该书深入贯彻落实*总书记关于认真学习马克思主义哲学的重要讲话精神，结合改革开放和社会主义现代化建设的实际，分十个专题简明扼要地论述马克思主义哲学的基本原理，帮助党员干部更好地学习掌握马克思主义的世界观和方法论。全书理论性和可读性相统一，用简洁的话语讲清深刻的道理，是党员干部世界观和方法论教育的好教材。
本书写于1907年11月，是为纪念马克思逝世25周年而做，1908年正式出版。该书出版后被译成多种文字，是普列汉诺夫著作中传播最广的名著之一。本书同作者的《论一元论历史观的发展问题》等著作相比，更鲜明更精确更成熟地表述和论证了唯物史观的一系列原理，例如：地理环境对社会人的影响是一种由生产力的发展变化所决定的、可变的量；社会结构中存在着生产力、经济关系、社会政治制度、社会心理和思想体系五项主要因素，它们之间有一种起源关系，但同时又具有相对独立性和反作用，等等。本书最重要的理论成就是：以完整的形式提出了有名的五项式论这一唯物史观的基本原理。
本书为分析哲学的经典文献。正文部分一共16节，如题目所示，主要内容可以分为两个部分。前半部分批判经验主义，这一批判既涉及以洛克、贝克莱、休谟为代表的古典经验主义，也涉及以G E 摩尔、罗素和艾耶尔等为代表的当代经验主义，由此来进入 所予神话 。后半部分讨论心灵哲学，这一讨论通过讲述 琼斯的神话 来正面回答 所予神话 中的问题，并且由此提出一种新的心灵观，这种心灵观讲明了内在片断的真正身份，也表明了塞拉斯后来称为的言语行为主义立场。可以说，整篇文章以批判 所予神话 为核心，综合展现了塞拉斯的认识论、语言哲学、科学实在论和心灵哲学思想。
本书通过一个关键性事件考察了这一分裂的起源：1929年在瑞士达沃斯，卡西尔和海德格尔之间的争论。参加这一分水岭事件的还有逻辑实证主义的代表，维也纳学派的卡尔纳普。作者解释了哲学分歧是如何与政治事件交织在一起的。海德格尔和卡尔纳普都将他们的哲学努力与个子的激进社会观相联系。卡尔纳普属于左派，海德格尔属于右派，而卡西尔则属于自由派的共和主义者。
本书作者博学多闻，悉心钻研，集几十年儿童与成人之精神分析经验，带着坚实的弗洛伊德和拉康传统的专业训练的背景，清晰而准确地阐明了温尼科特理论中的若干重要概念(例如过渡客体、自身、假自身、环境的重要性、解离)，勾勒出温尼科特作为一位伟大的先驱，迄今仍然在许多领域指导着我们的临床工作。作者阐幽发微，探索至精，是我们学习、理解温尼科特思想的不可或缺的案头工具。
《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇：反对怀疑论者与无神论者》是贝克莱的代表作品。在本书中，作者进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的饿结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是“爱努斯”。努斯即希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。作者在本书中所要维护和阐发的，就是作者以怒斯统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。本书以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书更具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。
分析哲学究竟是什么？分析哲学有何长处？分析哲学与欧陆哲学之间的鸿沟还存在吗？作为分析哲学奠基者之一的女哲学家是谁？分析哲学家们如何处理语言、逻辑和数学问题？本书以清晰、轻松、幽默的笔触介绍了分析哲学的主要问题及其思想背景。除了思想的清晰、表达的准确和论证的严格，作者毕明安教授指出：分析哲学的特点不只是“分解”，它在概念上有创造性，其哲学方法富有成效，且具系统性。本书通过几个有趣的小问题，梳理了分析哲学早期的历史，带领读者跟随弗雷格、罗素、摩尔、维特根斯坦和斯泰宾的脚步，感受思想的魅力。
《啥尔滨工业大学研究生系列教材:生态学马克思主义名著导读》坚持马克思革命哲学的批判精神，按照实事求是的原则，对展现生态学马克思主义理论精髓的主要名著进行了认真研读。笔者在多年研究和已有研究成果的基础上，为了通过教学把生态学马克思主义理论的精粹呈现在学生面前而完成了《啥尔滨工业大学研究生系列教材:生态学马克思主义名著导读》的写作。
《马克思主义哲学著作选读教程（第2版）》主要内容包括：马克思关于费尔巴哈的提纲、恩格斯路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结辩证唯物主义、恩格斯反杜林论（节选）、列宁唯物主义和经验批判主义（节选）、辩证法的要素、谈谈辩证法问题、《哲学笔记》中关于认识论思想的部分论述、列宁论辩证逻辑的基本要求等。
《海拉斯与斐洛诺斯对话三篇：反对怀疑论者与无神论者》是贝克莱的代表作品。在本书中，作者进一步发挥了他在《人类知识原理》一书中的基本观点，认为物质不是客观的，物质只是在被人感知的范围内存在，物质只是人的各种感官知觉的一些印象或观念的饿结合体。书中的海拉斯借指古代希腊哲学中唯物主义的主张者，而斐洛诺斯直译就是“爱努斯”。努斯即希腊语中的心灵灵魂，泛指感觉、思想、意志等精神活动。作者在本书中所要维护和阐发的，就是作者以怒斯统摄存在的著名哲学主张：存在就是感知与被感知。本书以对话体阐发该原理，整个作品显得活泼流畅，因此比其《人类知识原理》一书更具有可读性，观念的阐发也更加完整和逻辑一贯。
如何正确理解马克思主义与社会主义的历史命运，这是一个重大而又严肃的现实问题。《马克思主义与社会主义的历史命运》将理论与现实紧密联系起来，用平实、流畅的文字集中回答了这一问题。从中我们可以认识到推进马克思主义中国化、时代化和大众化，建设马克思主义学习型政党，坚定不移地高举中国特色社会主义旗帜，走中国特色社会主义道路的重要性、必要性和紧迫性，从而提高全党，特别是领导干部对于马克思主义和社会主义的理论自觉，坚定对于马克思主义和社会主义的政治信仰。 《马克思主义与社会主义的历史命运》适合政府和企事业单位党政工作者，国际政治、国际共运、马克思主义理论等专业研究者和学者，高校相关专业师生阅读。本书由王伟光编写。
《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交谈。作者通过自己一生的体验、观察和思考，提出一种新的认识生命的视角：与其由生向死，不如由死向生。死亡不再被视为生命的终结，而是生命的一个阶段。作者强调生命的运动性和超越性，他关注的是死亡如何将每一个独一无二的生命和宇宙的历程联系在一起，从而使有限的生命成为一个“永恒的瞬间”。而这种触及生死问题、直面生命本质的交流之优选境界，必然超越精神层面的理性论述，进入“灵魂与灵魂”的对话。
《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交谈。作者通过自己一生的体验、观察和思考，提出一种新的认识生命的视角：与其由生向死，不如由死向生。死亡不再被视为生命的终结，而是生命的一个阶段。作者强调生命的运动性和超越性，他关注的是死亡如何将每一个独一无二的生命和宇宙的历程联系在一起，从而使有限的生命成为一个“永恒的瞬间”。而这种触及生死问题、直面生命本质的交流之优选境界，必然超越精神层面的理性论述，进入“灵魂与灵魂”的对话。
《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交谈。作者通过自己一生的体验、观察和思考，提出一种新的认识生命的视角：与其由生向死，不如由死向生。死亡不再被视为生命的终结，而是生命的一个阶段。作者强调生命的运动性和超越性，他关注的是死亡如何将每一个独一无二的生命和宇宙的历程联系在一起，从而使有限的生命成为一个“永恒的瞬间”。而这种触及生死问题、直面生命本质的交流之优选境界，必然超越精神层面的理性论述，进入“灵魂与灵魂”的对话。
《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交谈。作者通过自己一生的体验、观察和思考，提出一种新的认识生命的视角：与其由生向死，不如由死向生。死亡不再被视为生命的终结，而是生命的一个阶段。作者强调生命的运动性和超越性，他关注的是死亡如何将每一个独一无二的生命和宇宙的历程联系在一起，从而使有限的生命成为一个“永恒的瞬间”。而这种触及生死问题、直面生命本质的交流之优选境界，必然超越精神层面的理性论述，进入“灵魂与灵魂”的对话。
《死亡的五次沉思》出自程抱一和友人的交谈。作者通过自己一生的体验、观察和思考，提出一种新的认识生命的视角：与其由生向死，不如由死向生。死亡不再被视为生命的终结，而是生命的一个阶段。作者强调生命的运动性和超越性，他关注的是死亡如何将每一个独一无二的生命和宇宙的历程联系在一起，从而使有限的生命成为一个“永恒的瞬间”。而这种触及生死问题、直面生命本质的交流之优选境界，必然超越精神层面的理性论述，进入“灵魂与灵魂”的对话。
《马克思主义哲学常识》属于马列系列读本之一。本书稿内容基本包括了普通大众读者易于理解和掌握的马克思主义哲学的基本知识，从各个章节详细阐述马克思主义哲学的产生、发展、历史特点等基本内容，语言简单，且每章加有重要补充等部分，适合中学生阅读。
马克思人类共同体理论，是马克思唯物史观理论体系的重要组成部分，该书按照原生形态、现实形态至理想形态的理论主线，系统梳理了马克思的人类共同体理论，阐述了马克思人类共同体理论的方法论，构建了相对完整的马克思人类共同体理论体系。对第二次世界大战后拉美学者多斯桑托斯的 依附理论 和西方学者沃勒斯坦的 世界体系 理论、吉登斯的 现代性与全球化 理论、亨廷顿 文明的冲突 理论，进行了评述和批判，为进一步理解中国式现代化发展道路，科学把握人类命运共同体理念提供了理论参照。在马克思的人类共同体理论视域中，深刻理解马克思人类共同体理论与人类命运共同体理念的内在逻辑关系，从思想内涵、理论背景、时代价值三个层面，既阐明了马克思人类共同体理论与人类命运共同体理念的相同之处，也揭示了人类命运共同体理念的原创性
《笛卡尔语言学：理性主义思想目前的一章》是乔姆斯基论述其语言哲学思想的一部重要著作。全书主要由以下部分组成：语言使用的创造性；深层结构和表层结构；语言学中的描写和解释；语言的习得和使用。在这部著作中，乔姆斯基把当代语言理论的根源追溯到17世纪。例如，有关“表层结构”和“底层结构”的设想其前身可以在法国“保尔?罗雅尔语法学者”中找到，现代语言学的其他重要观点可以溯源至笛卡尔，这些观点如人类先天就有语言原则的知识，借助天生的原则和结构，人的心灵能够从各种感官中吸取零散的信息，并对这些信息进行解读。
