《崔敬邕墓志》，全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州剌史征虏将军大中大夫临清男崔公之墓志铭》，刻于北魏熙平二年（517年），清康熙年间出土于河北安平，不久这块墓志就被毁坏，后来不知下落，传世仅有拓本。此志与《刁遵墓志》一样，它的刻法与北魏时期的其它墓志铭及造像记等不同，用刀上有粗细深浅的变化，所以在书法上产生了特殊的意趣，也是北魏墓志中最有艺术价值的作品之一。
本书以翔实的资料、丰富的内容和平易近人的文字，把殷商社会的历史，特别是重点对殷商文化分门别类地从宗教、人文、器物、农耕、建筑、科技、饮食、服饰、姓名、礼仪风俗、道德、方术等十二个方面，提升到文化层面加以阐述。以平面和文字的形式，全面而系统向人们展示殷商文化的一幅绚丽多彩的历史画卷。因此从这个意义上说，《灿烂的殷商文化》，也是殷墟申报世界文化遗产系统工程的有机组成部分，堪称献给申报成功的一份厚礼!
朱明娥著的这本《旷世城垣(南京明城墙)》从南京明城墙的总体设计、平面形状、墙体结构、空间布局、瓮城形制、建筑材料、城砖铭文以及相关人物等多个方面，揭示了南京明城墙的规模之巨、体量之大、设计之新、布局之奇、构造之巧、材料之精、艺术之妙，集实地调查资料、文献资料和图片资料于一体，熔学术性、知识性和趣味性于一炉。
全书分为二十章，据目录分别是《新都沿革概略》、《钟山》、《鸡笼山》、《狮子山》、《清凉山》、《冶山》、《燕子矶》、《栖霞山》、《南汤山》、《牛首山》、《雨花台》、《莫愁湖》、《韬园》、《愚园》、《玄武湖》、《周处台》、《刘园》、《鼓楼公园》、《大钟亭》、《秦淮河》，末附《新都城垣之现状及城门之改称》。该书以南京有名的山水、园林为纲，串连其中景点。
本书笔者在充分吸收前人研究成果的基础上，通过查阅大量与民国时期考古学相关的著述、回忆录、信函、日记、报刊杂志、档案以及田野发掘报告等史料，重新探讨留学生作为整体学术力量，在中国考古学从书斋到田野的近代转型过程中的学术思想和学术成就。全文由绪论、正文、结语及附录四大部分组成。其中正文部分主要探讨了中国近代考古学的学科渊源，留学出身考古学者群体的形成，留学生与民国时期考古学的体制化建设，留学生构建中国近代考古学理论的尝试以及留学生与本土考古学者比较研究。 文章的研究对象是一个特殊的专业社群，透过这个专业社群在民国时期的具体考古学学术和活动来审视中国近代考古学的发展历史，能够给予中国考古学史研究一个全新的视角。
圆明园手绘地图手册的日文版。 圆明园始建于康熙四十六年（1707），作为清代一百五十余年中紫禁城之外较重要的国家政治中心和皇家生活场所，历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝。鼎盛时期的圆明园，实际由圆明园、长春园、绮春园共同组成 圆明三园 的格局，占地350公顷，建筑面积近20万平方米。 圆明园以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，是清代皇家园林艺术的集大成者，被誉为 万园之园 和 一切造园艺术的典范 。 咸丰十年（1860）圆明园惨遭英法联军焚掠，后又历经官僚、奸商、愚民的盗伐破坏。火、木、石、土 四劫 的反复摧残，遂使一代名园沦为废墟。 1976年11月，圆明园管理处成立。1988年1月圆明园遗址公园被公布为全国重点文物保护单位，当年6月29日正式开始对社会
《西域考古记举要 中国西部考古记》为我社“文津文库”之一种，收入民国时期著名学者冯承钧先生考古学方面的译着两种，即《西域考古记举要》（附译格鲁塞《极东史》中《中亚佛教艺术》一章）与《中国西部考古记》，具有较高的文献价值。 《西域考古记举要 中国西部考古记》由郭鲁柏等编着。
圆明园手绘地图手册的英文版。 圆明园始建于康熙四十六年（1707），作为清代一百五十余年中紫禁城之外较重要的国家政治中心和皇家生活场所，历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝。鼎盛时期的圆明园，实际由圆明园、长春园、绮春园共同组成 圆明三园 的格局，占地350公顷，建筑面积近20万平方米。 圆明园以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，是清代皇家园林艺术的集大成者，被誉为 万园之园 和 一切造园艺术的典范 。 咸丰十年（1860）圆明园惨遭英法联军焚掠，后又历经官僚、奸商、愚民的盗伐破坏。火、木、石、土 四劫 的反复摧残，遂使一代名园沦为废墟。 1976年11月，圆明园管理处成立。1988年1月圆明园遗址公园被公布为全国重点文物保护单位，当年6月29日正式开始对社会
《田野考古工作规程》是根据1982年公布的《中华人民共和国文物保护法》和田野考古工作符合科学要求的原则所制订的，并于1984年发布实施。全书共分八章，内容包括：总则，考古调查，考古发掘单位和领队职责，考古发掘，发掘资料整理，发掘成果刊布，发掘资料管理，附则。另有附录和表格样式两部分内容。
《文物艺术鉴赏》是“艺术与人文修养”丛书中的一本，是一本介绍百余件世界著名文物的书籍。全书共分两篇，分别是：中国文物和外国文物。全书大致按时间顺序介绍，每节都由文物名片、历史渊源、文物鉴赏三部分构成。
1917年，王国维通过对甲骨卜辞的研究首次考订了殷代先公先王世系，成为我国新史学的开山。近百年来，我国历史考古硕果累累，古人类化石研究、原始村落再现、都城陵墓发掘……每一次都将我国历史研究向前推进一大步，并形成了甲骨学、敦煌学等一批享誉中外的研究显学，涌现出了众多著名的考古及研究学者，如王国维、罗振玉、安特生、梁思永、夏鼐、傅斯年等，可以说没有他们的潜心工作和研究做铺垫，也就没有今天我国考古学的全面繁荣。《考古学史话》以考古学学科发展历程为主线，以考古发现和研究的重大进展为基本内容，系统阐述了中国考古学的前身--金石学自宋代的开创至明清的发展及在20世纪初向考古学的转变，考古学在中国的兴起及至90年代发展的主要成绩。本书由朱乃诚著。
《国宝传世之谜》讲述了为世人耳熟能详但又难求甚解的几十件珍贵文物历经沧桑流传至今的传奇故事，如1939年3月出土于河南安阳享有 镇国之宝 美誉的商司母戊大方鼎的传世故事；被誉为 中国十大传世名画之一 的北宋张择端所作的《清明上河图》的曲折岁月；被康有为誉为 中华古物 的战国秦石鼓的传世经历，等等。本书通过讲述国宝的曲折经历和传奇故事，颂扬数千年来的几代中国人坚贞不挠的护宝精神和爱国主义精神，积极推动人们为保护国家文物做出更多努力。
物华天宝，人杰地灵。近数十年，中华大地发现大量古代遗存，出土了许多珍贵文物，有待深入探究。本书作者李学勤教授，是中国考古、历史、古文字学方面的知名学者，他别开蹊径，用比较研究的方法，对一系列*考古发现进行研讨分析，特别注意各个地区、种种文化的交流融会，以及中外文化之间的影响、传播问题，提出了不少新的见解。这些成果，不仅有助于开拓眼界，增广见闻，对有志于从事文史考察或古物鉴藏者，恐怕会有更大的启发。
学术研究需要长期的积累，也需要一代又一代的传承。有了前人的后果，后人才能有发展的基础。如果没有前人的后果，后人不得不重复前人的研究，而且未必能达到前人的高度，“广陵绝响”是人类学术史上经常不得不面对的千古遗恨。要是人类的学术研究成果始终能得到传承，人类能取得的进步肯定要大得多。 《王国维考古学文辑》系《简牍检署考》、《古史新证》两部论著，以及《殷周制度论》等五篇论文的合辑。该合辑中所选论著论文均为王国维考古学研究中的经典之作。如《简牍检署考》阐明了中国古代简册的制度，堪称“中国简牍学”的开山之作，为该门显学的产生和发展提供了理论和文献的准备。该文辑也为历史、文献、考古等学科的研究者们提供了一部基本的精选典籍。
在编者从事诸葛亮研的十多年里，阅读过不少关于评价诸葛亮的文章和著作。在寻访关于诸葛亮古迹的过程中，编者搜集到一些不见诸正史的诸葛亮事迹，解决了不少论著中无法解答的问题。 关于诸葛亮的遗迹如此丰富，并且，这众多的遗迹从别一个角度对深入研究诸葛亮提供了新的资料。因此，编者产生了一个愿望：写一本书来介绍这些遗迹，并通过这些名胜古迹来补充诸葛亮的事迹，使人们系统全面地了解他的一生及其贡献。其目的，是揭示这位中华民族历史上的优秀人物，受后世爱载历一千七百多年而不衰的原因之所在，以激发我们热爱祖国，热爱祖国文物古迹的思想，发扬光大中华民族的传统美德，为创建社会主义精神文明服务。
圆明园手绘地图手册的法文版。圆明园始建于康熙四十六年（1707），作为清代一百五十余年中紫禁城之外较重要的国家政治中心和皇家生活场所，历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝。鼎盛时期的圆明园，实际由圆明园、长春园、绮春园共同组成 圆明三园 的格局，占地350公顷，建筑面积近20万平方米。 圆明园以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，是清代皇家园林艺术的集大成者，被誉为 万园之园 和 一切造园艺术的典范 。 咸丰十年（1860）圆明园惨遭英法联军焚掠，后又历经官僚、奸商、愚民的盗伐破坏。火、木、石、土 四劫 的反复摧残，遂使一代名园沦为废墟。 1976年11月，圆明园管理处成立。1988年1月圆明园遗址公园被公布为全国重点文物保护单位，当年6月29日正式开始对社会
我们靠什么跨越时代的隔阂去追溯过去，特别是那段没有文字记载的遥远的历史呢？的手段就是考古学。我们在先民留弃的遗迹中摭拾芳华，在时间的隧道中同古人对话，他们璞玉浑金的精神为人景慕，他们鬼斧神工的劳迹令人震撼。正是在这样的探索与冲动中，我们揭示着一幕幕美妙的，同时又是令人惊叹的神秘历史。 考古学与天文学的确称得上是天壤之别了，我们难道能在黄土之下找到数千年前的星斗吗？如果真的如此，那么又是什么促使古人将自己的骨骸与星宿埋葬在一起呢？为寻找这些答案，我们就不能不回到我们祖先的世界中去，那里向人们展示了中国传统的天人合一及灵魂升天的思想是如何产生并发展起来的，而这种思想作为星占学的基础，又如何推动了天文学由神学向科学的进步。一旦这些事实变得清晰可察，我们便会承认，中国天文学的历史
圆明园手绘地图中文版。 圆明园始建于康熙四十六年（1707），作为清代一百五十余年中紫禁城之外较重要的国家政治中心和皇家生活场所，历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝。鼎盛时期的圆明园，实际由圆明园、长春园、绮春园共同组成 圆明三园 的格局，占地350公顷，建筑面积近20万平方米。 圆明园以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，是清代皇家园林艺术的集大成者，被誉为 万园之园 和 一切造园艺术的典范 。 咸丰十年（1860）圆明园惨遭英法联军焚掠，后又历经官僚、奸商、愚民的盗伐破坏。火、木、石、土 四劫 的反复摧残，遂使一代名园沦为废墟。 1976年11月，圆明园管理处成立。1988年1月圆明园遗址公园被公布为全国重点文物保护单位，当年6月29日正式开始对社会开放。
本书中在简单叙说尼雅与精绝相关背景资料外，介绍给大家的主要是两个方面的内容。 方面内容是国内外考古学者步入民雅的过程。谈到了20世纪中，在尼雅废墟上曾强展开过的风风雨雨。从1901年斯坦因开始，到新疆考古所在1997年以中日合作的方式结束在尼雅的工作。梗概叙说了100年中在尼雅贵址上的考古活动。说的是考古，但并没有忽视了在考古活动后面鲜活的、形形色以的人群与社会。从清朝末年、*政府，直到中华人民共和国成立以后，在尼雅考古舞台前面、后面，从清末总理各国事务衙门、民国的大员、北洋政府封疆大吏，到名不见经传、实际却在尼雅考古舞台上发生过影响的升斗小民，各种社会力量，不同利益驱动下的人物，都曾交集于尼雅。 第二方面的内容，是介绍差不多100年来经过中外学者几代人的努力，在尼雅废墟中已经发掘出来的精绝故
