圆体书法自18世纪被英国的书法大师发展以来，一直因其流畅和优美而广受推崇，是社交书信、请柬和其他优雅交流中*受欢迎的书写风格。本书作者，一位享有盛名的书法教师，将提供全面而又循序渐进的指导。在对圆体字短暂而又迷人的历史作一番介绍后，作者即开始深入地讲解字母、数字和标点符号的书写。每个字母都拆成各个笔画进行演示，讲解清晰透彻。读者还将读到关于彩色书写、正确用纸以及学习如何修版、改正与剪裁的详细介绍。此外，作者还展示如何用圆体字来写简单的段落和简短的语录或诗歌，解释信封、名片和请柬等商业用途的圆体字书写。
孙过庭工文辞，擅草书，师法二王，宋代米芾以为“凡唐草得二王法，无出其右”。《书谱》，孙过庭撰并书于垂拱三年（687），历来被誉为“词翰双绝”：既是唐代著名的书法理论著作，也是后人学习草书之*范本。本书所刊纸本墨迹，现藏于台北故宫博物院。
颜真卿（七○九 七八四），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅邪（今山东临沂）。唐玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称 颜平原 。安史之乱抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称 颜鲁公 。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和，以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，自成一家，称为 颜体 。颜真卿是继王羲之后对后世影响*的书法家。 《麻姑仙坛记》，全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，唐大六年（七七一）四月刻立于江西抚州南城县，颜真卿撰并书。碑文摘录了《神仙传》中关于麻姑的传说，叙述了麻姑山仙坛周围的自然环境和其他的神迹传闻以及麻姑山中修行者的道行。此碑据传毁于雷火，原碑拓本不存，然元、明时皆有翻刻。本书所刊为明翻
文徵明书法以小楷成就*高。明代王世贞称 待招(文徵明)以小楷名海内 ，清代朱和羹也认为 明楷以文衡山为** 。文徵明是继王羲之、赵孟頫之后第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、赵孟頫、欧阳询，后深入晋唐，专以钟繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受各年龄阶段书法爱好者的青睐。 本书收录文徵明小楷作品如下： 《草堂十志》，册页，纵二十三点二厘米，横二十八点四厘米，现藏于故宫博物院。 《醉翁亭记》，纸本立轴，纵五十三点五厘米，横二十八点六厘米。 《盘谷叙》，纸本手卷，高十三点五厘米，横四十八点五厘米，今藏天津博物馆。 《归去来兮辞》，册页，高十三点七厘米，横十六点一厘米，今藏北京故宫博物院。 《太上老君常清静经、老子列传》，册页，高二十九点九厘米，横十一厘米，今藏天津博物馆。 《太上老君
《石门颂》，全称《司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。汉中太守王升撰文，颂扬原司隶校尉杨孟文复修栈道之事。隶书，二十二行，行三十、三十一字不等，汉建和二年（一四八）刻于陕西褒城东北褒斜谷石门崖壁，现藏汉中博物馆。 此碑历来为世人推崇，或言其 高浑 ，或言其 疏秀 ，或言 纵横劲拔 雄厚奔放 行笔如野鹤闲鸥，飘飘欲仙 ，总之很好地统一了雄浑肃穆与自然秀逸这两种对立的美感，甚为难得，是学习隶书的佳范本之一。
历代碑帖法书选编辑组编选的《宋拓集王羲之圣教序碑》共计2400余字，西安博物馆藏。此碑内容括唐太宗为玄奘法师翻译佛经而作的序文、太子李治作的序文以及玄奘写的谢表及心经，通称《三藏圣教序碑》。京师弘福寺僧怀仁集皇室所藏王羲之行书真迹成文，后镌刻成碑。此碑由于直接从唐代所存王羲之直一迹中摹出，保留了其书原貌，因而被历代书法家视为临书楷模。 怀仁集王羲之圣教序是我国古代重要的行书范本之一，此拓本为西安碑林博物馆所藏北宋拓本，原为明内府所藏。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。赵孟頫临《圣教序》，所见三种均为印本，其一末款为 大德六年四月十七日为栖鹫老人书，子昂 ，其二为 延五年九月吴兴赵孟頫临 ，其三为张逸希藏本，落款为 皇庆二年三月廿五日临于车桥寓舍，子昂 。本书所刊为张逸希藏本，是否为真迹尚有争议，然从这一墨迹本中能一窥《集王圣教序》的临习笔法，对于*字的学书者颇有裨益。
本册《王铎书法墨迹》乃王铎45岁后所作，古律诗稿116首，手札尺牍6通，行书为主，兼真、草，笔力雄健，结字茂密，气势跌宕超逸，率意天真，节奏变化显著，既得险峻之致，又能复归平正，比其他的作品更加淋漓尽致，发挥个性。 此件墨迹内容之博，字数之多，较现存的王铎传世作品而言，堪称王铎一生之煌煌巨著。 王铎（1592-1652）字觉斯，又字觉之。号十樵，又号嵩樵、痴樵 ，又号痴仙道人，孟津（今河南孟津）人。明天启二年（1622）进士，累擢部尚书。福王南京称制等待为东阁大学士。入清官至大学士，擢礼部尚书。铎博学好古，工诗文。画山水宗荆、并、丘壑峻伟，皴擦不多，以晕染作气，傅以淡色，沉沉丰蕴，意趣自别。山水花木竹石，皆用书中关纽。间作兰、竹、梅、石，洒然有物外趣。尤擅书法，行草宗二王，正书师钟繇，亦多自出胸臆
钟明善教授所著《中国书法简史》是新中国成立后*部用现代汉语写成的书法史著作。1983年由河北美术出版社出版，后增加历代书论研究，成为《中国书法史》，再版3次，印刷11次。本书被日本书学泰斗今井凌雪和他的学生中村伸夫翻译，于1984 1989年在日本《书道研究》杂志连载5年，被评为 *受欢迎连载 之一。2015年《中国书法史》由日本筑波大学中村伸夫教授重译，日本美术新闻社分7卷出版，作为日本大中学生和书法爱好者学习中国书法的教材发行。 此次出版的增订本《中国书法史》在原书的基础上增加图例300多种，对近年新出土的古代书法作品进行了研究补充，全书20余万字，280页，随文附图500余张。 本书把中国书法置于中华民族传统文化思想的背景下展开研究，以 意象 思维贯领全书；写作中始终坚持人民的立场和史学中的忧患意识；大量使用
柳公权（七七八 八六五），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。元和间擢进士第。官至太子少师。工楷书。初学王羲之，继而师法欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之等初唐名家。学颜真卿而能自出新意。变丰肥为劲挺，变宽裕为紧密，笔力雄劲爽利，引筋入骨，自成一家，称 柳体 。为唐楷大家。 《金刚经》刻于唐长庆四年（八二四）四月，系柳公权四十七岁时所作，全称《金刚般若波罗蜜多经》。《金刚经》刻为横石，共十二块，每行十一字。原石不存，*唐拓本发现于敦煌石窟，现藏法国巴黎博物馆。此碑瘦挺遒劲，清劲峻拔，为柳书早期代表作。宋董逌评价： 此经本出于西明寺。柳书谓备有钟、王、欧、虞、褚、陆之体。今考其书，诚为绝艺，尤可贵也。
《三坟记》由唐李季卿撰文，李阳冰书，为其篆书代表作。立于唐大历二年（767），碑文阴阳两面，二十四行，行二十字，记述李季卿为三位兄长迁葬之事。原石久佚，宋时重刻，碑现藏西安碑林。此碑承李斯《峄山》笔法，参以籀法，结体纵长，线条劲利，使秦篆在中唐复兴。清孙承泽《庚子销夏记》云： 篆书自秦、汉以后，推李阳冰为手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。
昊熙载（一七九九-一八七〇），原名廷扬，字熙载，后避清穆宗同治皇帝载醇讳，改字让之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。仪徵（今江苏扬州）人，清代书法家、篆刻家。昊熙载为包世臣之入室弟子，以篆、隶知名，取法邓石如但又不为其所囤，在邓氏风格基础上勇于出新，得舒展秀润之韵味。其于印亦是如此，昊昌硕赞其 守而不泥其迩，能自放而不逾其矩 ，后来刻印学邓者，多从昊处取法。 《与朱元思书》为南朝梁文学家昊均所作的山水小品，全文用一百四十余字生动地描绘出富春江沿岸的美好景致，表现出作者倾慕自然、隐逸山林的高洁志向。昊熙载以篆书录之，通篇结体疏朗俊秀，点画飘逸生动，行笔流畅稳健，一改乾、嘉诸人拘谨整齐之面目，将活泼灵动之势熔铸于字形体势当中，上紧下松，肉密外琉，方圆互参，深具妩媚秀雅之趣，在
《智永真草千字文／中国碑帖名品》编著者上海书画出版社。 《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。 为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。同时，该丛帖精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同真迹，这必将有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。
怀素（七三七 ？），唐代长沙人。俗姓钱，字藏真，法名怀素。善书，尤好草书。 援毫掣电，随手万变 ，得草书笔法三昧。与张旭齐名，称 颠张醉素 。《宣和画谱》评其草书： 字字飞动，圆转之妙，宛若有神。 《自叙帖》，墨迹纸本，草书。横二八 三厘米，纵*五厘米。凡一二六行，六九八字。现藏台北故宫博物院。大历十二年（777），怀素四十一时所书。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。全篇圆润、遒劲、狂逸，气势磅礴。清人安岐《墨缘汇观》评曰： 大草书，墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。
《白蕉给你讲书法》收录了近代帖学大家、学王杰出代表白蕉为书法初学者所编写的书论精华，涵盖选帖、执笔、工具、运笔等方面，全面系统地讲解了书法学习的理论、方法和应当注意的问题，对书法入门具有很好的指导作用。
《石门铭》，又称《泰山羊祉开复石门铭》。北魏宣武帝永平二年（五〇九）立，记述了梁、秦二州刺史羊祉和左校令贾三德修复、重开褒斜道以及拓宽石门之功。刻石原在陕西褒城县（今汉中市褒河区）东北褒斜道石门洞壁，因修建水库，一九七一年被凿出并移至汉中博物馆保存。 《石门铭》原刻高一百八十厘米，宽二百二十五厘米，凡二十六行，行二十二字，由洛阳石匠武阿仁刻字，太原王远撰文并书丹。此刻石立于 洛阳体 为官样字的北魏后期，表明了北魏楷书受南朝之影响，已经走上了弈旧图新之路。书手王远将其自身对书法的理解，融入心慕手追的 洛阳体 当中，造就了此种自然雄伟、简纯古雅之风。此刻以其 纯棉裹铁 之笔意、欹侧多变之字形、跌宕雄浑之体势、苍茫浑朴之气象为后世学书者所重，是北魏摩崖石刻的代表。
文徵明书法以小楷非常知名。明代王世贞称 待诏（文徵明）以小楷名海内 。文徵明是中国书法史上继王羲之、赵孟頫之后的第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、欧阳询、赵孟烦，后深入晋唐，专以锺繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受书法爱好者青睐。 《文徵明小楷（二）/中华碑帖精粹》收录文徵明小楷作品如下： 《庄子南华经》册，写于嘉靖三十四年（一五五五），节录《庄子》 内篇 《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇。整册作品近一万七千字，从头至尾，字字匀称端庄，无一笔苟且。用笔干净果断，点画坚挺刚健，极富力度。 《金刚经》，绢本泥金，立轴，纵一百一十六厘米，横三十一厘米，现藏辽宁省博物馆。文徵明八十七岁高龄时所书。在仅四尺对开大小的空间
《颜真卿勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年71岁。 此碑在欧阳修《集古录》中曾有记载，但清《金石萃编》等书却未著录， 可见此碑在北宋时尚为人知。元明时被埋入土中， 至民国年间才重新发现。 据宋伯鲁1923年的题跋称：此碑1922年10月曾由何梦庚得之于西安旧藩廨库堂后土中，时碑虽已中断，但上下都完好，惟其铭文并立石年月，因宋时作基址而磨灭。初出土拓本， 长老之口故 之 故 字，当断处有断线纹，但不损笔画。其后 故 字下泐。首行 碑 字右竖笔未损
古代书论篇目甚多，为便于学习，《历代书论名篇解析》选择了自汉代至清末的历代传统名篇33篇，着重从书法的功用地位、本质特征、技法原理、创作规律、个性风格、审美追求、批评鉴赏以及学书方法等方面，概括其基本的书学主张，阐释其主要理论贡献，以期体现中国书学总体的发展进程与思想脉络。 本书的观点，为笔者王世征在高校书法专业多年从教过程中，不断学习(包括当代有关专家的论*)、深入思考的心得体会。
柳公权，字诚悬，京兆华原（今陕西耀州）人。官至太子少师。工楷书。初学王羲之，继而师法欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之等初唐名家。学颜真卿而能自出新意。变丰肥为劲挺，变宽裕为紧密，笔力雄劲爽利，引筋入骨，自成一家，称 柳体 。《玄秘塔碑》，唐会昌元年（八四一）立，裴休撰文，柳公权书。二十八行，行五十四字。现存西安碑林。此碑用笔遒劲，结字紧劲，体现柳体 筋骨外露 的风格特征，为临习柳体的入门范本。本书所刊为宋拓本，现藏于日本东京三井纪念美术馆。
清代隶书名家经典赵之谦张衡灵宪四屏节临潜夫论劝将篇 赵宏 著 8开 平装 IBSN：9787514923360 中国书店出版社 内容简介： 赵之谦（1829年8月8日 1884年11月18日 ），汉族，浙江会稽（今绍兴）人。 初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号悲庵、梅庵、无闷等。清代著名书画家、篆刻家。他是清代碑学理论的有力实践者，其魏碑体书风的形成，使得碑派技法体系进一步趋向完善。
