吴大澂（1835—1902），字清卿，号恒轩、白云山樵、愙斋等。江苏吴县（今苏州）人。同治七年（1868）进士，散馆授编修。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等职。晚清著名金石学家、古文字学家，吴湖帆祖父。著有《说文古籀补》《愙斋集古录》《字说》《恒轩所见所藏吉金录》《权衡度量实验考》《古玉图考》等。 《吴大澂日记》根据目前所见的七种日记稿本标点整理，按照年月先后顺序编排，起自咸丰十年（1860），讫于光绪十二年（1886），内容虽不十分连贯，却对太平天国攻陷苏州期间避难事、苏州光复后的生活、中进士前后、赴吉林帮办边务、参与中俄勘界收回中国领土等事，均有所记录，蕴含了十分丰富的历史信息，具有重要的史料价值。

本书是对清初中日关系史研究的重要史料《华夷变态》进行综合研究的初步尝试。《唐船风说——文献与历史 华夷变态 初探》从相关学术史出发，对《华夷变态》存录的1644—1728年间2300多件“风说书”进行细致的文献学梳理，试图还原林春胜、林信茑参与幕府海外情报解析工作和辑录“风说书”的过程，考察了“唐通事”的制度化过程、“风说书”与“唐船”的关系、“风说书”内容结构演变及制作方式等；运用统计学方法，获得了有关“风说书”及“唐船”的数量、出发港、构成、船客身份等问题的一些基本数据；并尝试就《华夷变态》所反映时代的特征性历史问题，如欧洲商船的活动、郑成功一族、日本乞师、三藩之乱以及当时山东、江苏、浙江等地赴日商船的活动情况进行初步的梳理。

所谓“群经义疏”，是指唐代孔颖达、宋代邢昺等人为儒家经书所撰“正义”和“疏”；宋本义疏包括宋刊单疏本、八行本、十行本三套丛刊；编校与刊印则涵盖了版本从孕育、诞生到面世的全过程。本书具体讨论群经义疏这三套丛刊，各自选择何种底本，如何编纂，怎样校勘，刊于何时何地，曾刻几种，在何时何地补版，文本发生了怎样的变化，大约到何时不再印刷。期待通过这些研究与思考，对义疏读者有所裨益，同时对“书”的生命历程获得更丰富的理解。

《老照片.第127辑》辟有“故时风物”“名人一瞬”“旧事重温”“私人相簿”等栏目。通过刊发有意思的老照片并辅以生动活泼的文字，以独特的视角回望百多年来人类的生存与发展，是可看、可读的历史读本。在本辑姚亦锋的《童年里的乡村野草花》里，作者结合几张家藏老照片，回忆了“”中举家从南京下放苏北农村的经历。以一个少年的体验与观察，对当年的城乡差别、农村的经济政治生态以及农耕文明下的自然风貌，都有细致的记述，留下了一段宝贵的见证。

《通鉴选》是史学大家瞿蜕园中国历史普及作品系列中的一部，也是《资治通鉴》的选注本。它有以下四个特点：1.作者在本书《前言》中对《资治通鉴》的知识都有详细的阐述与分析，对读者了解这部史学巨著大有帮助。2.本书从鸿篇巨制的《通鉴》中选出了20篇能体现原著特色，并使读者开卷获益的篇目，颇具眼光。在朝代分配上，于战国、两汉、三国、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代均有涉及，而又以汉、唐为多，这就使读者对各时期历史都能有所了解。在内容方面，所选各篇大都侧重关键性历史事件的完整叙述，也有若干篇对社会背景与政策制度说明较多。3.本书各篇文前都有一篇数百字至千余字的题解。根据需要，题解的写法颇为灵活，而目的都是为了增进读者对历史人物和事件的认识、对本文内容与写作手法的理解。4.注释是选注者用力 勤之处，也是本

《资治通鉴》，历代学者文人及明君圣主推崇备至的经典之作，毛泽东生前曾通读达十七遍之多，曾国藩生前多次阅读此书，并称：“窃以先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》。”《资治通鉴》包罗万象，博大精深，“网罗宏富，体大精深，为前古所未有。”在中国古代文学和史学史上占有举足轻重的地位。但对于这么一部历史巨著，要想直接阅读，可不是一件容易的事，本书以故事为线索，从原著巨大的篇幅及零散的叙述中，抽取完整的故事，加以整理、组织、并运用准确、流畅的白话文进行叙述，让您与它“亲密接触”，在轻松阅读中，源源不尽的汲取古人的睿见卓识，在丰富深广的历史经验中，让自己的人生阅历获得深化和拓展。《资治通鉴故事》这本书，在忠于原著的基础上，以故事为线索，从原著巨大的篇幅及零散的叙述中，抽取完整的故事，

何汝泉编著的《唐财政三司使研究》一书从唐代职官本制之外的众多使职中，选取代表性和重要 性的三个财政使职：盐铁转运使、度支使和户部使，运用翔实的史料，从职官制度、财政经济以及相关历 史人物等诸多方面，进行微观和宏观的深入探讨，《唐财政三司使研究》是作者二十多年来的研究成果， 对于唐史尤其是唐代使职研究，具有参考价值。 ...

本书是在《辛亥革命在上海史料选辑》的基础上修订、删增而成，篇幅较原书大幅缩小，但将最重要的、近年来新发现的辛亥革命史料作了增补。对学术界研究辛亥革命史有重要参考价值。

大学士为清代文官之首，赞理纶扉，统帅百僚，地位至重。本书为清崇德至乾隆年间（1636—1795）历任大学士、协办大学士134人之传稿，广取清代公私记载，核其真伪，订其异同，务求完备详实，不失为了解与研究清代政治的一个重要且有利之角度。

本书在原《广东文献综录》的基础上，作者花费十年时间，通过各种渠道，从海内外搜集了大量岭南文献作为补充，并对书名、体例、条目等方面作了增订和修改，在确定收录范围、著录方式、分类表以及工作进度和要求等的基础上，把原约6000种款目扩充至近万种，增加了人物、内容、版本的注释，本书原只有书名索引，现增设了著作者索引，以求书目更臻完善和便于查阅。

《老照片(珍藏版18)(精)》是一种陆续出版的丛书，现每两个月推出一辑。辟有“故时风物”“名人一瞬”“旧事重温”“私人相簿”等栏目。通过刊发有意思的老照片并辅以生动活泼的文字，以独特的视角回望百多年来人类的生存与发展，是可看、可读的历史读本。

本书图文并茂，对中国古代青铜器的时代进行了一系列的考证，实物考证与理论研究结合，提出了一些与前人研究不甚相同的论点，将考查重点放在青铜器器物本身，以推论古代之文化。本书之出版，于考古学界而言，具有很强的学术价值。

本书是唐代关于西域的一部历史地理著作，作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。 贞观元年（627年），玄奘从长安出发，经凉州，穿越沙碛，历尽艰辛，至达高昌，而后取道焉耆、龟兹，越凌山，经粟特诸国境，过铁门（今乌兹别克南部布兹嘎拉山口），入吐火罗（今阿富汗北部）国境，而后沿今巴基斯坦北部，过克什米尔，入北印度。他在印度各地游历，到过尼泊尔南部，巡礼佛教六大圣地。贞观四年到那烂陀寺，拜戒贤为师，学习五年。随后，又遍访印度各地，于贞观十四年重回那烂陀寺。他研习大小乘学说，成为当地学问的佛学家。曾在戒日王主持下，经过辩论战胜五天竺大小乘所有论敌，被称为“大乘天”。贞观十九年，他携带搜集到的佛经六百五十七部以及佛像、花果种子等回国。玄奘历时十多年的西行求法，行程五万里，堪称中古史上一次

本书是我国部辑佚书的专题目录著作，专收先秦至南北朝佚书辑本及现存书佚文辑本，凡属1949年之前版本都予以著录。它依据经史子集分部。每部佚书又按科目或体裁分类，并以作者年代先后排序。其中经部排次还考虑经学学派、师承，史部则兼顾所记史事。本书的学术价值非常高，可以帮助学人了解很多佚书及其作者的相关情况、已有的辑本的优劣等。因此，可以说本书是很多治学者的良师益友。

本书作为研究明末元初广东遗民传记的史籍，无疑集中了大量丰富的史料。本书虽然在出版经济效益上较为有限，但它的长远影响是不可低估的。建议纳入出版。