，良渚玉器的流传与继承以及古今用玉制度的发展演变，从考古学的视角，以良渚玉器为切入点，展现中华文明多元一体的历史进程。
封面文案 看似静穆的陶器，其实经过了泥土的锤炼、转台的拉升、胎体的修饰、器表的打磨、烈火的烧灼。以陶器为视角，我们可以看到精彩的良渚世界。 内容简介 器皿所反映的良渚社会，是良渚文明灿烂辉煌的基石。本书以陶器为视角，讲述了良渚陶器的各种特质，阐释了良渚陶器的考古价值、历史价值和艺术价值。
封面文案：良渚之都，神王之土。先贤营国，百工巧作。数华夏五千年之源头，且看良渚文明之崛起。 内容简介： 汇集浙江省文物考古研究所的考古工作者们扎根良渚三十多年的努力，本书将以考古事实为依据，从考古一线工作者及专家的视角为读者导览良渚古城遗址的全貌，并简要介绍良渚早期的大型水利工程、良渚古城的等级制度、良渚古城的建设规划等，为大众揭开良渚古城遗址的神秘面纱，还原出一个真实的良渚古城。
本套丛书集学术、科普、宣传于一体，汇集了几代考古人对良渚文明的全方位解读，在浙江省文物考古研究所编纂小组的努力下，终于付梓，以飨读者。请跟随丛书的指引，来一场跨越时空的对话：走近良渚，读懂良渚，感知中华大地上曾经闪耀的文明之火；启迪智慧，凝聚力量，唤起我们心底历久弥坚的民族之魂。
封面文案： 一点二划譬如鸿爪踏雪泥，千头万绪难得仓颉释迷津。 细细玩味良渚人的表情达意，趣味之至。 内容简介： 良渚文化的刻纹工艺，在礼玉重器上已经发挥得淋漓尽致。而同时，以陶器为主要载体的 刻画符号 也极有趣味。其大量出现在陶器上，玉石器上也有少量发现。由于考古发现的偶然性，很多 刻画符号 出现在破碎的陶片上，导致许多符号信息的缺失。此类刻符的主体图案，也有表意功能，其图案较之具象的图画式图案，有更强的系统性和规范性。良渚社会进入文明、建立王国，在统一的宇宙观支配下，建设规模庞大、体系完整的良渚古城，并作为中心辐射整个环太湖流域。在这如此震撼的超级工程中，如何协调、组织人力、物力资源，稳定社会发展，对于当时的统治者来说，一定是一项艰巨的工作。除了有统一的信仰作为精神支撑，必要的
封面文案：良渚遗址的考古工作开始于1936年，八十多年来其考古工作取得了长足的进展，尤以良渚古城和外围水利系统的发现*代表性。大量的考古发现显示，良渚作为一个国家已经具备了可以讨论其形态的成熟条件。 内容简介： 本书拟介绍良渚遗址八十年考古历程中的重要发现和工作，从1936年施昕更先生的发现，到1959年夏鼐先生命名 良渚文化 ；从1936年在棋盘坟遗址发现的几片黑陶片到1986年反山墓地的1200余件玉器；从南方荒蛮之地的一个小遗址到实证中华五千年文明的良渚王国，这背后经历了几代考古人的努力和付出。良渚遗址为人熟知的多是反山墓地、良渚古城等重大发现，令人关注的总是玉琮、玉钺这样的珍贵文物，但良渚遗址考古八十年的历程中更多的是朱村斗、吴家埠这样 默默无闻 的遗址，更多的是陶器、石器这种不起眼乃至残破的器物，本书
封面文案：反山王陵，成组玉礼器使用所体现的复杂葬仪，成为良渚文明模式的重要反映。 内容简介： 反山，位于浙江省杭州市余杭区良渚古城西北部，1986年，浙江省文物考古研究所在反山西部660平方米的发掘中共清理良渚文化大墓11座，有以M12为核心的良渚文化早期高台墓葬9座，良渚文化晚期再次筑高后残存墓葬2座。出土随葬品1200余件（组），其中玉器1100余件（组），是已知良渚文化遗址出土玉器数量*多、品种*丰富、雕琢*精美的一处高等级墓地，堪称 王陵 。反山墓地的主人们拥有代表神权的琮，象征军事指挥权的钺，体现财富的璧，以及装饰在冠帽上、佩挂穿缀在衣物上的各种特殊玉饰件，充分显示了他们是凌驾于部族平民之上的权贵阶层。本书以图解的形式详细解读反山王陵。
封面文案： 人的生产和生活与所处的环境息息相关，一代又一代的良渚人生活在这里，又远离了这里。 从良渚文化遗址的环境、动物和植物考古发现，带你勾勒出在环境改变的千年背景下，渚社会的兴衰变革。 内容简介： 随着考良渚考古发掘工作和研究的不断深入，我们对良渚文化的认识日益清晰。人的生产和生活都与所处的环境息息相关，由于良渚人长期以来的滥伐森林、开挖沟渠、修筑宫殿，人口的暴增和自然资源之间的矛盾形成了一种恶性循环，加上4200年的全球气候波动事件，加剧了这一地区环境的恶化，河流淤塞、水土流失、垃圾遍野，在洪水来临之时，农田尽毁，巫风盛行的良渚社会食不果腹，再也没有抵御自然灾害的能力，一波又一波的良渚人只得背井离乡，离开了这片祖祖辈辈生活的土地。直到2000年后的战国时代，新的脚印踏足这里，才
封面文案 我是一块石头，亿万年来，经历了无数的沧海桑田。*让我怀念的，是五千年前的那批人，他们弱小，却充满了智慧。 内容简介 良渚古城城墙良渚古城城墙以石块铺底，再覆土夯筑，铺垫石总面积约29万平方米。经过研究，这些石头均采自周边几公里范围内的自然山体，将这些石块运到城内铺垫城墙基底，需要耗费大量的人力物力，表明良渚古城的建设是个庞大的工程。本书主要以图片的形式，讲述良渚古城城墙的发现、研究历程，以及良渚遗址群石器等相关研究的一些成果和进展。
本书从不同方面讲述了粤港澳大湾区不同家族的家文化的共识与传承。全书共分为十二章，主要从迁徙与聚集、源远流长、家族与聚落、家的生产与生活一体、族田与祠堂、编修家谱、制定家训、家族教育、岁时轮回、慎终追远和兼济一乡等内容，讲述了粤港澳大湾区不同家族的家文化的共识与传承。
本书是我社《新疆的生活与文化》丛书中的一种。柔巴依是一种古老的诗歌形式，*初原自波斯，与我国唐代绝句也有着深刻的渊源关系。本书分为五部分：柔巴依之路、柔巴依之乡、柔巴依精选、柔巴依访谈、新柔巴依集。作者用诗歌似的语言介绍柔巴依，创作柔巴依，为读者了解、认识柔巴依打开了一扇大门。
水族是中华民族大家庭中的一员，是贵州省18个世居民族之一，全国90%的水族人口聚居于贵州省三都县、荔波县、榕江县等地，都柳江和龙江上游一带是其主要聚居区域。在长期的历史发展过程中，水族人民创造了丰富多彩而具有自身特色的民族民间文化。中华民族传统文化历久弥新，各少数民族传统文化繁花似锦，五彩缤纷。本书在充分进行田野调查的基础上，对贵州省水族节日文化、民间文学、民间艺术、民间工艺、红色文化等进行了较为全面而详尽的民族志记录，并在此基础上，对水族民间文化开展较为深入而系统的分析，以助力水族优秀传统文化的保护与传承发展，激发民族文化自信，启发中华民族共同体认同。鉴于贵州水族主要居住于黔南州三都水族自治县，本书亦将重点放在三都县及周边地区。
本书是对贵州省台江县施洞镇的苗族围腰进行的研究。作者主要研究施洞苗族女性的围腰制作技艺及穿着情况，并探讨围腰的分类、形制结构、纹样命名与设计元素，借此理解围腰与施洞苗族女性在社会生活脉络的关系，并突显围腰之于女性身体意向、生育繁衍及自我价值的关联。作者通过整合田野调查与博物馆藏品的数据，除显示出施洞围腰设计风格变化受时代变迁影响外，也厘清了施洞女性是如何运用围腰来诉说文化理想的建构历程。
本书为教材。内容共有八个章节：传统与现代设计的关联；民族文化的重构与再生；本土民族民间手工艺文化与设计创新结合；中国传统文化与当代设计的结合；数字媒体艺术与民族文化的结合；服装设计与民族文化的结合；视觉传达设计与民族文化结合；环境艺术设计对民族传统文化的应用。书中涉及内容丰富，用图片素材归纳出200多个中国民族文化的元素，具有强烈的形象性、艺术性，可以激发学生的学习兴趣，不断提高学生的民族艺术素养。书中涉及艺术设计各专业基础知识，有多个设计创意案例的创意实践总结，内容丰富，可以帮助学生了解民族文化的深厚内涵。
《桂地民族风格钢琴作品选（中英双语版）》特点如下： 一、曲目收录的范围界定为桂地风格的钢琴作品或广西本土作曲家创作的钢琴作品。收录曲目力求精而广，每个民族作品少则1首，多则3首。 二、按作品归属民族进行篇章划分。广西壮族自治区是全国少数民族人口多的省（区），居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族，还是中国京族的居住地。该书收集作品涉及的少数民族有壮族、瑶族、侗族、仫佬族、毛南族、苗族、京族等，较为全面，因此篇章标题根据少数民族名称确定为壮族篇、瑶族篇、侗族篇、仫佬族篇、毛南族篇、苗族篇、京族篇、其他篇。 三、为满足国际化人才培养和教育国际化发展改革需求，该书使用中、英文双语进行编写，为钢琴双语教学提供教材支持。 四、该书弥补了以往钢
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布依族是中华民族大家庭中的一员，总人口将近三百万，主要 分布在黔、滇、川三省，其中97%的布依族生活在贵州。关于这个 族群，考古发掘、历史典籍、民间传说等众多材料都与其历史渊源 有关。在不同的历史时期，该族群的称谓种类较多，变化也比较多。 1953年，正式确定族名为 布依族 ，之后陆续在其主要聚居区先 后建立了自治州和自治县；在与其他民族交错分布的散居杂区，也 有近百个布依族（以及与其他民族共同的）民族乡。布依族有丰富 多彩、特色各异节日文化和民俗文化，一年四季中几乎每个月里都 有相关的节日。本书以各时期调查报告和的实地田野调查成果 为基础，参考相关的历史典籍、现代著述、以及清代文人的竹枝词 等众多资料，对贵州省内布依族传统节日活动和民俗文化类型，进 行较为全面、客观的记录，希望以此为窗口，展现布依
