《积微居小学金石论丛》是杨树达训诂学、金石学研究的代表著作，体现了杨树达治学上承乾嘉学者段玉裁、二王，近于皖派的特点，是民国时期训诂学的代表著作，为作者在当时和后世学术界赢得了很高的声誉。1937年商务印书馆曾予出版。

《近现代辞源》收词近10000条，均为受西方文化影响产生的新词，时代特色鲜明，文化意义深远，书证详细，给初始见书证，学术价值巨大，语言接触研究的*范本，附录极具有参考价值。

殷虚书契解诂》是吴其昌教授的一部重要论著，也是甲骨文研究史上的一部重要著作，1934年起在武汉大学《文哲季刊》第三卷二、三、四号，四卷二、四号，五卷一、四号，六卷三号连载，是据作者手书刊印的。 此书以罗振玉的《殷虚书契》为依据，逐片逐句逐字解诂，精密细致，有许多创见，吴其昌继承了王国维先生首创的缀合甲骨残片，推论殷商世系的方法，在缀合复原、同文互补方面，做了许多的工作。

《说文解字》是我国部以六书理论系统的分析字形、说解字义，辨识声读的字典，是我国语言学史上的不朽之藩。作者为东汉时许慎。许慎予和帝永元十二年(公元lOO年)开始创稿，至安帝建光元年(公元121年)成书，历时22年，为其生平精心用意之作。《说文解字》将9353个篆文t根据字形分成540部，分别都居，据形系联，首创了部首检字法；还依据经典，研讨语义，形成了有体系的字义说解，还创立了一套形声系统。书中保存有丰富的古文字资料，时至今日仍是我们注释古籍、探讨古文化必不可少的参考资料，更是古文字研究者的工具书。

《汗简》和《古文四声韵》这两部传抄古文字书，自宋代成书後，研究者对其贬褒不一，但批判、怀疑的观点一直占据主流地位。直到上世纪五十年代，随着战国文字研究的兴起，人们才重新认识到二书的价值。特别是近年来，由於大批量战国简帛资料的研究热潮持续不衰，《汗简》和《古文四声韵》也越来越受到学者们的关注和重视，利用其中的传抄古文与出土古文字互证，已成为古文字学领域研究的一个主要趋势。本书请李零、刘新光生先做了校勘和通栓，并对其作了修订。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

王振良所著的《稗谈书影录》所著录的旧书，集中于建国以前的中国古代小说论著，包括木刻、石印、铅印、油印等正式或非正式的出版物。本书为72种小说研究旧著一一作了解题，各书都有详尽的著录、介绍和考证，包括作者、编者、序跋者、题词者、评点者、出版者、出版年代、版式及内容等等，并有简要评论，原书的序跋、凡例之类，也悉数全文录出附后，内容相当齐备。书中还插有书影二百余幅，富有史料和研究价值。

杨树达《一八八五——一九五六》，字遇夫，号积微，湖南长沙人。著名语言文字学家和史学家。五岁从父读书，对训诂和史书颇有兴致。十二岁时与伯兄一同考入湖南时务学堂，从梁启超习《孟子》火公羊传》诸书，同班同学有蔡锷、范源濂等。十五岁受业于叶德辉、胡一兀仪，学问日益精进，遂矢志于训诂之学。十七岁治《周易》，辑成《周易古义》一书。一九○五年，派往日本留学，受同县友人杨怀中《昌济》影响，决心系统学习「欧洲语言及诸杂学。武昌起义后返国，在长沙各校教授中国文法与外文。一九一九年湖南驱张《敬尧》运动时，杨树达为教职员代表，*为公民代表。一九二一年起先后任教于北京师范大学、清华大学。抗战爆发后，受聘于湖南大学；翌年，举家随校迁往辰溪。抗战胜利后，随校复员回长沙，任湖南大学文法学院院长。一九四八

《三字经》《百家姓》《千字文》这三部书是家喻户晓、历代传承的优秀教育著作。其词句言简意赅、内容包罗万象，涵盖了历史、地理、礼仪、德行等丰富的知识与行为准则，对于孩子人格的塑造与修养的生成有着潜移默化的影响与深远的教育意义。 ★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂 ★趣味性强 随翻随读 1. 本书定位为传统文化经典的普及本，加以注释、翻译，促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。 2. 书中配有大量彩色图片，逼真生动，图文集合，声情并茂。 3. 本书全新讲解，全新编排，全新包装，新颖的装帧，为读者呈现一套高品质的国学读物。 ★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂 ★趣味性强 随翻随读 1. 本书定位为传统文化经典的普及本，加以注释、翻译

《高郵王氏遗书》，上虞羅振玉辑印。公元1922年，羅振玉從江姓手中購得高郵王氏父子未刊丛稿一箱，其中的写定稿，经整理篇次，于1-25年排印出版，即《高邮王氏父遗书》。 《遗书》按内容和文同体分类，大致可从分为三大部分。部分是高邮王氏的家状志传。即《王氏六叶传状碑志集》六卷；第二部分是王念孙的学术著作三种，即《方言疏证补》一卷、《释大》八篇，《毛诗群经朾辞古韵谱》二卷；第三部分是高邮王氏祖孙三代（安国、念孙、引之）的遣文，即《王文肃公遗文》一卷，《王石臞先生遗文》四卷并《丁亥计钞》一卷，《王文简公文集》四卷并附録一卷。全书总计二十八卷（篇）。

《王澧华评点曾国藩批牍》选取了“团练”、“治军”、“战守”、“招募与招降”、“哗饷与镇抚”、“救灾与善后”、“行政”、“审案”与“洋务”9个专题，从曾国藩现存的1137篇批示中，选录163篇。每一类先有短文介绍，每一篇先作叙述，理清背景和事实，然后着重点评曾国藩批示的用意、特点与风格。所选批示的对象，有省级文职高官布政使以至道台、太守与县令、县丞，有省级武职高官提督以至总兵、副将与参将、游击，也有平民百姓、讼棍地痞；有不服在籍侍郎指派的家乡父母官，有看当朝元老脸色行事的官场老油条，也有劳苦功高的多年老部下；有的是军纪督察，有的是官风纠察，有的是官德教导，有的是军务指示，更有税务征收、漕粮催缴以及洋务交涉、教案处置与海防筹划。这里有故事，有人物，有经验体会，也有失误与不足，还有形形

本书规定有大体统一的编写体例，要求在有限的字数内*限度地记录方言事实、突出方言特点。在布点上，力求能够照顾到山东东方言各区片的平衡，能够全面反映山东方言的整体面貌。

清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。 重视家庭教育，是中华民族的优良传统，中国早在周朝便出现了 家训 。南北朝时，《颜氏家训》问世，从此受到历代人们的推崇。宋代晁公武称《颜氏家训》： 述立身治家之法，辨正时俗之谬，一训子孙。 明人傅太平在其刻印本序中说： 盖〈序致〉至终篇，罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣。 清人赵曦明在《抱经堂丛书?颜氏家训?跋》中誉其为： 苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。 根据这些评论，《颜氏家训》无论是 立身治家之法

尔雅是中国历史上*部词典，具有同义词典和百科词典的性质。从汉书艺文志到四库全书总目，尔雅一直被列在经部，或依于孝经，或附于论语，或列于小学训诂之属，被作为古代教育的文献和学习的工具。郭璞尔雅序对尔雅解古今之义、五经训诂的性质作了明确的阐述：「天尔雅者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摘翰者之华苑也。若乃可以博物不惑、多识鸟兽草木之名者，莫近于尔雅。」关于尔雅的作者与成书年代，历来众说纷纭，或谓孔子门人所作，或谓周公所作，或谓秦汉学者纂集。

中国书法是以汉字为载体的艺术，学习书法务需深入理解汉字的源流演变。从汉字发展来看，篆书处于汉字发展的早期，若从盘庚迁殷算起至秦统一中国，约有一千一百年的时间完全是篆书史，占书法史三分之一的时间，遑论篆书发展一直贯穿整个书法发展的历史。篆书对后世其他字体如隶、楷乃至草书的演化还具有指导、约束乃至规范作用，若能深入学习，自然会对书法有更深入、全面的理解。 篆书包括大篆、小篆，二者是相对而言的，后人将秦代的篆书称为小篆，而将秦以前所有的文字都笼统地归为大篆范畴。秦篆的典型如《峰山刻石》《泰山刻石》等，据说为秦相李斯所创，字形取纵势，笔画粗细一致，圆润遒劲，结体均衡对称。篆书在汉代很长一段时间仍被作为“正体”使用，后因隶书、楷书渐次兴起，篆书应用渐少，书写也渐式微。至唐，篆书颇有

《中华现代学术名著丛书：积微居小学金石论丛》分说字之属、音韵之属、方言文法之属、经子考证序跋之属、考史金石之属五大类，从文字，从音韵，从训诂三个角度出发，进行汉语语源研究，提出了杨先生文字学研究中富有创意的基本论点：形声声类有假借，同义字往往同源，形声旁推及会意。依此三个原则去治训诂之学，提纲挈领，纲举目张，因而研究独具特色且成果超过了前人，成一家之学。

本书共十五卷，每卷各分上中下，故亦称四十五卷。全书共收三万一千三百一十九字。字的分部，以及各部首间的排列次序都依照《说文解字》，而各部所收之字则依韵排列。该书着力探讨字原、古音、古训，阐明古今字形的演变，并把文字的異义和異读附于字义解释之后，补充了《说文解字》和《玉篇》之所無。它是一部研究语言文字的重要参考书和工具书。

《古代字书辑刊：集篆古文韵海校补（繁体竖排版）》，五卷，宋杜从古撰，是继《汗简》、《古文四声韵》之后又一部古文字典，辑录了当时所见的传钞古文和出土器铭。该书在搜集古文方面比前二者有新的增益，涉猎甚广，如青铜器铭文、周秦碑刻文字等，可与前二书互参。 从今天来看，该书的价值主要有雨点： 一是补出了《集韵》里许多重文的古文写法。二是吸收了前人研究的成果，采用了《汗筒》、《古文四声韵》二书的古文字头，占到三分之一强，扩大了古文形体的范围，同时也是对《汗简》、《古文四声韵》二书的新贡献。 《集篆古文韵海校补》由丁治民先生据《永乐大典》残卷、《古老子》碑文、《集韵》进行了校补工作，具体情况见「校补说明」。 《古文字书辑刊：集篆古文韵海校补（繁体竖排版）》把《古老子》五千多字的古文

《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》二书的作者张岱，早年的生活条件十分优越，明亡以后，他选择隐居山中，发愤著书，终身不仕。这两部作品，正是他用“梦忆”、“梦寻”的方式来回忆往昔、追念故国，字里行间充满了深挚的情感。《陶庵梦忆》一书，集中对昔日生活中的琐事展开回忆，内容涉及当时市井生活、风土人情的诸多方面，如市井茶肆酒楼风貌，说书演戏、放灯迎神等民俗活动，以及书法绘画、民间工艺等等，其中很多是作者亲眼所见，篇幅短小精炼，文笔清新，极富情韵。《西湖梦寻》则集中谈论西湖掌故，张岱久居杭州，对西湖景点如数家珍，对书中列举的众多古迹，不仅概括讲述其起源和发展，还引录大量相关诗文，足资后人参考。

黄侃生前批点《说文》数次，留有数十万字的批语，后经黄焯整理，辑为《说文同文》、《字通》、《说文段注小笺》、《说文新附考原》、《说文解字校诠笺识》，又对雷浚的《说文外编》、王筠的《说文释例》等进行笺识。此次出版，由黄侃哲嗣黄延祖根据原书重辑，增补更多的批语。

钱基博先生以集部之学见称於 世，数十年精研选学，他认为选本的*功用是为了“示文章之正轨，导来学以涂辙”，并进而指出：“要之普通文选，可以娱志为归； 而模范文选，当以明法为本。”故今之所谓文范者，盖选文之可为法式者也。因此，他在不同时期，针对不同的学习对象编选了大量的可作为文章之“法式”的国文讲义。《钱基博集：文范四种》辑入钱基博先生所编的四种讲义，即《酬世文范》、《语体文范》、《模范文选》和《国师文范》。其 中，《语体文范）和《模范文选》在国内各大图书馆多有收藏，并不罕见；而《酬世文范》和《国师文范）则存世 稀少，几不为学者所知晓，一为油印本，一为自印铅字本，前者极有可能是海内孤本。四部文范分类合理，网举 目张，选目精审，评注透辟，今日之学者苟能明其法而知其意，举一反三，触类旁

很多人都知道仓颉造字的美丽传说，但事实上，仓颉只是传说中的一个具有神话色彩的人物，他不可能一个人创造出所有的汉字，而只可能是早对汉字进行了系统整理的人。据考证，汉字的萌芽，可以追溯到五六千年前的仰韶文化时期，它起源于幅员辽阔、古老文明的华夏大地，源于上古先民的共性经验，是一代代先民根据生活实践慢慢创造的结果。每一个汉字，寻根究底，无一例外地都来自生活的真实。在距今三干多年前的殷商甲骨文时期，汉字已经达到了基本成熟的阶段，在其后的发展中，它又先后经历了金文、小篆、隶书、楷体等不同形体的演变和锤炼，逐渐趋于稳定。