这片美丽而高贵的土地牵挂着无数世人的心，很多人将其视作抚慰灵魂、净化心灵的栖息地。它所拥有的山山水水已是天堂的后花园。只要心怀虔诚，只要心无杂念 无论是谁，行走在这片土地，便如同行走在天堂之旁。 一部让你能够完成自己心愿的旅行笔记。文字很简练，但是关注你的体验；图片很精美，带你进入别样的时空。简单、简洁、简练，让你去慢慢体验。
山南史称雅砻，位于冈底斯山至念青唐古拉山以南，雅鲁藏布江中下游，北靠拉萨，东连林芝，西接日喀则，南与印度、不丹两国接壤，距拉萨150多公里，与拉萨、日喀则、林芝构成西藏旅游雅江观光带的核心区。总面积7.97万平方公里，人口约35万，市政府所在地泽当镇海拔3500多米，西藏的国际航空港 拉萨贡嘎机场就位于山南的雅江边上。山南是 藏民族之宗、藏文化之源 ，得天独厚的自然人文景观令人神往。这里有神奇独特的雅砻民俗，风景如画的雅江腹地，神秘壮丽的拉姆拉措，风光旖旋的羊卓雍措，俏丽秀美的勒布沟。神山圣湖、雪山冰川、峡谷河谷、草原森林 山南具有丰富多样的自然旅游资源，而且山南的藏源文化和雅砻民俗等厚重的历史文化底蕴在雪域高原独具特色。
拉卜楞寺，全名为“甘丹谢知达尔吉扎西伊苏奇委琅”，意为“兜率天宫讲修宏扬吉祥右旋洲”，简称“拉章（佛宫，拉卜楞即为转音）扎西奇”，又因拉卜楞寺寺主世嘉木样曾经学经于拉萨哲蚌寺扎西郭芒扎仓，并出任过该扎仓堪布，所以康藏地区的藏族习惯上称拉卜楞寺为“安多扎西郭芒”（意为安多地区的吉祥多门院）。 拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西，座落在大夏河北岸、西北山似大象横卧，东南山似松林苍翠，大夏河自西向东北蜿蜓而流，呈右旋海螺状，是藏族人民心目中的吉祥圣地。1709的世嘉木样受青海蒙古和硕特部前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里在此风光宜人之地建寺，历经280多年的修建、扩充，发展成为一个具有六大扎仓（学院）、四十八座佛殿和囊欠（活佛住所）、五百多座僧院的庞大建筑群，在安多地区有“卫藏第
《西藏 青海玩全攻略(第2版)》首先介绍了到西藏、青海旅游之前需要了解的机票预订、酒店预订等实用信息，其次以专题的形式介绍了西藏、青海的历史、文化、美食、世界遗产等，然后分区域详细介绍了西藏、青海的景点，并在后附上方便的索引，使读者能够在充分了解西藏、青海的同时，畅游西藏、青海各地。
《西藏密码》收集了带有典型西藏文化符号的场景，包括了玛尼堆、佛像壁画、佛塔、盛装服饰、金刚法舞、五色风马旗、布达拉宫以及转经藏族同胞。 《西藏密码》适合热爱旅游和西藏文化的读者收藏。
西藏在某种程度上是一个想象的产物。但是当你到了西藏就会发现，西藏本身竟远远超乎想象。如此辽阔的天地，如此恢宏的建筑，如此坚韧的民族，如同一切伟大的事物，它几乎超出了人类想象力的边界。 有人谓“人定胜天”，但西藏那些频发的山洪、地震、风雪、冰雹、雪崩、泥石流及野兽的侵害，却是古时的雪域居民无力战胜的。自然的严酷和生活的艰辛，使藏族的先民们内心充满挫折、失败和恐惧之感。于是，他们把目光投向了宗教，投向了来世。他们把大量的时间一精力和财富，都奉献给了宗教和神灵。他们尽全力娱悦神灵，反过来又依赖于神灵的护佑。结果，整个西藏变成了一个大寺院，雪域大地被僧侣的袈裟染成了绛红色。 于是，原本一个勇武善战、怀有帝国野心的民族，1000年来竟以载歌载舞、静坐祈祷的形象出现在了世人的面前。玛尼石
多少世纪以来，神秘的康巴曾经引发多少人的热切向往。可是，曲于康巴与西藏唇齿相依，外部势力一直企图染指西藏，康巴从此成为祖*亲身上的敏感部位，长久以来不为外界所知晓，终成人世间后的秘境，尚未开垦的处女地。 “康”在藏语中包含“边地”之意，‘巴”在藏语中是”人”的意思。我国的藏族主要居住的西藏及西藏与青海、云南、四川接壤这片地方，藏族传统上将拉萨作为中心；将拉萨周围的西藏大部分地万称为“卫藏”，把西藏北部和青海境内大部分藏区称为“安多’，把四川甘孜州和阿坝州，西藏的昌都地区、青海的玉树州和云南的迪庆州这一大片藏区称为“康”。 康巴地区的特殊地质构造；形成了特殊的地理环境；特殊的地理环境，又造成了自然环境的特殊性，形成了不同的气候，孕育出独特的自然景观。康巴地区是世界上罕见的植
西藏，对我们大多数人来说，确实是个陌生的地方，但又时时有一种诱惑敲击着心灵，生出限向往。也正是因为西藏保留了自己的原始本色才让那丰富多彩的民俗风情，博大精深的宗教文化，一尘无染的山川风貌，寒带雪峰、冰川与热带植物风光共存一处的绮丽景观焕发出别样的光彩。 西藏在神秘中透着陌生，除了那独特的自然风貌，藏民族独特的民俗风情、生活起居都使人在一知半解中充满迷茫。当你进入藏族人家，迎接你的将是热情的藏族同胞，端上来的热腾腾的酥油茶。在充分了解到那种独特民族风情的时候，也许你已经融入到藏民族和生活中，从轻歌慢舞中感受到了快乐……
本书为中国西藏文化之旅丛书之一，以图文并茂的形式，详尽地介绍了布达拉宫的历史、建筑结构、各个大殿的布局、特点及宫藏文物，后面简单介绍了作为世界文化遗产——布达拉宫扩展项目的大昭寺和罗布林卡。书中还配有布达拉宫鸟瞰示意图和各层的布局示意图，并穿插了相关的宗教和民俗知识,有很强的可读性和趣味性。
《中国民俗·旅游丛书》是为广大旅游者、文化工作者编辑的知识性民俗与旅游丛书。它着眼于对祖国和旅游胜地民俗风情的介绍，以弘扬祖国优秀民俗文化，了解中华各族人民生活，饱览壮美河山，名胜古迹，能晓各地风土民情为宗旨，为游人提供丰富的知识，使人们开阔眼界，心旷神怡，乐以忘忧。对未经旅游或准备旅游的人，也是一个知识的先导，兴味的储备、精神的满足。 《中国民俗·旅游丛书》是一部大型系列丛书，它以旅游为线，把广阔的中国分成若干文化区，将旅游区纳入文化之中，进而展示区域文化特征。在对区域文化的分析和描述中，突出旅游的点、线及重要景物、风土民情。因而它既是旅游民俗丛书，又是区域民俗丛书，既是区域文化的展现，又是整体文化的纷呈。书中所述的内容大多为实地考察所得，经过研究考察，再用轻松的笔调写成
这就是为什么我们必须用成都来作书的开头——因为行走阿坝的开始，一定是始于这 个国际化的大都会。 几乎每个人转弯抹角地都有一个成都的朋友，在进入阿坝之前，会晤这个省会的朋友，是一件顶重要的事情。 他们会用简单好使的交通工具，比如奥托比如福莱尔比如三轮车，带你去任何一条大 街小巷。随便一家饭馆都菜香扑鼻，坐下来，喝点酒，吃点菜，叮嘱你一路上要注意些什 么。 成都，梦开始的地方；理县，一个明净亮媚的梦；小金，姑娘与苹果的产地；马尔康，州府祥和之地；阿坝，心灵之尘，安居之土；红原，鲜花盛开现牛羊；若尔盖，让你见识北端的繁盛之美……阿坝的山山水水，阿坝的一切，风光秀丽，自然风光与中华民族悠久的现代文明相融合，让她蒙上了一层神秘色彩。 本书为“大九寨深度旅游系列”之一，跋山涉水，路过
举世闻名的青藏高原上生活着从原古几十万年以前就生息发展着的藏族人民，他们食用野菜野果、各种植物和动物，使自己成为体魄强健、文明发展的民族。在长期的生产劳动和生活实践中，藏族人民根据自然规律和生活经验创造了大量的饮食配制方法，并且注意吸取汉族、蒙古族、回族和尼泊尔、印度以及欧洲各国民族的先进烹饪技巧，使藏式食物美味可口、营养丰富且制作工艺独特，味道别具特色，世界各地来藏的友人都特别喜欢食用藏味食品。 藏餐有以下几个特点： ，藏餐具有悠久的历史，藏味食品同时也是一种体现藏民族特色的食物，它有着与西藏地势、气候相适宜的，对人体有益处的，具有与众不同的口味的丰富佳肴。 第二，藏餐的营功效。 第三，藏餐配制法及其特点。
曹操好借杜康酒抒发对人生的感悟：“对酒当歌，人生几何！” 学无涯，知无涯，行也无涯，但生有涯。 现代人已经没有了古人的潇洒，读千卷书，行万里路似乎是从前的事。 君不见，现代教育制度之规定？读学士需十六年，读完整（硕士、博士）须再加七年。从儿童八岁失去了天真（鲁迅语）之日起，至二十四岁大学毕业止，行基本上是假期偶尔出游。 参加工作至结婚，为攒钱，为爱情，为业绩，为事业，除了一次蜜月旅行，行也无暇。 成立家庭，有了孩子，时间全归家庭。当孩子长大，又将重蹈自己的覆辙，却承担了当年父母责任，远行的梦想仿佛在面对夕阳红时。 除了时间，还有钱。寻常百姓举家黄金周出游，至少花费一年储蓄。对收入颇丰的白领人士而言，也有量入为出的问题。 子在川上曰：“逝者如斯夫”。因此，制定
即使是到过黄龙的人也常常将景区的名字搞错，一些新闻媒体也是如此，不是说成“黄龙寺”，就是叫做“黄龙洞”。或许是因为在中国传统文化中，黄龙是神而非地名，倘若是地名，就非得和道观、庙宇、洞穴等连在一起，如浙江杭州和湖南张家界的黄龙洞，一个是道教的福地，一个是天然溶洞；或许是因为这个景区内既有黄龙寺，而且还是上中下三个，又有黄龙洞，并且是中国*的钙华洞穴；或许是因为它刚刚开放时就与九寨沟出双人对，人们总是将两者连在一起，三个字容易对应。但实实在在的，这个景区的名字只有两个字——黄龙。 有关黄龙的得名有两种说法：一是景以寺名，寺以神名。传说远古助禹治水的黄龙功成身退，隐居于此，修炼成仙而去；一是黄龙主景是一条从山顶逶竾而下的露天黄色钙华堆积体，上面彩池层层叠叠，登高远望，酷似一条五
