《诗经》、《楚辞》分别开启了中国文学中的现实主义和浪漫主义两大源头。《诗经》大体是黄河流域的上古歌谣，《楚辞》几乎可以看作长江流域的文人绝唱。前者是清醒的现实主义，后者是积极的浪漫主义。 中国古代文史经典读本 皆选取中国文学史中的一流大家，延请国内知名文史学者，以生平事迹为线索，对其作品进行选注选评。一本在手，便可对这些大家的生平事迹、作品风貌有全面的了解。
《诗经》、《楚辞》分别开启了中国文学中的现实主义和浪漫主义两大源头。《诗经》大体是黄河流域的上古歌谣，《楚辞》几乎可以看作长江流域的文人绝唱。前者是清醒的现实主义，后者是积极的浪漫主义。徐志啸撰的这本《诗经楚辞选评》选择其中精华篇目注释评论，能让读者充分领略中国文学的独特魅力。
《新编千家诗评注（全图本）/全图本国学经典丛书》在保持《千家诗》朗朗上口、通俗浅近的基础上，扩大了选诗范围，入选诗篇不限于唐宋两代的律绝，而是包括上至先秦、下迄元明清的近体和古体诗，尤其是收录了不少传颂至今而《千家诗》却未收录的名篇佳作，涵盖了中小学生所有必须背诵的诗歌篇目。对于选录的诗歌，不仅逐篇进行了较为详明的注释和评析，还为全部诗篇配了画，做到了诗中有画，画中有诗。
《陶渊明集》收录东晋文人陶渊明的诗文，特别是他的诗歌在中国文学史中占有重要的地位，开创了 田园诗 这一新的诗歌创作题材。陶渊明又是魏晋风流的代表，既以个人创作诠释出崇尚自然、率性真意的文学风貌，又为后世文人树立了安贫乐道、平淡旷达的人格风范。 现存陶渊明集*早的版本，即此国家图书馆藏宋刻递修本《陶渊明集》。该宋本《陶渊明集》尽管经过宋人校订，但祖出六朝旧集而保留有旧貌，是传世陶集的*版本。 该书明代归文彭（1498-1573）字寿承，文征明之子。此后经毛氏汲古阁、黄丕烈所藏，为黄氏陶陶室藏宋本陶集的*部。又经汪士钟、聊城杨氏海源阁递藏，特别是杨氏四世典藏，殊为不易。建国初，由周叔弢捐献北京图书馆收藏至今。
“说话”是古代一种生动的艺术形式，相当于现代的说书。话本是说话的记录，它把说话人的口头创作，经过写定，加以刻印，成为一种新型小说，是中国通俗小说的起源，宋元时代特别发达。 该书对宋元话本的产生与流传、题材和体制作了要言不烦的介绍，并对它的艺术特色与文学地位进行了精当的评析。作者程毅中先生是位学识渊博、著述颇丰的中国文学史专家。该书行文晓畅，引例丰富，夹叙夹议，是一本十分耐读的古典文学的入门读物。
《诗经》是我国部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分，本书入选的篇目都是历来公认的名篇，因篇幅所限，只选了96首，约为全书的三分之一。选本分题解、正义、注释、译文四部分。题解主要讲诗的主旨，注释力求简洁明了，译文力求准确流畅。选本中的每首诗，都经作者细心斟酌，反复思索，竭力阐明其主旨和各章间的内在联系，并力求言之有据。
《国民阅读经典：诗词格律》古典诗词欣赏和写作的基本入门书，语言学专业写给大众的 大家小书 。 关于作者：他是中国现代语言学 全能型 的学者和奠基人；他是汉语美的探素者和实践者，不仅精研古典诗词格律，还创作诗歌和散文，抗战时期，与钱钟书、梁实秋并称为三大学者散文家。
千年《诗》学史，两汉奠其基，本书集中关注汉代《诗经》学术史。作者致力于《诗经》研究多年，在充分吸取、借鉴已有研究成果的基础之上，考论汉代《诗》学发展源流，探研经今古文学归属、著作体式衍变、学派传承、阐释特色等问题，对汉代学者的《诗》学、三家诗辑佚、《诗》学与汉代文化等也有深入的论析。书中既有微观的个案考察，也有宏观的总体把握。末附汉代《诗经》学者图表、汉代《诗经》学著述考补、汉代《诗》学大事年表，有助于《诗经》研究的深化。 本书集中关注汉代《诗经》学术史，在充分吸取、借鉴已有研究成果的基础之上，考论汉代《诗》学发展源流，探研经今古文学归属、著作体式衍变、学派传承、阐释特色等问题，对汉代学者的《诗》学、三家诗辑佚、《诗》学与汉代文化等也有深入的论析。
本书是专门为当代中学生编写的一部历史文化名著课外读物。 本书由名家执笔，从《诗经》305篇诗歌中精选出41篇，加以简要、通俗的注释和白话翻译，同时还以现代视角给予了精当的点评，使广大中学生及各界朋友能更充分地了解《诗经》的感人魅力。尤其独到的是，每篇后面都结合社会人生提出了问题，请读者自答，以活跃创造性思维。 本书融知识性、趣味性、时代性于一体，结构新颖，内容丰富，是领略古代智慧、提高人文素养的入门向导书，可供广大中学生及中等文化程度以上的各界朋友阅读欣赏。
《唐宋词三百首评注（全图本）/全图本国学经典丛书》的目的是介绍一些唐宋时期的优秀词章供读者学习和欣赏，其中收入了唐宋时期的主要作家的具有代表性的作品，同时兼顾各种流派和风格。但由于要为读者提供一个学习唐宋词的范本，因而收入的主要是思想性与艺术性俱佳、符合现代人审美趣味的作品，对于那些艺术性不强的作品，则不予入选，以免使读者对词这种格律谨严、音节和谐的文学体裁产生错误的认识。
汉魏六朝诗上承先秦，下启唐代，是中国古代诗歌发展过程中不可缺少的重要环节。从汉诗、汉乐府民歌，有古诗十九首、曹操、曹植、蔡文姬、嵇康、阮籍、陶渊明、谢灵运、庾信等大家名作，也有孔雀东南飞、木兰诗等优秀乐府民歌，《中华国学经典读本：古诗三百首》内容精彩纷呈，*限度地反映了古代诗歌的全貌。古诗风格有质朴与瑰奇之别。但在直抒胸臆、自然成文上，则精神相通，从而将对声文辞采的追求与对自然情性的崇高统一起来，为唐人完成古今体分流，臻于“格高而律清”的艺术胜境，作好了准备。
楚辞不同于《诗经》，《诗经》就是三百零五篇，楚辞的篇数却没有固定的标准。如朱熹的《楚辞集注》一直收到宋代的辞赋作品。以后各种《楚辞》注本篇数也不一致。有的只收到《大招》为止，把汉人作品全部割掉。作为一个时代的某一文体的结集，在时间上应该有个界限。否则将漫无边际，容易引起混乱。一般研究楚辞，都以战国时期的楚国作品为对象。这本《楚辞译注》由董楚平撰，以王逸《章句》本为根据，裁去《惜誓》以下的汉人作品。从严格意义上说，这也可算是完整的楚辞读本了。各篇除译注外，都有题解。题解根据有话则长，无话则短的原则，详略不尽一致。注解力图择善而从，尽可能广泛吸收古今学者的研究成果，间或也有自己的千虑之一得。
何谓文化视野？文化视野就是本书作者曾呼唤过的“厚重有据的文化疏解”背后的“整体的文化通观”。这恰恰是一些《诗经》学研究著作中缺少的。本书站在上古民族文化的立场融通诗、史，试图透过具体历史环境的再现，尽可能圆融通透地化解一些历来聚讼纷纭的疑难之点，进而达到对先民的审美情趣和生命智慧的揭示，梳理出夏商周精神文化演进的脉络线索。另外，作者尝试着把《诗经》中的歌诗还原到三代活生生的村社生活中去，这种努力也使得本书的论说获得了《清明上河图》般的生动质感和鲜活意趣。
