乐府诗与民俗的关系错综复杂,以上胪列的内容并不能完全涵盖,但从上所述已足以看出,若要准确把握乐府诗的特点,民俗这一视角不仅是必要的,也是不可或缺的;必须尽可能地将乐府诗放在它赖以产生的民俗环境中加以考察,并在此基础之上探讨文学内部机制的变化。审视乐府诗所涉及的各种民俗事象,揭示它们深刻的内在渊源,有助于解决某些单从文本出发难以破译的问题;从民俗角度关注乐府诗,能够加深对乐府诗文学特征、艺术表现手法的理解,拓宽乐府研究的视野;乐府诗既是文学作品,又是民俗的载体之一,发掘其中蕴含的丰富的民俗文化,亦可为民俗学等相关学科的研究提供研究的资料和有益的借鉴。因此,乐府诗的民俗学研究不仅对乐府研究而言,是一种新的尝试和探索,对其他文学史和文体史的研究也不无参考意义。
《古人的日子——戊戌年历》——从诗歌和文物的角度切入,力图再现“古人的日子”,在新的时光里遥看旧时月色。按传统农历编排,始于正月初一,结于除夕之夜,注重传统节日和节气,一日言诗,一日讲物,诗和物都与节令紧密相关,并做简单注释。 《古人的日子——戊戌年历》——文物与当季生产生活息息相关,并与前诗相呼应:或为诗中所言之物,或为诗中所描述之场景。以此来印证诗中所描述古人之生活。以诗释物,以物解诗。 《古人的日子——戊戌年历》——三联资深美编蔡立国先生精心设计,版式简洁,装帧精美。与内容互相呼应,相映成趣。本品既可阅读、鉴赏,也可书写、收藏,更是独具创意与文化韵味的礼品,赠馈亲友,平添情趣。
本书收编了1920年到2100年共计180年的历书,编写了历法、节气、天干地支等方面的知识。一些广为群众欢迎的传统蒙学教材,如“三字经”“百家姓”“千字文”“弟子规”等也收编在本书内。根据群众的实际需要,内容还包括对联荟萃、民间谚语、民俗及民间艺术等方面的内容。
中国民俗文化系列,搜寻古籍方志野史,汇集各族民俗材料,进行科学调查研究,揭示中华大地上“活化石”和“活古代”的诸文化相,向我们展示传统习俗的方方面面:五彩纷呈的婚姻习俗,颇有考究的姓名习俗,情趣盎然的交际礼仪,源远流长的家族习俗,光怪陆离的官场习俗,耸人听闻的黑社会习俗,深入人心的习惯法则,五花八门的商贸习俗,古趣横生的交通习俗语,花样百出的游艺民俗……洋洋大观,实为广大读者索取民俗知识的宝库。本书探究了中国血缘亲族习俗。
这部研究成果包括以下重点内容:一是探讨了黄河中下游家族群体和社会所处的特定地域生态环境,以及它们所拥有的民俗文化的内涵和演变的历史;二是重点着眼于二十世纪家族群体和村落社会的民俗传承与农村现代化的内在关联;三是从探索基层政权主导地位与民间传统权威的互动关系,深入检测现代化进程中的乡村社会结构并为社会主义新农村建设提供有效的咨询。这些研究成果显然具有十分重要的价值和意义。它不仅填补了当代黄河文化研究的空白,而且为当代民俗学对家族群体和村落社会的民俗研究做出了新的开拓。该课题十分注重黄河中下游的区域民俗特征,用大量原真性的实证材料进行微观的比对、比照和解析,从而清晰地展现了论题的焦点“家族村落”的鲜活特征,显然在方法上也有所创新和突破。
多个世纪过去,阿诗玛传说已成为撒尼人生活,婚丧礼节以及其他风俗习惯的一部分。阿诗玛以化作石林深处的一遵佛像,静静守护着热情善良的撒尼人,在岁月风雨中凝聚了撒尼人对美好生活的向往.