上海，作为四个中央直辖市之一，是中国大陆的经济、金融、贸易和航运中心。数百年前，它不过是汪洋大海中的一个靠近陆地的小港，然而近代以来，尤其是1845年，在英国和清政府经过约两年的谈判之后， 《上海土地章程》让英国在这个小港上开辟了近代中国大陆的个租界一一上海英租界。之后法、美陆续在上海开辟租界，英、法、美三国租界的开辟，一方面是近代中国百年来屈辱史的开端，另一方面也促进厂上海城市化的形成和发展，使近代上海发展成近代中国*特色的城市。本书简述了上海的历史以及上海的发展，内容丰富，语言生动有趣，是了解上海发展概况的一本不错的普及读物。
陕甘宁边区政府自1937年9月成立，至1950年1月19日中央人民政府发布命令成立西北军政委员会，前后历时12年4个月。它是中国革命的核心所在，是抗日战争和解放战争的指导中心和总后方，是各个根据地的首席政府，是声名卓著的民主政府，是廉洁的政府。党的许多政策在这里试验推广，党的方针指令从这里发向各地。在这里，*和党中央培养革命干部、推行民主政治和法制建设、解放妇女、掀起大生产运动、精兵简政、发展文化教育、丰富群众文艺活动、开展外事活动，带领中国走向光明和胜利。
本书由隋元芬编著。 本书讲述了：19世纪的中国正处于清王朝的统治下，主要还是一个以农耕为主的农业国家。但当时西方各国却早在18世纪就步入了工业时代。从19世纪开始，随着西方列强的入侵，一些西洋的工业产品也随着坚船利炮涌入中国，在对中国人民进行经济掠夺的同时，也给人民生活带来了方便。本书就较为全面地介绍了西洋器物传人中国的情况，其中涉及的内容主要包括日用消费品、市内交通工具、远距离交通工具、通讯设备、文化娱乐用品、兵器、电器等。
孙中山是一个务实的政治家和理论家，他对祖国有着深深的热爱和崇高的责任感，以他为代表的一批革命家，在黑暗的封建社会不断地寻求救国救民、富国强民的革命思想，他们用进化论作为自己的世界观，在纷杂的各种思想的百花园里，采撷自己需要的花粉酿造出救国之蜜——三民主义，它是以西方资本主义共和制度为蓝本，以中国传统的民本思想为嫁接点，用苏俄的组织和革命的手段为方法，融合而成。孙中山创立的三民主义理论是马克思主义传播前*的救国治国理论，它比较深刻鲜明地揭示了中国社会的主要矛盾。成为当时社会所必需。
火器是指以火药为基本原料而制成的一种战斗兵器。王育才编著的《火器史话》按照火器的发展顺序，介绍了火药的出现与早期火器，古文献记载的火药战具，元明清的火药武器。包括火药的发明始末，各种火药弹的配方，文献记载以及出土的火铳、火炮、火箭等火器，从西洋传入的佛郎机炮、红衣大炮，清末洋务运动吸收欧洲火器技术制作而成的新型火器，等等。 中国是火药的发明国，在漫长的岁月中发明了名目繁多的火药武器，《火器史话》完整地展示了火器发生、壮大并终取代冷兵器的过程，引导读者追根溯源，对读者了解中国古代战争、军事思想亦不无裨益。
《金文史话》由杜勇，周宝宏所著。 《金文史话》内容简介：金文，虽不是金光灿烂的文字，但透过她却能了解中国古代文明的绚丽与辉煌。从金文一脉相传而来的中国汉字，所承载的文明成果已然熠熠生辉，而千万篇金文更将失落已久的古典文明画卷般地呈现在世人面前。商周金文的初始载体是青铜器，而后出现纸质载体，当今电子载体亦大量涌现。各种载体千帆竞发，进一步把金文研究从“绝学”推向“显学”。金文分期断代是化彝铭为史料的基本前提。金文时代的判定，有标准器断代法和历朔断代法两种不同的方法，金文所属历史链条由此形成。要准确理解商周金文所传达的多姿多彩的历史信息，首先对其语言文字要有正确的解读，方能掌握跨入远古历史大门的钥匙。当历史大门打开的时候，商周文明也就精彩呈现，千古流芳。
由于东西方在文化传统和历史背景上存在着较大的差异，基督教自唐代传人中国起，便因与中国政教礼俗的冲突而备受国人排斥，《教案史话》是中西方文化在交流和碰撞过程中所无法回避的现象。但是，鸦片战争以后，基督教在华的传播已不属于正常的文化交流范围，而是以不平等条约为依托，在洋枪洋炮的庇护下，强行切入，从一开始就和列强对华的殖民扩张活动紧紧连在一起。夏春涛编著的《教案史话》所记述的大量确凿的史实，正向人们昭示了西方传教士究竟是如何与本国政府的“炮舰政策”密切配合，亦步亦趋，从而将中国一步一步地推向半殖民地深渊的。
中国是人类发祥地之一，也是世界上城市起源早的国家之一。五千年来，中国城市的发展重心，从西向东，从北向南转移，而后又从南向北，从东向西扩展。城市的独特性和丰富多样性，是千百年来历史所铸就的。城市的存在和发展，是由特定的社会政治、经济、风俗文化和地理环境条件决定的。离开这种特定性，城市就无从发展。中国历史上有精于相地、因山就水、因地制宜、巧干创造的城市规划设计思想，按照各地不同的自然地理条件、风俗习惯、经济实力、技术手段，建设自己的城市，既形成了各地城市的民族和地方特色，也形成了中华民族丰富多彩的城市文明。《城市史话》介绍中国原始社会到清代几百年的城市发展历史。 《城市史话》由付崇兰著。
满族兴起于白山黑水，在与汉族及其他民族的通婚、贸易和融合过程中，逐渐壮大，1644年进入中原，建立了清朝政权。为了巩固政权，大力推行“满汉一家”；同时，针对满汉民族融合迅速、广泛推进的情况，又提出“国语骑射”的政策，希望在社会的极大变动中保持满族的本民族特征。然而民族、文化的融合并非一纸禁令就能阻止，满族的风俗、语言、文学等各方面都受到了汉族文化的极大影响。在文化融合中，还涌现出曹雪芹、纳兰性德、岳端等著名满族文学家、艺术家。辛亥革命推翻清朝统治，满族的发展又进入了一个新的历史阶段，尤其是新中国建立后，满族从此得以作为一个独立的民族，得到了前所未有的充分发展。
40年鸦片战争后，中国的乡村已处于破产和崩溃的边缘，中国的农民过着朝不保夕的悲惨生活，挣扎在生死存亡线上。 “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”不甘屈服和沉沦的中国农民，为了求得自身解放，在近代中国的一个多世纪中，掀起了一场又一场波澜壮阔的反抗浪潮。后在中国共产党的领导下，由旧式农民造反发展为席卷全国的现代农民运动，取得了斗争的胜利，翻身得解放，成为土地的主人、命运的主人。
1865年，江南造船厂的前身--江南机器制造总局的创建，开启了中国近代民族工业的历史，从此民族工业企业正式登上了中国历史的舞台。从福州船政局、天津机器局等一批在洋务运动中出现的近代民族工业企业的兴建，到大生纱厂等一批近代知名企业的发展壮大，再到1914-1920年近七年民族工业的蓬勃发展，中国近代的民族工业由小到大、幽弱到强，逐渐成为我国经济发展的重要力量。然而好景不长，抗战时期的战乱以极大的破坏力摧垮了中国的近代民族工业，各行业的民族工业企业都在生死线上苦苦挣扎，直至1949年新中国成立，才绝处逢生。
中国是一个文明古国，在长达数千年的文明史中，中国文化一直居于世界先进行列，因此，逐渐形成了以“天朝上国”自居的观念。但自19世纪中叶以后，世界历史的进程出现了急剧的变化。欧美各国以工业革命为起点，近代科学技术迅速转化为生产力，新兴资产阶级还建立了一整套维护自己利益的政治制度和意识形态，欧美诸国迅速发展成为资本主义强国。正是在这样的时代背景下，中国开始了向西方学习的历史，而留学的历史亦由此而展开。奉书就以中国近现代历史上的留学为主线，以简洁、通俗的语言勾勒出了清末民初留学情况的轨迹。
商口岸，一般是指国家或地区间为贸易往来而设立的港口，但在近代中国，则具有特定内涵，是指通过不平等条约的有关条款开辟的条约口岸。列强通过一系列不平等条约，强迫中国先后开放了100余处通商口岸，初期仅限于东南沿海，但很快就从沿海扩展到内地，并由原本彼此孤立的点连成一体，逐渐形成一个通商口岸城市网络。通过这一网络，列强不仅实现了其侵略、剥削、奴役中国的目的，中国一步步沦为半殖民地半封建社会；而且，由于通商口岸作为一个自成体系的城市网络，拥有其自身的政治、经济、文化特征，也对近代中国的社会进步与发展起到了重要的作用，通商口岸是孕育近代中国变革动力的基地。
从18世纪到19世纪上半叶，世界资本主义进入迅速上升时期，以市场为导向、以资本增殖为目的的新经济，驱使西方资本家把人口众多、国力孱弱的中国作为其工业品的销售市场，但是，在中国自给自足的自然经济的壁垒面前，西方的工业品很难找到市场，屡屡亏损。于是，英国商人开始利用鸦片这种特殊商品，作为打开中国门户的重要手段。鸦片的泛滥，给中国社会带来严重灾难，林则徐奉命开展了坚决有力的蔡烟行动。英国以此为借口，发动了侵华战争，迫使清政府签订了中国历史上个不平等条约——《南京条约》。鸦片战争后，中国的社会性质开始发生根本的变化，逐步变成半殖民地半封建社会。
17世纪中叶，清王朝在全国的统治确立。为了自身统治的需要，清统治者采取了空前残酷的文化专制政策。在文化专制主义的淫威下，明末清初兴起的早期启蒙思潮夭折了。 正当整个思想文化界乃至整个中国社会陷入“万马齐喑”的困境而不能自拔时，西方殖民主义破门而入。伴随着民族危机的深化，中国思想界面临着前所未有的大变局。一些敏感的知识分子开始把视野从科举场和故纸堆转向矛盾丛生、危机四伏的现实社会。他们一方面继承了17世纪早期启蒙思想家的思想资料，另一方面又接受了伴随着殖民者入侵而传人中国的两学思想，从而逐步形成了具有明显时代特征的近代启蒙思想，并逐步发展为一股社会思潮。 中国近代启蒙思潮在鸦片战争后开始萌芽，到戊戌维新时期兴起，经过辛亥革命时期的发展和新文化运动中的高涨，到五四运动后逐渐衰退
