中国 的称谓从何而来？为什么我们的国家叫做 中国 ？ 在古老而神秘的青铜器何尊上，出现了 中国 二字。这一重器于20世纪60年代出土于陕西宝鸡，长达122字的铭文讲述了周武王在灭商之后计划营建东都的重大决策，其中 余其宅兹中国，自之薛（乂）民 ，意思是想要建都于天下的中心，在这里统治人民。其实早在西周王朝建立之前很久远的时间 公元前2000年，在中原地区，*早的中国已经开始展开她广袤而悠长的画卷了。 何以中国 是对*早的中国如何产生的追问，本书为读者展开了一个时间长线，打开了一个扇面，向大家一一讲述始于公元前2000年，中原发生的一系列事件，通过陶寺的兴衰、嵩山地区文化的星罗棋布、新砦遗址的崛起等，*后辐辏到二里头遗址 中国*早广域王权国家的横空出世上来，进而解构中国*个王朝 夏王朝的诞生。

该书图文并茂，对古代人们的衣、食、住、行等各个方面进行了详尽的描述。而这些对于生活在现代的人们来说，都十分神秘而富有神话气息。人们单单通过文字，是很难想象出古代人们的生活场景、风俗或是神仙的样子的，值得庆幸的是，这些令我们着迷，勾起我们好奇心的情景都通过同时代人之手，在画像石上栩栩如生地表现了出来。该书通过对挑选出来的具有代表性画像石的介绍，向读者讲述了古代中国的生活与思想，极大程度的满足了读者的求知欲与好奇心。

《学习考古》汇集了作者在教学和科研中的思考，他站在一名考 古学 老师的立场上，为对考古学感兴趣的、想要投入考古学研究的和正在学习考古学的青年学生、工作者提供了知识背景，包括学科史、学习方法和理论、相关专业书籍等，并对考古教育提出了意见和看法。所写内容，从考古出发，与文学、哲学、科学甚至生活细节相结合，用考古学的方法和视角，探讨大众的事儿。 隔行不隔理 ，其视角独特，旁征博引。如爱情考古、从当今时尚看石器的类型划分和考古学文化的风格，从《舌尖上的中国》看考古学研究中的 透物见人 等。对于初入此专业的学生，以及对考古学感兴趣的大众来说，这本书无疑提供了准确的知识体系，更加难得的是，提供了正确的价值观。

19世纪晚期的欧洲，类型学已经比较成熟。但是系统总结当时的类型学理论的代表学者是瑞典人蒙特留斯，蒙德留斯于1843年生于斯德哥尔摩，卒于1921年，着力研究北欧、意大利、希腊等地的青铜文化。那一带的青铜时代，缺乏文字记载，欧洲的考古学家往往叫做先史时代或原史时代。为了判断哪种时期考古遗存的年代，蒙氏就用类型学方法来建立它们的年代学。他在1903年于斯德哥尔摩出版的《东方和欧洲的古代文化诸时期》的首章中，就专门论述他所总结的类型学原理及若干实例。这一章，他便命之为《方法论》。蒙氏的《方法论》，从1935年起被广泛介绍到我国。在中国考古学界影响深远，作为类型学奠基之作，《方法论》至今仍旧是考古系之作。

本书是以文字形式展现的著名考古学家、中国近代田野考古学的奠基人之一梁思永的学术成果汇编，共收入七篇论文，包括《山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器》、《远东考古学上的若干问题》、《昂昂溪史前遗址》、《小屯、龙山与仰韶》、《后冈发掘小记》、《热河查不干庙等处所采集之新石器时代石器与陶片》、《龙山文化 中国文明的史前期之一》。

本书主要内容分三大部分：*是复旦科技考古学科发展的历史和科技考古研究院成立后本学科未来发展的方向；第二是成立大会的报道与领导致辞；第三是成立大会上各位专家就中国科技考古现状与未来进行研讨的专题报告与圆桌讨论发言内容，以及*终达成共识并公布的 上海倡议 （俗称 旦六条 ）。全书完整记录了复旦大学科技考古研究院成立的过程，表达了对科技考古学科在中国发展的反思。

燕下都瓦当上的图形是相当复杂的，涵盖了自然、人文、社会等诸多因素。全书围绕燕下都瓦当上的双龙饕餮纹、卷云饕餮纹、山形饕餮纹和山云纹等图案，从对称结构，空间结构，正负形的处理，点、线、面的营造等角度观察梳理这些图形的形成脉络，分析图形里给我们的信息暗示。

此番选择《六朝陵墓调查报告》至少还有以下几方面的理由： ，这是朱希祖先在中央大学史学系工作期间的著作。这套丛书是通过选编曾经在历史上的南京大学任教的学者的论著，来纪念这些学者、展示南京大学历史上的人文研究成绩的，以《六朝陵墓调查报告》作为朱希祖先生在中央大学工作的纪念，似乎更有意义。 第二，七十多年来，《六朝陵墓调查报告》虽然曾经两次影印，但都流通不广。次是l988年上海书店出版的《民国丛书》（第四编第87册），收于相当规模的一部丛书，一般读者很难购置，而且影印质量不高；第二次是2006年线装书局出版的《中国早期考古调查报告》丛书，然而价格奇昂，至于让人难以相信的地步．因此多数读者无力购置（或不愿购置）。 第三，六朝史研究，是朱希祖先生史学研究的重要领域之一，而此书足以代表他在六朝

“大都无城”的说法并非标新立异，而是对中国古代都邑遗存显现出的某种现象的一个提示，对都邑发展阶段性特质的归纳和提炼。作者许宏在《大都无城（中国古都的动态解读）》一书中，从考古材料出发进行独立的分析思考，宏观了两千余年都邑动态大势，解读了上古历史大都无城时代。

公元前2000年，在以传世文献为本位的夏王朝始年的推定上，是个便于记忆的数字。 公元前2000年，在所谓的夏王朝前夕，考古发现中看不到与传世文献相对应的“王朝气象”。 公元前2000年，在中原地带发生了一系列事件，为随后以二里头为先导的中原广域王权国家的飞跃奠定了基础。 公元前2000年――中国文明目前一个重要转折点。 许宏著的这本《何以中国（公元前2000年的中原图景）》从考古发现入手，站在考古学家的角度，解读从神话到历史的进程，讲述早期中国的故事。

李零是北京大学中文系教授，专门研究中国考古、古文字和古文献。今秋来港，在香港中文大学艺术系任客座教授，讲授中国考古和艺术史。李教授曾在中国社会科学院考古研究所从事金文资料的整理和研究，钻研殷周铜器之学，亦曾参与陕西省田野发掘的工作。近年著作包括《郭店楚简校读记》（2002年）、《上博楚简三篇校读记》（2002年）、《入山与出塞》（2003年）等。 “复古”问题贯穿着二千年来中国艺术传统的发展，本书旨在利用考古发现来解析复古艺术的审美趣味。 本书是对中国古代艺术的复古倾向的专题讨论，涛于作者2003年香港中文大学学术访问期间，以客座教授的身份举办的专题讲座。 在作者看来，中国艺术史的研究，有两个问题他感兴趣，一个是中国艺术中的外来影响，另一个是中国艺术中的复古倾向。“复古”问题贯穿于两千

本书是部系统研究“简帛文献学”各方面问题的通论性著作。作者在反映简帛研究的*成果的基础上，努力纠正前人诸多错误，考察了简帛及简帛文献学定义，介绍了简帛出土历史及已刊的简制重点材料，全面分析了简帛制度及类别，详细地阐述了简制材料对各学科研究的重大价值。本书深入浅出，具有较强的理论性，实用性和可读性。

《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》是一套学科发展史和学术研究史丛书。其内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。 罗宗真编著的《魏晋南北朝考古》全面综述了20世纪魏晋南北朝考古的重要发现和研究成果，并对其研究现状进行了深入的探讨，具有较高的资料价值和学术价值。书中文字翔实，并配有彩图7幅，插图45幅。

《20世纪中国文物考古发现与研究丛书》是一套学科发展史和学术研究史丛书。其内容包括对20世纪考古与文物工作概况的综合阐述；对一些重要的考古学文化和古代区域文化研究情况的叙述；对文物考古的专题研究；对重要的文物考古发现、发掘及研究的个例纪实。 本书全面综述了20世纪魏晋南北朝考古的重要发现和研究成果，并对其研究现状进行了深入的探讨，具有较高的资料价值和学术价值。书中文字翔实，并配有彩图7幅，插图45幅。

陈洪波所著的《中国科学考古学的兴起——1928-1949年历史语言研究所考古史》是关于中国现代考古学形成时期学术史的专门性著作，研究对象是1928—1949年的中央研究院历史语言研究所，该所的考古活动及其成就宣告了科学考古学在中国的诞生。《中国科学考古学的兴起——1928-1949年历史语言研究所考古史》主要内容包括对1928年前中国考古发展状况的评述，对历史语言研究所考古思想起源以及组织准备的探讨，并将历史语言研究所在祖国大陆21年的考古活动划分为探索期、发展期、鼎盛期和延续期四个阶段加以叙述，全面总结了科学考古学理论、方法和技术的诞生历程，深入分析了这一学术流派的特征、影响与局限性，进而揭示出潜藏在历史深处的思想、学术与社会政治动因。

这本《考古好玩》由高蒙河所著，主要内容是：考古人，宛如人类古往今来的发现者、研究者、守护者、传承者。 他们怀着寻回过往的伟大使命，从都市到村野，出繁华入粗朴，将生命的舞台搭建在一片片青山绿水间。场景的转换，既平常叉不平常：角色的变化，既寻常也不寻常。 当奔波四方的考古人在暇隙里安下心来，便也会寻拣那些平常又不寻常的考古故事，还有那些摇曳生姿的考古传奇，串成家珍，系上屋檐，点缀了四季。 考古学(anchaeology)和考古人(archeaologist)二词，由此从书纸上洇染开来，衍生出一阕阕别样而又好玩的考古之歌。 这本《考古好玩》适合考古学爱好者阅读。

美术考古学是一门新兴的学科，它不仅将丰富的考古成果和深厚的美术史积淀互相渗透而寻找到新的学科增长点，同时也吸收国内外*的相关理论研究成果而运用于学科的建设之中。 本书为“美术考古学丛书”中的一本。全书是论述与求证美术考古学作为考古学与美术学交叉新学科成立的必然，其中包括对美术考古出现的探源、发展历程的梳理、理论的建立与方法的探寻、学科体系的建立与论证等。

本书是一部大型考古纪实报告，分为“黄帝时代”、“遥远的王国”、“崇山古堡”三部分，集中报道了我国史前文化的重大考古新收获。中国历史上披着神话外衣的黄帝、伏羲、大禹等是否确有其人？在考古学家们不断追踪下，束缚历史的绳索正在被解开，种种谜团通过本书的独特视角，也将一一得到解答。 本书内容翔实，真实可靠，是这一发现探索过程的全记录。本书及作者所著丛书《中原考古大发现》，一并由中央电视台《探索·发现》栏目制作成了大型电视纪录片，那些已经湮没地下文明遗产正在当今复活。

祆教是源于波斯的琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)，但其不等于琐罗亚斯德教。其由波斯进入中亚粟特地区后，历有年所，经与当地传统信仰以及来自希腊、罗马、美索不达米亚、印度等地区的文明汇聚以后，发生了重大的变异。以粟特人为主要载体的祆教进入中国后，又受到中国传统文明的洗礼，逐步华化。本书即在前人研究基础上，从礼俗的角度，考察祆教在中古中国的华化形态。章根据各种文献，对唐宋时代祆祠的分布一一考订，并就祆祠的分布变迁与入华胡人聚落的关系进行考察。对唐宋时代祆祠管理体制的演变作了较为明晰的勾勒，分析其演变的原因。第二章较为系统地考察了波斯本土与中亚地区祆神崇拜的渊源及其流变，并对唐代祆神崇拜特点作了初步分析，指出当时入华祆教徒祭祀祆神画像，明显有悖波斯琐罗亚斯德教反偶像崇拜的传统，是为该教在

公元前2000年，在以传世文献为本位的夏王朝始年的推定上，是个便于记忆的数字。 公元前2000年，在所谓的夏王朝前夕，考古发现中看不到与传世文献相对应的“王朝气象”。 公元前2000年，在中原地带发生了一系列事件，为随后以二里头为先导的中原广域王权**的飞跃奠定了基础。 公元前2000年——中国文明史上一个重要转折点。 许宏著的这本《何以中国（公元前2000年的中原图景）》从考古发现入手，站在考古学家的角度，解读从神话到历史的进程，讲述早期中国的故事。

文化属于谁？属于恰好在其境内发现了文物的现代国家还是全人类？博物馆究竟是保存时代印记、消解愚昧无知的藏宝库，还是粉饰文物掠夺行径的遮羞布？关于无主文物和考古遗址的发掘与保护、研究与发表又该如何界定和评判？ 作为《谁的缪斯？》的姊妹篇，本书呈现了一场有关文物及文化产权归属、百科全书式博物馆的职责和义务等问题的国际性大讨论。由保罗?盖蒂信托董事长兼CEO詹姆斯?库诺领衔英美*博物馆及科研院所掌舵人，包括来自大英博物馆、大都会艺术博物馆、普林斯顿大学、牛津大学等多家机构的馆长、策展人及学者展开激烈辩论，将一系列国际社会持续关注的重大且敏感问题，开诚布公地置于读者面前。

本书选取新石器时代至清代不同类型的文物150件，各以一件为中心撰为短小精悍的文物小品。本书的独特之处在于，除必要的信息介绍和文物赏鉴外，还特别注重文物背后所隐含的生活与社会意义。作者凭借深厚的甲骨学、文字学和古代社会学功底，对与文物制作、流行相关的社会生活、民俗和文化作了精辟生动的诠释和引申。本书兼具学术与通俗双重品格，内容深入浅出，趣味自然流露，是一部别开生面的文物鉴赏著作。