米歇尔 福柯*，王杨译的《精神疾病与心理学 (精)/译文经典》是一本遭福柯厌弃的书，却在今天显示出非凡的学术价值和文献价值。书如其人，福柯 1962年于本书再版之际对1954年初版的大量修改，与其同一时期的几个人生决定惊人一致。离职、出国，福柯在寻找人生新路的同时也在开辟思想的新境，再版后的这部作品也从原来传统的并列布置走向了一种 逃逸 的格局。人如其书，福柯在题材的选择以及方法上的努力也使得本书奇妙地变成了他一生思想轨迹的缩影。这亦是福柯的专*，相信读者能从其间为他广为流传的惊人言论、奇思妙想，为他在学术研究方法上的创新，以及他对禁忌和边缘对象的热衷找到一个答案。简言之，这部作品展示的，是一位思想大师腾飞之前的起步，对今天的学者依旧具有重要的参考意义?br/

《梦的解析》它通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人们对于梦的无知、迷信和秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识的奥秘。该书不但为人类潜决识的学说奠定了稳固的基础，而且也建立了人类认识自己的新里程碑。 书中包含了许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个二十世纪的人类文明。有史以来，科学地告诉人们：人为什么会做梦？为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么，诉说着什么，梦将我们引向何方

一个有道德的人，是心里感到诱惑就对诱惑反抗，而不屈从于它的人。人生就像弈棋，一步失误，满盘皆输，这是令人悲痛之事。而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。人做事无外乎两种原因——成就感和性冲动。本我过去在哪里，自我即应在哪里。梦的内容根源于愿望。良心是一种内心的感觉，是对躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。对于成功的坚信不疑，时常会导致真正的成功。无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。 弗洛依德是20世纪伟大的天才。他像一个幽灵在我们这个时代已经徘徊了很久，他从研究病人的瘸理出发，窥探到了人类心灵世界的秘密，表达了人存在的性质，揭示了人的成功除了需要理性

《精神分析引论新编》计分七讲。 讲除重述《引论》中梦的理论要点以外，兼及有关梦的实验，并增加若干种梦的象征。第二讲由梦的分析，探究奥秘的知识，是“超心理学”或“灵学”的题材。第三讲提出了人格的三部分，即自我，伊底和超我，并论述这三部分与意识，前意识及潜意识的复杂关系。这是弗洛伊德的自我心理学或人格心理学，是《新编重要的一章》。第四至第七讲分别介绍的是焦虑与本能生活、妇女心理学、解释、应用与展望和人生哲学等。 《精神分析引论新编》作者弗洛伊德在书中对他的精神分析理论和梦的解释问题进行了增补和修订，进而探讨了世界观、人生哲学、妇女和战争问题。

作者大卫·沙夫在本书中，通过丰富而生动的案例呈现了他在与来访者心理治疗互动过程中产生的共鸣，以及他如何以自己的方式运用这些共鸣，从而形成了其对心理治疗独特的观点：在心理治疗的过程中，心理治疗师在帮助来访者重寻客体和重建自体的同时，自身也在经历着同样的过程，而来访者的成长恰恰见证了治疗师自身的成长，反之亦然。可以说，心理治疗师和来访者都是在关系中重寻客体与重建自体,成为自己的人。能成为自己的心理治疗师，才可以帮助来访者成为自己；而一位可以找到自己的潜能从而发展自体的人，最终将不再需要心理治疗。

本世纪三四十年代,一批年轻的精神分析家们对弗洛伊德以本能理论为基础的正统精神分析学说提出了强烈的批评,由此也促成了精神分析历史上的一次转折。本书即是那一时期的代表作。 书中对弗氏理论的基本概念和方法进行了全面评述，对他的许多著名观点提出质疑，尤其反对弗氏将人类的心理现象归结为各种生物性本能冲动的看法，指出人类的精神冲突归根结底是由外部的文化、环境因素造成的。

《精神分析引论新编》计分七讲。 讲除重述《引论》中梦的理论要点以外，兼及有关梦的实验，并增加若干种梦的象征。第二讲由梦的分析，探究奥秘的知识，是“超心理学”或“灵学”的题材。第三讲提出了人格的三部分，即自我，伊底和超我，并论述这三部分与意识，前意识及潜意识的复杂关系。这是弗洛伊德的自我心理学或人格心理学，是《新编重要的一章》。第四至第七讲分别介绍的是焦虑与本能生活、妇女心理学、解释、应用与展望和人生哲学等。 《精神分析引论新编》作者弗洛伊德在书中对他的精神分析理论和梦的解释问题进行了增补和修订，进而探讨了世界观、人生哲学、妇女和战争问题。

一名身患心理疾病的年轻人找到弗洛伊德，向他寻求治疗帮助。这位病人曾患有幼儿期心理症，其中惹人注目的部分即是病人幼时的一个梦，梦到他卧室窗外的树上坐着一群狼。通过对病人的幼儿期心理症的分析，一种深埋心底的创伤逐渐被发掘出来。对这名病人的治疗耗时四年，这就是弗洛伊德负盛名的一个案例——“狼人”。本书还收录了关于一名五岁男童小汉斯对马的恐惧症的病史，以及一个强迫性心理症病例，内容涉及“鼠人”对老鼠会噬入父亲及情人体内的恐惧。另外，本书还包括《论精神分析中常见的几种性格类型》一文，在这篇论文中，弗洛伊德旁征博引，通过对莎士比亚、易卜生、尼采作品的引用，向我们展示分析治疗中会遭遇到的几种不同类型的阻抗。 这几篇案例的翻译出版在国内实属首次，在这几篇论文的字里行间，我们看到的正是那个

《精神分析引论新编》计分七讲。 讲除重述《引论》中梦的理论要点以外，兼及有关梦的实验，并增加若干种梦的象征。第二讲由梦的分析，探究奥秘的知识，是“超心理学”或“灵学”的题材。第三讲提出了人格的三部分，即自我，伊底和超我，并论述这三部分与意识，前意识及潜意识的复杂关系。这是弗洛伊德的自我心理学或人格心理学，是《新编重要的一章》。第四至第七讲分别介绍的是焦虑与本能生活、妇女心理学、解释、应用与展望和人生哲学等。 《精神分析引论新编》作者弗洛伊德在书中对他的精神分析理论和梦的解释问题进行了增补和修订，进而探讨了世界观、人生哲学、妇女和战争问题。

费洛伊德的著作晦涩难懂，对常人而言，想要通读其著作，难免有绞尽脑汁而不得其法的无奈。《另一个我——听弗洛伊德解密心理》试图化解这一难题，采用原文、直解、经典案例、案例分析、警示五大板块式结构，对费洛伊馋的理论进行另类解读，兼具知识性与趣味性。更有价值的是，夺书还实现了理论与现实的结合，同时渗连了大量现实生话中的案例，让大家雇轾私体会其理论的同时，能做一十心灵的挥秘者——认识自己与他人的行为争思想，解开生话中的麻团，并有意识地去唤醒自己心灵深处的巨大能量，发掘自身的潜能，从而去开拓幸福的人生。

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本书是东方经典和西方精神分析论著的汇通，是作者个人对两者的解读。全书分为三部分：第YI部分从精神分析的角度来思考东方人的心理，围绕《诗经》《礼记》和《易经》展开；第二部分通过作者的自由联想探索老子、庄子和孔子的经典与当代精神分析思想间的关联；第三部分探讨个体和群体的社会心理，理解当前中国和远东对精神分析的兴趣。

《精神疗法 梅斯梅尔玛丽 贝克-艾迪弗洛伊德)》即将记述的那些精神疗法中个别无法否认的成功，引起了医学界的精神领袖们非常有益的深思。在他们的行列中有人开始怀疑了，尽管声音很低，但即使我们外行人也能听得见，即(正如一位与绍尔布鲁赫一样名声显赫的人所公开承认的那样) 是否疾病这种纯细菌的和血清的观点将医学带人死胡同了昵 ?是否一方面通过专业化另一方面通过定量计算的统治地位而非个人的诊断，真的开始将医术从人的服务渐渐转变为某种目的本身的东西和与人陌生的东西了呢?是否 重复一句绝妙的话 医生已经变得太医生了 呢? 论性的报告更具意义。 因此《精神疗法 梅斯梅尔玛丽 贝克-艾迪弗洛伊德)》作者斯蒂芬 茨威格仅仅选择三个人就知足了，他们每个人在各自的甚至相反的道路上在成千上万人身上实现着精神疗法的同一