中山装从何而来？旗袍又经历了怎样的变迁？民国时期的民众是怎么看待时装表演的？民国政府又是怎么整治奇装异服的？《民国衣裳》带你追忆民国霓裳风情，追寻民国时代气息。 本书是周松芳博士在南方都市报副刊开设的专栏——《民国衣冠》专栏文章的结集，这一专栏用学术的标准、文学的笔触对民国时期的服饰文化进行了全方位的研究，包括民国服饰变革运动、中山装等新服饰的介绍、穿衣风格的变迁以及服饰与当时政治、文化的关系等等。内容丰富，语言风趣，值得一读。
古代人编写的 中国人应知的文化常识 夜航船是古代南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。张岱说： 天下学问，惟夜航船z难对付。 于是，张岱便编写了一本列述中国文化常识的书，取名《夜航船》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。 《夜航船》，明代张岱（著名文学家、史学家，著有《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》等名著）撰。全书二十卷，按类分为二十部，以词条的方式撰写。从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革，内容广采博收，涉及广泛，是一部百科全书类的著作。《夜航船》并非高深莫测的古书，而是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子，这些条目绝大多数都是作为一个有文化的人所必须熟知
《中国近代史》蒋廷黻版为民国权威畅销读本。用明白通畅的字句娓娓道尽百年演变，写政治的抗衡、文明的冲撞，也写社会的规则与民族的惰性。 短短六万字讲透了近代中国百年间的重大事件和重要人物。正是因为抓住了本质，才同时做到 极简 与 极全 。 本书以轻松好读的方式提供了与教科书完全不一样的视角，对事件和人物做出了全角度的分析，如： －魏源编著的《海国图志》，后被日本文人译为日文版，促进了日本的明治维新。 －洪秀全对于宗教革命及种族革命是十分积极的，对于社会革命则甚消极。 －北洋军阀割据国家，阻碍统一，追究其祸根，竟在湘军 太平天国内乱的意外副产品。 －不要以为世界上没有资本主义就没有帝国主义。700年以前蒙古人还在游牧时代，无资本也无工业，就建立了蒙古帝国。300年以前的满洲人对中国的侵略也不必说
本书系 教育中国与知识空间 丛书之一。同文馆是第二次鸦片战争后清政府展开自强运动而设立的学校，以培养外语翻译官为宗旨，包含京师同文馆、上海广方言馆与广东同文馆等三馆。本书以这三馆为研究对象，内容分为上下两编，上编讨论三馆成立的背景、成立的经过与演变、馆务行政与管理、教学与课程、教习与学生、三馆面临的各种问题，以及它们在外交、教育与西学等方面的成效；下编则以三馆的中外教习、学生中曾任驻外使节及洋务专家者为对象，分别探讨他们的生平志业与成就。
蒋介石早年为何热衷读马克思主义的著作，后来为何变了？ 1923年，蒋介石访问苏联，为何满怀希望而去，失望而归？ 在苏期间，蒋介石和共产国际领导人有过怎样一场辩论？*、瞿秋白成为 跨党党员 后，在国民党中有何表现？中山舰事件何以成谜？中山舰事件之后，蒋介石怎样力图限制中共的发展？ 四一二 政变前，陈独秀为何提出在短期内迅速发展15万国民党员？武汉政府怎样应对蒋介石的清党、分共？
在某种意义上我们可以说，近代中国的转型是从张元济、蔡元培、张謇、汪康年等人开始的，这一代读书人都是自科举之路走上来的，他们是进士、翰林甚至状元及弟，但他们在20世纪前夜告别朝廷，转向社会，成为出版家、教育家、实业家、报人，这是一个全新的变化。在他们之后，随着1905年废科举、兴新学、派留学，一个新型的知识阶层在中国破土而出，他们各走各的道路，拓展出了新的社会自主空间，建立起新的尺度。
本书采用政治史、文化史、社会史和心态史等多种分支结合的方法综合性地研究西北哥老会与辛亥革命的动态关系。从追溯西北哥老会的形成历史开始，叙述西北哥老会如何与同盟会合作，为辛亥革命作出重大贡献；又进一步探讨两北哥老会为何未能有效自我改造，难以融入民国政治体制之内。
阿美士德使团访华是一个值得后世慢慢玩味的历史事件。在英国人看来，欠缺外交风度的满清皇帝和官员们表现出的蛮横和固执完全辜负了英国政府的好意。而在中国官方眼中，这是一次成功的外交活动，因为他们捍卫了帝国的尊严。可是，近代中国经受的苦难却使得这次对“蛮夷”的胜利显得那么苍白。在这道历史的罗生门前，没有孰对孰错，只有无尽的叹息。本书通过作者亨利?埃利斯的视角，带领读者重新回到了那个一切都还没有盖棺定论的时刻，体会历史人物真实的心理活动，直面变幻莫测的历史洪流。
本书系《中国企业家》杂志“民国遗脉”系列报道之选集，遴选十多位在民国历史上具有重要影响的人物，如袁世凯、冯国璋、徐世昌、杨度、段祺瑞、徐树铮、黄兴、宋教仁、蔡锷、李烈钧等，讲述他们在民国历史上的史事功过及对后代家族命运的深刻影响。
从鸦片战争到清朝覆亡，经历了怎样的风云变幻？ 慈禧太后有很多罪过，她做过什么有益的事吗？ 康有为曾否密谋捕杀慈禧太后？梁启超为何要求对此永远保密？ 同盟会成立后为何两次出现 倒孙（中山）风潮 ？ 章太炎和清朝大官僚端方有着怎样的暧昧关系? 梁启超为何要求清政府诛杀袁世凯？
《陈济棠自传稿》作者在自传中简明扼要地回忆了一生事迹，所涉包括辛亥革命、广东革命根据地统一、北伐、国民党内部斗争、抗战、国共内战等。其中许多内容与军国大计相关，富有史料价值。《东北军事史略》叙述的是辛亥革命后张作霖创建奉系军队，直至1933年张学良通电下野期间的东北军事发展历史。对东北军（奉军、安国军、东北军）的沿革和建制情况记录较详。是研究民国军事史的可用资料。
近代的戏剧改革始于何时？和20世纪初年的革命风潮有何关系？陈去病、柳亚子为何创建南社？鲁迅诗《自题小像》产生于 拒俄运动 中， 血荐轩辕 之志与此相关吗？柳亚子是旧体诗人，胡适是新体诗人，为何彼此瞧不起？钱玄同为振兴中国文化，经历过怎样的 三级跳 ？钱玄同对中国传统文化 、中国历史有过极为强烈的批判，如何认识?胡适提倡人权和法治，批孙中山，骂国民党，受到围攻，为何平安无事？胡适为何建议承认 满洲国 ？胡适为何一度肯定苏联，肯定社会主义？潘汉年和钱玄同有过怎样的关系 ？ 印度哲人、诗人泰戈尔访华，陈独秀为何组织围攻？
全书从鸦片战争记录至辛亥革命，从曾国藩到康有为，从李鸿章到孙中山，将近百年的演变和人物一一道来，没有枯燥的考据、史料的堆砌，却尽显家国命运、社会发展之趋势。 本书以中国的近代化为线索，认为 中国人能否近代化将关系国家兴亡 ，主要阐述了面对 数千年未有之大变局 ，近代人所做的自强努力及其失败的原因，进而提出 近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的 。 主题鲜明，史论兼具，反映了蒋廷黻先生十多年对中国近代史的整体性思考，历经半个多世纪的沉淀，仍备受后人垂青，在海峡两岸风行不辍，不愧为一个时代的经典。
孙中山思想在当代还有价值吗？黄兴为何给日本政坛元老、财阀井上馨写信？ 孙中山为何主张 租让满洲 ？民国初年革命党人面临着怎样巨大的经济困难？为何未能进军北京，彻底革命？英国在辛亥革命中支持谁？民国初年，国民党因何分裂？袁世凯怎样伪造孙中山的 卖国协约 ？孙中山、宋庆龄的婚姻为何受到反对？同是维新党，徐致靖为何大骂旧日同志梁启超？段祺瑞为何秘密向日本提出《意见书》？
清季十年间，朝廷正以靠前的速度和广度推行全面改革，却恰于此时爆发了革命。这一历史大变局，留下了诸多疑问：在朝廷没有并无太多暴戾苛政的情形下，为何会发生革命？清朝何以骤然崩溃，革命何以轻易速成？改革开启后，一个最根本的问题，就是体制或结构及政治伦理是否改变、怎样改变及以何种速度改变。正是由于制度的困境，使自上而下的新政带有了“自毁”的意味，并最终不得不让位于自下而上的革命。
《唐景崧日记》是古辛整理。 《唐景崧日记》记一己之阅历也，以己事为干，故详，以人事为枝，故略。凡关此次军务，除记越事较详，己事尤详，此外如闽台浙江亦据邸钞、军报、友书大略采录，以备此次用兵之本末。其有不关军务者，问亦摘存，聊志泥爪。 近年军兴以来，统兵大臣及督抚皆称日帅，摘其号一字冠之，记中亦依俗称：彦帅、岑彦卿宫保制军也，雪帅、彭雪芹宫保尚书也，振帅、张振轩宫保制军也，沅帅、曾沅圃爵宫保制军也，香帅、张香涛制军也，莪帅、唐莪生中丞也，晓帅、徐晓山中丞也，琴帅、潘琴轩中丞也，豹帅、倪豹岑中丞也，鉴帅、李鉴堂方伯护抚也。 地名不宜单用一字，而近日公牍电报每摘用一字，日云、云南也，日东、广东也，广东又专称广、称粤，而用桂字以别广西，记中多依此称，以归画一。 中国电报近始
在中华民族抗日战争中，除了战场上你死我活的殊死斗争之外，国共双方还展开了强大的宣传战。在各种宣传方式中，传单因散发方式灵活多样、制作廉价便捷、表现形式丰富多彩，而被大量使用，甚至被誉为 纸弹 无声的炸弹 。 这些传单有一般文字形式、图画形式、书信形式、数表统计形式、诗歌形式、纸币形式，还有通行证、招待券等，宣传的对象既有日伪军，也有中国民众，宣传内容则因对象而异，宣传渠道也灵活多样。这种宣传，在降低日伪军士气，使其减少或丧失战斗意志，甚至主动投降方面，在揭露敌方的政策和谣言，抵御其宣传，以稳定、凝聚我军心、民心，动员和组织民众参与战争方面发挥了重大作用。 许金生著的《无声的炸弹(传单上的抗日战争)》使用一百多种极其珍贵的传单原件，以图文并茂的形式，对抗战期间我敌后战场和正面战场以传
为纪念抗日战争胜利70周年，本期将刊载以下资料：一是由参加过喜峰口战役的过家芳撰写的《长城抗战之喜峰口战役》，记述了喜峰口战役之经过。二为徐永昌的《七七抗战日记》，记录了卢沟桥事变若干历史细节，有助于深化对国内和战两派、中央与地方以及日方态度的认识。三是宋希濂1944年撰写的《第十一集团军滇西龙芒地区作战经过报告》，内容包括兵要地理、战前敌我态势、作战经过及经验教训总结等。四是由李丹阳等采访整理的口述史料《抗战时期的红色文艺》，记录了抗战时期活跃在敌后的著名老艺术家的经历。此外刊登的《陈果夫日记摘录》，记录了他1936年 1951年的重要经历。本期继续刊登《锡良函稿》。
