China is changing fast. Seemingly overnight it has become aneconomic and political powerhouse on a global scale. Although it isthe recent rise of China that makes the daily news, the lastcentury saw other large and rapid changes: the fall of the lastimperial dynasty, the failure of the Nationalist government, andthe ascent of Mao Zedong and the new China. How have these changesaffected the land and people of China? Can lessons from the pastgive us insights about the future? For six years, Robert Moseleylived and worked as a conservation scientist in the mountains ofnorthwest Yunnan Province.As part of that work, he set out toanswer these questions and apply the results to the conservation ofnature and culture. Northwest Yunnan provides a compelling backdrop to explore theseissues, with its spectacular mountain environment and diverseethnic cultures that were once remote, but are now confronted withunprecedented rates of change. Following in the footsteps of earlytwentieth century explorer-photographers, Mose

四川是一个文物大省。我说的这个“大省”，不仅是地下文物丰富，是个“大省”，而且地面文物也很丰富，也是个“大省”。 四川省的地面建筑不仅数量多，而且类型齐全：包括寺、观等宗教建筑，文庙、武庙等祭祀性建筑，还有汉阙、牌坊（楼）、塔、桥、民居、会馆等，这些数量众多的建筑中，不仅有官式建筑，更多的是特点鲜明的本土建筑。 说四川建筑的本土特点鲜明，这是建筑的地域性特点所决定的，比如，四川气候多雨，建筑的屋面就要陡险些，以利于排水；建筑的山面出挑要深远些，就是为了减少雨水对檩头的侵蚀。而穿斗式梁架结构就可以灵活地运用建筑的进深空间，等等。 平武报恩寺是早公布的全国重点文物保护单位之一。这座位于四川西北少数民族文化与汉文化接壤地带的寺院建筑群，是一处典型的明代官式建筑群。报恩寺于明正

去婺源之前，婺源就已经震撼过我。 我认识的一位北方诗人，他到过中国许多经典风景区，他次到婺源时，还是被它的青山绿水击垮了。他无法控制自己的情绪，弃车步行穿越婺源全境，一边行走，一边哭泣，后来还带着女朋友来婺源住了半个月。 真正了解婺源后，我理解了这位朋友的夸张。婺源确实是个可以让人情绪很high的地方，像美酒，它让你心情飞扬，并且上瘾。 早在20世纪80年代末，我从婺源籍大学同学嘴里听说过婺源的古朴，当时并没太在意，因为我故乡鄱阳也有许多古朴的风景。但是很快就从一些媒体上看到婺源竟然被称为“中国美的乡村”，然后，又听到许多访客对它的极度颂扬。 2002年10月6日，我和鄱阳的几个朋友开车经景德镇初访婺源。那次只到了婺源西北角的小村长溪。那是赋春镇的一个普通山村，当时并不是旅游地

大足石刻，始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。大足石刻，是重庆市大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像，多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像特色。大足石刻于1999年12月1日，被联合国教科文组织作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

在《云南特色文化》这部上百万字的大书面世之际，我们怀着十分愉悦和欣慰的心情，首先把这部书编撰的思路、内容及特点，向广大读者作一简要介绍。 在《云南特色文化》编写前，我们对一些有关“文化”的基本概念统一了认识。首先是关于“文化”的定义。众所周知，关于什么是文化，古今中外历来众说纷纭，莫衷一是，仅世界文献中的文化定义就多达250余种。对此，我们没有去作费时费神的争论，而是认同了《辞海》的解释，即文化有广义和狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”基于此，我们赞同我国部分学者关于文化的“三元结构说”，即从广义而言，文化分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。《云南特色文化

《云南古塔建筑(上下)》图文并茂地介绍了云南的古塔建筑。古塔是重要的物质文化遗产。在众多古建筑遗存中，由于大多数古塔用砖石垒砌而成，不易损坏，较之其它木构建筑来说其年代要久远得多，云南现存民国以前的古建筑均属古塔，由于历史悠久且建筑规模宏大，许多古塔已成为云南各地的地标性建筑，如大理的崇圣寺三塔，昆明的慧光寺与常乐寺塔(东、西寺塔)等。 云南古塔建筑多数源于佛教，属于佛教建筑;但后期出现的风水塔则多与道教及当地的民风民俗相关;从建筑类型来分，主要有密檐式塔，覆钵式塔，南传上座部佛塔及风水塔等几种。

《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》内容简介：四川藏区地域广阔，地形地貌丰富，文化类型多元，从南至北，由东到西，呈现出丰富多彩的藏民居建筑文化。《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》深入挖掘这些凝固在青藏高原东南缘的藏民居建筑文化，以期引领读者从民居建筑文化的视角感受四川藏区风貌。全书图文并茂，内容翔实丰富，相尖数据大都是编撰组实地考察所得的一手资料。《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》适合民居文化研究者、旅游行业管理者、旅游规划者以及旅游爱好者阅读。