《心经》是三藏圣典中流传极广、被人持诵讲解比较多的一部大乘经典，使用较多的译本为玄奘大师所译。虽仅二百六十个字，但涵义丰富，译笔精练、流畅而优美。圣严法师称其为 遇浅即浅，逢深则深 的 好经 。 喧嚣的世界，如水中月、空中云，如何放下颠倒虚妄，透过无常的现象，发现缘起性空的人生真谛，达到花开莲现，花落莲成的自在境界。滚滚红尘中，如何摆脱烦恼万分的生存状态，去我执，实现人格的自我完善。苦由心生，这些问题的答案，不妨在《心经》中寻找。让我们跟随北大国学研修班非常受欢迎主讲楼宇烈教授，体悟《心经》，祛除内心的一切苦，寻找全新的生命空间。

原作出版于1847年，是祁克果以真名发表的作品，鲜明地体现了他的人生哲学。柏拉图曾有 人皆求善 的命题，祁克果则在本书强调指出， 清心就是志于一事，即志于至善。 祁克果以比喻、反讽、对话等生动的方式，深刻剖析人的灵魂，无情撕下人的面具，让人直视自己内心的真实状况。他呼唤人们回转，离弃各种人生幻象，独自站在至圣者面前，成为 单独的个体 ，做一个清心的人，单单志于至善。本书鞭辟入里，字字玑珠，令人不忍释卷。

禅宗一直以来都是佛学界研究的热点，本书是著名佛教学者方立天先生近年来在该领域重要成果的结集。全书分为历史编、理论编、心性编、禅法编四部分，涉及禅宗研究的多个重要方面。

《加尔文传：现代西方文化的塑造者》是加尔文的思想传记。加尔文的思想不仅奠定了新教神学的框架，而且塑造了现代西方文化。麦格拉思以其惯有的清晰笔触勾勒出加尔文的生平与思想，特别澄清了加尔文与塞尔维特事件的关系。《加尔文传：现代西方文化的塑造者》着重阐发了加尔文的神学思想，廓清了加尔文主义与加尔文思想的关系，并追溯了加尔文对于现代西方政治、经济、科学等方面的影响。

时间能成就一切，若没有好好地把握，也会失去一切。长久以来，就有一个心愿 再次讲述《药师经》，但是一直没有足够的时间，也想过利用早上静思晨语的时间，又想到短短的二十多分钟，如何解释经文？就这样琢磨了蛮长的一段时间。其实，不论是五分钟、十分钟、二十分钟，只要把握住，即使短短的一句话，相信点滴累积，也能把一部经解释完。

1948年的美国，一位隐修士对年轻时的自我做了*深沉的反省，写成了《七重山》这部卓越的自传。幼年失怙的他，一直过着荒唐、飘荡的岁月，没有真理的引导，没有天主荣光的照耀。然而，长久以来周遭的宗教事物与经验，却又让他隐隐感到天主在指引着他。在历尽各种困顿之后，他终于接受了天主，成为虔诚的天主教徒。 七重山 一名出自但丁的《神曲》，意指在炼狱中经历种种艰困、*终攀至天庭的过程，作者以此自喻他从荒唐无知到发现真理的不寻常一生。他以极其优美的笔触写下自己的精神传记，让读者见其文如见其人；阅读这本书，不仅能指引我们走上真理的道路，更能让我们感受到作者亟欲破茧而出、寻求心灵平静的渴望与动力。 美国著名诗人范多伦曾说： 经典就是一本一印再印的书。 1948年《七重山》甫一出版，立即列入美国该年度畅销书第五

天道圣经注释系列之一种。 《耶利米哀歌》是旧约的一卷书，属于诗歌智慧书，共5章，记载了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁（公元前586年）之后所作的哀歌。 《耶利米哀歌注释》分为绪论和注释两个部分。绪论部分结合《耶利米哀歌》的学术研究成果，介绍了成书时期、作者、体裁与结构、特殊的文体以及神学思想和写作目的等。注释部分结合原文分别对5章内容进行注释。

作者为香港理工大学校长。这本书著重基础性的解释，尽量将佛教义理融合于现实生活中，多用生活例子，令初学者容易明白掌握。我相信任何学问均要从基础著手，有了正确的入门途径，往后的开展自然会很顺利。

本书是利奥 拜克在宗教史和宗教哲学方面的代表作。作者通过对《*经》《塔木德》和古代拉比文献的研究和解读，从实践理性的角度分析了犹太教作为伦理一神教的本质和诸如先知、启示等犹太教的重要元素，论述了犹太教以信仰上帝和信仰人为重要支点的基本观念，阐明了犹太教的主要任务，并终形成了自己独具特色的自由宗教神学思想。

《护教篇》共收有德尔图良的五篇护教著作： 护教篇 、 论偶像崇拜 、 论戏剧 、 论花环 和 致斯卡普拉 。这五篇可以基本代表德尔图良在护教学上所取得的辉煌成就。 护教篇 是早期基督教文献中的经典著作之一。

天道圣经注释系列之一种。 《彼得前书》是新约的一卷书，共5章，是新约书信中著名的一封，作者使徒彼得写信给散居在小亚细亚一代的基督徒，提醒他们现在所受的苦难是为了熬炼他们的信心，鼓励他们在苦难中要有坚忍和盼望。 《彼得前书注释》分为绪论和注释两个部分。绪论部分结合《彼得前书》的学术研究成果，介绍了成书时期、作者、收信人、体裁与结构、写作目的等。注释部分结合原文分别对5章内容进行注释。

杜道坚（1237 1318年），字处逸，自号南谷子，安徽当涂人，宋元之际著名道教学者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄经原旨》《玄经原旨发挥》等书。《道德玄经原旨》，凡四卷。以 尊皇道 、 尚帝德 ，发明 内圣外王 为旨要。本书援儒释老，采摭儒家性理之说，证以《五经》《四书》之言，参以上古帝王之事，以明老孔无二道之旨。本书文约义丰，不囿成见，对《道德经》之辞旨意蕴多所发明，在历代老子注疏中颇具特色。《玄经原旨发挥》，凡两卷。此书之所作，以南宋谢守灏撰《老子实录》《年谱》，述老子应世度化之迹颇详，然其引用年代多异，遂法邵雍《皇极经世》之意，采其元、会、运、世，征以古史，参以经旨，察以历数，历叙道体生化、老君应世、授经西游之圣迹。溯自先天元始、开物成务，以至三皇九纪、人极既立、道德升降、帝王更迭

《宗教的本质》是为了回应对《基督教的本质》的批判，在本书中，费尔巴哈除了继续强调宗教是人的本质的异化的观点，还提出宗教是自然界异化的结果的观点。在本书中，费尔巴哈分别论述了宗教的基础、自然宗教、自然宗教向精神宗教的过渡以及一般宗教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点。

苏格拉底说： 未经省思的人生是没有价值的人生。 然而，事实上，指导我们生活的大部分思想或多或少都是被我们不假思索地接受过来的。哲学的追本溯源可以帮助我们揭示这些思想的前设。 这本哲学简史不是写给哲学家，而是写给所有对哲学感兴趣的人 无论是没有经过哲学训练的普通大众，还是有文化的专业人士。作者以生动、简易、活泼的方式，引导读者思考西方哲学*重要的思想观念，并帮助读者认识这些思想观念对个人生活和世界历史可能带来的重大 结果 。

作者为香港理工大学校长。《心经与现代管理》的繁体版于二零零四年七月在香港出版，现在再以简体版在内地发行。这本书尝试融合佛教义理于现代管理中，管理人员可以藉助本书来了解佛教文化在专业范畴的应用。这样的课题无疑比较艰深，但作者拥有多年来的大学管理经验，能够以浅近的语言加以精到的阐释。

本书收录作者研究文学与佛教的相关论文20篇，按内容分为上编 六朝佛学 中国化 进程探索 与下编 传统文学观念与文学理论浅论 。上编认为六朝佛学的 中国化 进程，使文艺理论、传统道德心理、生活言语方式等发生不少变化。 下编 主要从文学观念本身关注六朝文论，所收录的文章多以充满张力的文学概念 雅/俗、纯文学/杂文学、复古/创新、才/学、青春/老境 为思考起点，从不同角度论述六朝文人对文学的认识、文学观念与角色的转变。