陈寅恪说： 华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 北宋是我国历史上很富庶、开放、先进的朝代，在经济、文化、思想上都达到了一定高度。要想了解中国宋代都市文明，便不可绕过《东京梦华录》（东京即北宋都城，也称为汴京，今河南开封。） 八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易;会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游;箫鼓喧空，几家夜宴。 这里描述的便是北宋都城东京的盛景，选自《东京梦华录》 作者序。中国十大传世名画之一《清明上河图》，绘制的亦是北宋汴京的城市风貌。一书一画，对后世直观地了解北宋都城盛景提供了一手资料。 《东京梦华录》成书于1147年，1187年初次出版流传于世，是北宋遗老孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间，北宋都城东京（又称汴京、汴梁，今河南开封）的笔记体著作
《越绝书》是一部有关吴越地区古代历史文化的典籍，这部书围绕吴越地区的人、事、物展开，记载了春秋战国乃至秦汉时期江浙地区的政治、经济、军事、文化，反映了春秋末年吴越两国争霸的史实。该书内容及思想内涵庞杂，该书的性质也是众说纷纭，有史书、复仇之书、兵家之书、经世致用之书、地方志甚至小说等多种说法。
《宋论》是清代著名思想家王夫之的代表作。通过对宋代历史整个过程及诸多细节的历史考察，探讨宋王朝怎样由盛而衰而灭亡。作者将整个整个王朝的帝王将相都放到这个问题下面进行审视评鉴，对宋代不少人物的所作所为和历史影响都有独到的见解。本次约请专家对《宋论》全文进行仔细校勘、详细注释、畅达翻译，以便现代读者了解其深刻思想。
《纲鉴易知录》是清朝康熙年间，浙江山阴文人吴乘权和他的朋友周之炯、周之灿合作编纂的一部中国通史读物。吴乘权等以为《资治通鉴》 卷帙太烦，岂能一概记诵 ，因此起意编一部篇幅适中繁简适度的历史书。《纲鉴易知录》时间跨度从太古神话传说时代直到明，按照确定好的体例编排好史料大纲，在 纲 下直接叙述历代史实，在特定正统观指导下形成连续一贯的编年时间线索，对于清代中后期的人来说，是一部相当完整且明晰易读的中国通史。
皮锡瑞（1850 1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中举，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于 伏学 尤具畅微抉隐之功；兼攻 郑学 ，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。《尚书大传》传为伏生所作，说解《尚书》，旁及他经，历代重视，辑佚注释者不绝，而至皮锡瑞《尚书大传疏证》，集其大成。湖南师范大学吴仰湘教授致力皮锡瑞文献有年，点校《皮锡瑞全集》出版，获得学界一致肯定。今析出此书，重作校订，期为广大读者提供一便于阅读、征引的定本。
北宋著名大臣、史学家司马光编写的编年体史学名著《资治通鉴》，记事止于宋代开国之前一年（959），而清代毕沅的《续资治通鉴》从宋太祖建国（960年）开始续写，直到元顺帝至正二十八年（1368），共220卷，展示了宋、辽、金、元四朝兴衰治乱的历史。 《续资治通鉴》记述详明简要，考证严谨，编排合理，受到近代思想家梁启超推崇，被评价为《资治通鉴》好的续作。 1956年亲自指示的标点本《资治通鉴》出版之后，《续资治通鉴》标点本也在1957年出版，已经通行60余年。现将《续资治通鉴》转为简体横排，纳入《中华国学文库》，便于大众阅读。
本书专释今文尚书二十八篇，以唐开成石经本为底本，参以唐以前的文献、出土文物及石刻中所涉及的相关资料，兼采段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞诸家的研究成果，对《尚书》文本详加比勘校订而成。每篇均分校释、今译、讨论三项，几乎巨细无遗地汇集了有关尚书文字考释和专项问题研究方面的成果，堪称今文尚书注释的集成之作和有关尚书问题的百科全书。
《中国历代帝王世系年表》一书，以传统的表格形式介绍中国历代帝王的基本情况，包括各个朝代每位帝王的姓名、世系、庙号、谥号、年号、生卒年、享年、在位时间、即位年龄、传承方式等等。它是学习和研究中国历史，阅读中国古代史籍的一本基本工具书。 本书内容的时间上限是传说中的五帝时期，下限是清王朝的灭亡。各表均按朝代的先后顺序排列，大体是一朝一表， 中国历史，自西周共和元年（公元前841年）起，始有确凿的年代记载，前此之纪年，皆系后人推算，诸说不一，难以凭依。故本书对夏、商两代，仅列传承简表，辅以文字说明，因自西周共和元年，已有确切纪年，故西周（共和元年后）、春秋、战国皆列周王、诸侯世系、纪年表。自汉朝起，各代帝王不仅皆立庙号、谥号，且皆有年号之设，故本书对汉朝以后各朝各代皆列世系
《纲鉴易知录》（全8册）107卷，是一部上起传说中的盘古，下迄明末的编年体简史。该书将我国清代以前几千年的历史大事系统而又删繁就简地记载下来。本书的内容分别辑自《通鉴外纪》、《通鉴前编》、《通鉴纲目》、《明纪钞略》等史书。书的整理者以脱误较少的扫叶山房石印本为底本，并以其他一些刻本相互参校，同时对照其所据原书予以校正，书中凡干支纪年，均添注了公元纪年。
《礼记》是中国重要的典籍之一，郑玄注则是重要的《礼记》注本。自郑玄注行世至今，二千余年，传本寔繁，其文字舛互，指不胜屈。王锷教授致力《礼记》、郑注有年，前以宋本纂图互注礼记为底本，汇校唐石经、宋抚州公使库刻本、婺州蒋宅刻本、日本足利学校藏本等二十余种版本，撰得《礼记郑注汇校》，深得学界肯定。今在此基础上精订文字，细裁校语，厘为《礼记注》，以期通行，方便各界读者使用。
《人物志/中华经典藏书》是一部系统地阐述人才理论的典籍，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。汤用彤认为，从《人物志》中可以看出曹魏初期学术杂取儒名法道诸家的特点， 故甚具历史上之价值 。全书共三卷十二篇，三国魏刘劭所作，南北朝时西凉刘炳曾为之作注。
中国古代天文学不仅是现代天文学的基础，而且与古代王朝历史紧密关联。天文学在中国古代称 历象之学 ，为中国古代自然科学四门显学（农、医、天、算）之一，是中国传统文化的重要部分，拥有深厚的历史渊源、丰富的文献史料，取得了卓越成就，同时在我国古代正史系统 二十四史 中，从《史记》开始，有十七部断代史列有天文学方面的专志，形成了以历法、天象观测为中心的完整而富有特色的天文学体系。这些天文学史料在中国历史上负有特殊使命，即在 天人合一 哲学思想的统领下，对中国古代王朝的政治、军事、宗教、礼仪系统都产生了举足轻重的作用。 有鉴于此，针对目前我国天文学系统史料整理方面的空白，本书将我国古代天文志加以校正、注解，以 二十四史 中的天文类志书为基本研究对象，在中华书局《历代天文律历等志汇编》基础上，借
《山海经》共计18卷，其中 山经 5卷， 海经 8卷， 大荒经 4卷， 海内经 1卷。该书记载了大量关于地理山川、古动植物、风土民俗、神话传说等方面的内容，体现了先民丰富奇特的想象力，非常值得一读。此次推出的《山海经详注》，结合郭璞、吴任臣、郝懿行、袁珂等多家注释，对《山海经》一书中的疑难字词，尤其山川地理、古动植物、神仙怪异等加以详细注释，内容深入浅出。为了便于读者更加直观理解文字所述的内容，特将清人汪紱于《山海经存》中手绘的430余幅图片移植于相应位置
《酒谱》是一本宋代窦苹所撰写的趣书。全书围绕 酒 这个中心词，分内外两篇十四章，聊制酒、酿酒、酒名等酒文化，聊酒人酒事，中间饶有趣味，是茶余饭后很好的 谈资 。
国人用玉源远流长，构成了独特的玉文化。清吴大澂《古玉图考》，堪称古玉研究经典之作。该书不分卷，考说古玉四十余种近二百件，图文并茂，图由大澂族弟吴大桢绘制，图后按类附器物尺寸、名称、用途、年代的文字说明，内容丰富，直观易晓。其收录齐全，品类丰富；绘图精确，标注翔实；考证精当，多有发明。这次即精选底本，参考其他版本和近今学者研究成果，校正错讹，疏解字词，直译原文，加以点评，并配以精美玉器照片六十余帧。
官箴书，即古代的 干部读本 宦海指南 ，主要用以向新任或候补的地方官员传授为官之道和治理经验。 宋代官僚制度发达，史籍中所见宋代官箴书也颇多，但保留下来的只有五种，即本次整理的李元弼《作邑自箴》、吕本中《官箴》、胡太初《昼帘绪论》、许月卿《百官箴》以及不著撰人的《州县提纲》。 官箴书内容丰富，叙述详尽，从官员的个人道德修养，到具体的日常工作内容，再到官员个人生活中需注意的事项，均有所涉及。书中总结了许多前人经验，举了不少生动的事例，并附有各种公文布告的模板，保留了大量有关地方政治、经济、法律、社会风俗的*手材料。 《作邑自箴》十卷，包括《正己》、《治家》、《处事》、《规矩》等篇，并附有各种公文模板，对于宋代地方官员工作的指导性极强，亦充分展现了宋代地方社会风貌； 《官箴》一卷，
《三苏年谱》六十一卷，二百馀万字，是苏洵、苏轼、苏辙三人的合谱。孔凡礼先生历时二十年写成《苏轼年谱》，六年写成《苏辙年谱》，四年写成《苏洵年谱》，经删补后合三书为一，总名 三苏年谱 ，可谓一生研究心血之结晶。是谱从三苏作品入手，广泛采录宋代史书、笔记、诗话等材料，巨细靡遗，逐一辨析，同时融汇了大量关于三苏行实及作品写作时间的考订成果，旨在全面记述三苏事迹。今在原版基础上重作修订，力求以更精更新的面貌，呈现这一三苏研究的重要学术成果。
《装潢志》一卷，明人周嘉胄撰，该书详细记录了我国古代书画装裱工艺数十道工序的精细实施流程，并结合作者本人的实际装裱经验提出建议，还有与装潢裱褙相关的文化价值讨论与名人轶事记录，堪称中国古代装潢经验与装潢文化*全面的总结性专著。本次译注选取《昭代丛书》本为底本，对原文精心注释翻译，并结合现代书画装潢技术的发展做了点评分析，配有操作工艺实景照片和用料图片等，图文并茂，生动易读。
人称 司马小松 的黄易（1744 1802），不仅是书法、篆刻和绘画上成就卓越的艺术家，同时也是清代*重要的金石学家之一。黄易的访碑、拓碑活动，在嘉祥重新发现并就地复建武梁祠；其首屈一指的拓本征集并通过刊布、题跋等等，三十年间，积五千件拓本的收藏，使得他成为乾嘉金石学中*为活跃的关键人物，为后人留下了《小蓬莱阁金石文字》与《小蓬莱阁金石目》等著作。 明清艺术史、学术史研究前沿令人瞩目的Z新力作。 本书从黄易发现武梁祠入手，展开对乾嘉金石活动的生动记述。在 金石亦时尚 的潮流中，翁方纲、王昶、钱大昕、孙星衍、洪亮吉、瞿中溶、阮元等众多学术精英，散布各处的地方官员与雅嗜金石的布衣学者，各以友朋的身份纷纷登场。 作者以清代金石学家黄易为中心，围绕金石收藏的信息渠道、征集网络、回报方式、藏品的经典化
《岁时广记》总计四十二卷，是一部以节令时俗为主的类书，涉及农事生产、日常生活、祭祀祈祷、服饰饮馔、游乐诗赋、养生诊疗，甚至历史典故、神话传说，民间故事，希冀集天上人间之大成。 遍览全书，我们会发现古代人们的生活是与岁时紧密相联的，不同的季节会有不同的活动，孟春应有杏花雨饮桃花水，仲夏应有黄雀风置清凉珠，中秋应有鳜鱼肥喝菊花酒，季冬应有暖玉鞍扣冰鱼。读来风韵、朴实、有趣，画面感油然而生，字里行间俨然是一幅幅古代生活的画卷。 搜节物之异闻，考风俗之悠尚，手编心辑，博而不繁。 正是本书*好的概括，它是我国历史上现存资料*丰富的民俗资料图书，堪称民间百科全书。且因成书在宋朝，保存了许多现今已经散佚的图书内容，如《岁时杂记》《四时宝境》《辇下岁时记》《缙绅脞说》等，可谓弥足珍贵。
