本书是探讨了儿童观念和作为儿童的实际经验之间的关系,并分析它在近五百年间是如何变化的。作者讲述了从文艺复兴到现在儿童观念发展的生动故事,包括洛克、卢梭、华兹华斯和弗洛伊德,揭示了西方社会在理解和重视儿童方面发生的显著变化。本书作者系英国肯特大学社会学名誉教授,他有关亲子关系的研究发现五个世纪来成人和儿童的实际关系发生了连续性的变化。本书也是儿童研究的一本经典之作,可供社会学、心理学、教育学等领域阅读。
《以生物样本库为基础的人群队列研究》旨在连接传统流行病学和现代流行病学,并介绍前瞻性人群队列研究的关键组成部分,包含优化设计、开展和管理此类研究的步骤和质量保证框架。全书共8章,内容包括:(1)引言(
本书分析了1950年到2016年中国人口增长和人口流动政策的变化,对人口变迁模式和增长的影响,认为可将其分为两个阶段:一是改革开放前的30年,政策上是对物的生产、分配、交换和消费,逐步实行的社会主义改造和国家集中的计划经济,而对人的再生产,决策权由家庭分散自由行使;二是改革开放到2016年的38年间,物的生产、分配、交换和消费,逐步向市场转变,而人的再生产则收归国家,实行集中的计划管理。在经济体制越来越向市场经济调节迈进时,人口再生产的计划管理,人口流动的未彻底放开,其后果是导致对人口增长和流动的政府和市场的双重调节,从而形成了一个规模巨大的 人口坑 。中国经济呈现出未富先老,未强先衰,而人口城市化则呈现出农村人口中青年出村进城,老年出城 回村的特点。这样既强烈的约束了生育意愿,又对经济增长形成了
人口问题始终是我国迈向现代化过程无法回避的重大问题。无论是过去人口过快增长对中国经济社会带来的全方位压力,还是近年来政府和社会面对人口低生育水平带来的焦虑和困境,都需高度关注,深入研究。随着国家生育政策的调整和第四次工业革命的全面来临,中国人口规模、结构、分布的态势和格局继续深刻变动,人口研究面临新的机遇和挑战。本书汇集收录叶明德教授近40年人口科学研究中有代表性的研究成果,,第一章:人口学重大理论与现实问题研究。第二章人口老龄化与社会保障研究。第三章人口与反贫困研究。第四章浙江人口发展与人口决策研究。第五章讨论人口社会学领域有关女性人口、人口素质、人口文化等内容。
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本书是作者在广泛阅读宝卷文献的基础上,对无锡、靖江、张掖、酒泉存在的宣卷做会活动进行田野考察,结合田野作业,从禳灾救劫与天书传统,禳灾的诗学特征、藏卷、抄卷动机、宝卷仪式的神圣场域,功德修炼与苦修救助,宣卷禳灾与社会秩序守阈六个方面深入分析回答在“如此广阔的地域,民间编创、抄写、刊印、宣讲、收藏如此卷帙浩繁的宝卷,其社会功能和群体动力是什么?”的问题。以文学禳灾功能切入,以文化大传统中的问题为导向,在材料使用上打破了文学、文献、神话、 等学科界限,有利于贯通口语文化与书写文化,寻找叙述传统背后的动力机制,这对探讨民间信仰的观念渊源和驱动力,促进本土社会治理的科学化有着重要的参考价值。
《人口问题概论(精)》依据民国19[1930]开明书店于上海出版的(日)矢内原忠雄*、杨开渠译的图书版本为底本影印复制,编入 民国西学要籍汉译文献 的社会学系列。本书分人口与社会、人口问题之历史、马尔萨斯的人口论,人口之增加,人口与失业问题、人口问题与社会制度等8章。
原华荣编著的《文明的脉动启迪挑战和应对--小人口原理(第2卷)》是“小人口”原理的第2卷,共8章(第8章~第15章)。主要内容有:文明的性质和形态,进步观、循环观和衰退观,农业文明的兴衰;人一地关系,表土 ,气候与文明,“环境寿命”与文明兴衰;人口周期与历史周期、“高位一低水平均衡陷阱”、人口与文明的传承;“哈伯特丘疹”与文明的“脉动” ,土地休养生息对文明演替的规定和调节,进步的“悖论”与“文化解”;数量原理和“层级一尺度”理论,人口波动与文明演替,决定论的历史;人 类活动与全球变化,气候变化的挑战和应对;生存的“蓝图”,农耕的“宿命”、生态文明和“后农业社会”;生存游戏与灵活性的保持,农业剩余率 与中国/西欧文明的演替。 《文明的脉动启迪挑战和应对--小人口原理(第2卷)》可供从事伦理学、历
人口长期均衡发展是党的十八大报告明确的我国人口发展的核心目标,人口均衡发展有怎样的内涵?人口均衡的特征包含哪些方面?针对首都北京市情,实现人口均衡发展可选择的路径是什么? 本书通过研究人口均衡发展的理论内涵、评价方法、国际经验,分析北京市人口均衡发展的程度及存在的问题,提出促进北京市人口长期均衡发展的思路和途径。
本书是一部以人为出发点,综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合性著作。作者以其田野研究和人生经验,对人类学这门知识做了全面回顾与反省。其中充满着非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热诚、执着、质疑与创造等心路历程。读者不仅能从此书了解人类学对于日常生活各个层面有趣而生动、广泛而深入的知识内涵,更能体会人类学特有的全人类社会文化之整体视野、被研究者的和比较的观点,以及处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者己身文化所具有的文化偏见之观照,而有所创新的反思性。