贵州民族风情，是故园画忆系列之一，主要表现贵州少数民族风俗习惯、服饰特色等。《贵州民族风情》作者胡红春用线条画表现各种有特色的节日场景、民俗活动流程等，富有民族气息，简洁却内涵丰富，是大众读者直观了解贵州各少数民族生活、风俗等风貌的不可多得的通俗读物。

本书为《走近中国少数民族丛书》之一，以文图并茂的形式，叙述了此民族的历史渊源、经济生活、文化习俗、历史人物、名胜古迹和区域自治与现今情况等。此书的出版宣传党的民族政策，传播民族知识，促进我国各民族之间的相互了解以及中外文化交流，践行科学发展观，促进各民族共同团结进步、共同繁荣发展，有一定的促进意义。

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《藏族十明文化》由曲甘 完玛多杰著：十明，是藏族文化*基本的东西，它包涵了藏族文化的方方面面。从字面上看，无一不跟佛陀有关系。每一个学科，有着佛陀的背景，每一个问题．需要佛陀的领航，佛陀的形象时时处处闪现在字里行间。 十明文化是藏族文化的基石，也等于藏族文化的百科全书，内容林林总总、包罗万象。如果精通了十明文化，也就了解了藏族文化的全貌。

1943年，厨师王寿山师傅进入梅兰芳先生家，成为梅先生的家厨。此后，梅府的家宴经过王寿山师傅及众多先辈的不断摸索和创新，逐渐形成了营养丰富又淡雅精致的风格，恰如梅先生一生所秉持的 中正平和 的理念，又如他刚柔并济的性格。本书以梅府的家宴中八个具有代表性的菜品 花生米牛肉汤 煮干丝 龙须鳜鱼 鸳鸯鸡粥 芫荽炒软兜 干煎明虾 狮子头 核桃酪 为线索，讲述了梅府家宴背后的人与故事。

《蒙古族文化探寻》是作者通过十几年的教学总结出具有地方特色的教学内容。九年义务教育，很多地区用的都是国家统编教材，涉及地方文化内容很少。学生从小学到高中都没会去了解、接触自己家乡的本土文化，作者认为这是很遗憾的事。在工作中了解到国外的孩子本土文化知识底蕴丰富是因为他们通过正常的课程内容从小开始学习自己所在城市的地理、历史、风土人情，再学习国家的地理、历史。而我们的学生却没有这样的知识结构，因为课程设置里没有这些内容。为了补充这种缺失，作者在综合课上编写了《蒙古族文化探寻》，主要以家乡的地理、历史、饮食、服饰、音乐、居住、风俗等十二个方面让学生了解和认识家乡的特色文化。

本书以图文并茂的形式描述了湘西绚丽多彩的民居和民俗文化，概述了湖南湘西少数民族，介绍了美丽的村寨——南侗民居；特殊的居住方式——北侗民居；山居遗韵——苗族民居；程式化的建筑——土家族民居；变迁中的生活——瑶族民居；多彩的营生——湘西城镇民居。

孙伯君著作的这本《金代女真语》采用音韵分析法，对金史、宋元史籍中一批女真语汉字记音资料进行严格的音韵分析，然后参照《蒙古字韵》《元朝秘史》这些经典的与女真语具有类型学和发生学关系的蒙古语写音资料，对汉字所代表的女真语音进行调整、归纳、分析，从而获得女真语的语音系统和音节搭配规律。

中国人如何思考？如何行动？《中国人的习惯》从习惯养成视角入手，沿着知—信—行的顺序，以思维和行动的底层文化逻辑为抓手，指出，中国人养成的习惯是内省。以内省为基底，中国人的思维习惯是推己及人的，社会习惯是和而不同的，生活习惯是择善而从的，工作习惯是勤勉好学的，休闲习惯是张弛有度的。随着中国的开放和与其他文化交流的加深，这些习惯在当下已经面临挑战，未来的中国人将会养成怎样的习惯取决于每一个中国人对自己文化的自觉和对外来文化的理解。这本小书试图为中国人理解自己的习惯提供参考， 为世界理解中国人的习惯提供建议。

本书为《走近中国少数民族丛书》之一，以文图并茂的形式，叙述了此民族的历史渊源、经济生活、文化习俗、历史人物、名胜古迹和区域自治与现今情况等。此书的出版宣传党的民族政策，传播民族知识，促进我国各民族之间的相互了解以及中外文化交流，践行科学发展观，促进各民族共同团结进步、共同繁荣发展，有一定的促进意义。

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《彝族审美文化》是彭修银教授主编的，《彝族审美文化》从探测彝族历史起源和宗教信仰入手，试图通过“深描”的方式去发掘彝族审美文化的深层内涵，对蕴藏在其宗教、民俗、文学、音乐、舞蹈、服饰、绘画等方面的审美特性，做一次较为系统的梳理和辨析，希望读者能通过《彝族审美文化》对彝族的审美文化有一个既全面又微观的了解与把握。彝族作为中国西南边陲颇有特色的民族，有自己本民族的语言，有独特的民族创世史诗，在历史的各个阶段都创造了灿烂的文化。彝族有独特的民俗和礼仪，在其仪式化的形式中包含了其宗教、哲学及美学的内涵。彝族的叙事诗《阿诗玛》作为一个民族的寓言式的作品，是彝族丰美的民间文学的结晶。彝族各支系万紫千红的民族服饰是其民族爱美、尚美的直观的体现。彝族的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式，具有典

《中国读本》作者苏叔阳先生以其独立的创作视角、自在的创作激情，系统地介绍了中国的自然风貌、悠久历史、民族繁衍、文化形成、哲学起源、伦理道德、经济影响、艺术成就、生活习俗等，客观地描述了新中国成立以来在各个领域取得的成就。在这条漫长悠远的历史长河中，作者还开始重新审视各种历史事件和人物，引人深思。本书文字诗性优美，百余幅精美图片更是呈现出一幅精彩纷呈中国画卷，成为一部认识中国、发现中国、了解中国、读懂中国的权威读本。

《民族文化传承与教育(以云南省寻甸回族彝族自治县六哨乡为个案)》(作者曹能秀)是云南师范大学教育科学与管理学院、云南农业大学的教师和研究生合作的成果。全书包括六哨乡的民族文化；家庭教育中的六哨乡民族文化传承等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

本书是中央民族大学教育学院多年来在培养硕士和博士研究生过程中所进行的一个初步探索，其中既有理论方面的，也有实践方面的；既有导师的研究，也有研究生们的心血。我们深知，这些研究仅仅是个开端，前面有很多问题有待深入展开。但我们相信，这是一个极为开阔和有价值的研究领域。在今后的研究过程中，我们将和国内外的学者和学子不断地向前开拓，充分挖掘我国各民族优秀文化中所蕴藏的独特而丰富的教育资源，并与学校教育工作者一起将这些民族文化逐渐以多种形式引入到我国的学校教育体系中，使我国的学校教育既能与世界发达国家的教育同步，同时又能使其带有鲜明的中国特色，从而使我国的人才培养和教育走在世界前列。

傣族是中国少数民族之一，主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、普洱市、临沧市等地，人口126万。 傣族是中国文身习俗传承时间为长久，也*代表性的民族之一。其文身文化不仅历史悠久、特点鲜明、文化内涵丰富，而且独树一帜，有文身图谱（样本）绘制、使用和传承的传统。从人类文身历史来看，多数民族文身元素与图案的记录和传承，均是依靠人体活态以及文身师头脑记忆和口耳相传的方式来实现的，可能只有傣族（包括缅甸的掸族、泰国的泰族等民族）使用和传承除人体之外的物化标本和载体——绘制在贝叶和纸张之上的文身图谱。这是傣族文身的独特性之一，也是有别于其他民族文身显著的特征。 “文身图谱”就是指在傣族传统文身习俗发展历史上，由文身师绘制、传承、参考使用的，将文刺于人体之上的那些

关于越南老街省孟康县坡龙乡坡龙街赫蒙族的田野调查表明，依其性质特征，当地仪式可以划分为人生过渡仪式、家庭仪式、家族仪式、村寨仪式与区域仪式等类型，它们与社会层面的个体家庭、父系家族、姻亲亲属、村寨地缘关系和区域民族关系等交相呼应。各类仪式的具体运作不但划分了相应的社会边界，实现了资源的划分、配置与分享，还在跨境特定语境中，尤其是在现代因素的介入中，不断地交织、互动与重构。

姚磊编*的《场域视野下民族传统文化传承的实践逻辑》在充分翔实的田野调查基础上，借助口述史、历史文献、内部史料、民间文学等大量**手资料，立足于文化整体观，以 场域一实践 理论为分析工具，就传统社会时期的村落、集市、学校三个主要场域中民族文化传承的实践逻辑进行重点研究，探寻民族文化传承的基本规律；并以此理论为观照，设计了现代社会民族文化传承场域的重构策略，试图为建构当代民族文化传承实践体系提供一些建设性的意见。