康熙字典是清朝政府召集许多学者集体编纂，依据明代字汇、正字通两书加以增订，成书于康熙五十五年，因此把书名呻康熙字典。两书错误之处，康熙字典还做过一番[辨疑订譌]的工夫。康熙字典有这样三个优点：一、收字相当丰富，共有四万七千零三十五个，在很长一个时期内是我国字数*多的一部字典（直到一九一五年中华大字典出版，达四万八千余字，才超过了它）。二、它差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，可以供使用者检阅。三、除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子；这些例子又几乎全都是引用了[始见]的古书。
《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》二书的作者张岱，早年的生活条件十分优越，明亡以后，他选择隐居山中，发愤著书，终身不仕。这两部作品，正是他用“梦忆”、“梦寻”的方式来回忆往昔、追念故国，字里行间充满了深挚的情感。《陶庵梦忆》一书，集中对昔日生活中的琐事展开回忆，内容涉及当时市井生活、风土人情的诸多方面，如市井茶肆酒楼风貌，说书演戏、放灯迎神等民俗活动，以及书法绘画、民间工艺等等，其中很多是作者亲眼所见，篇幅短小精炼，文笔清新，极富情韵。《西湖梦寻》则集中谈论西湖掌故，张岱久居杭州，对西湖景点如数家珍，对书中列举的众多古迹，不仅概括讲述其起源和发展，还引录大量相关诗文，足资后人参考。
尔雅是中国历史上*部词典，具有同义词典和百科词典的性质。从汉书艺文志到四库全书总目，尔雅一直被列在经部，或依于孝经，或附于论语，或列于小学训诂之属，被作为古代教育的文献和学习的工具。郭璞尔雅序对尔雅解古今之义、五经训诂的性质作了明确的阐述：「天尔雅者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摘翰者之华苑也。若乃可以博物不惑、多识鸟兽草木之名者，莫近于尔雅。」关于尔雅的作者与成书年代，历来众说纷纭，或谓孔子门人所作，或谓周公所作，或谓秦汉学者纂集。
康熙字典是清朝政府召集许多学者集体编纂，依据明代字汇、正字通两书加以增订，成书于康熙五十五年，因此把书名呻康熙字典。两书错误之处，康熙字典还做过一番[辨疑订譌]的工夫。康熙字典有这样三个优点：一、收字相当丰富，共有四万七千零三十五个，在很长一个时期内是我国字数最多的一部字典（直到一九一五年中华大字典出版，达四万八千余字，才超过了它）。二、它差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去，可以供使用者检阅。三、除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子；这些例子又几乎全都是引用了[始见]的古书。
《千家诗》 《千家诗》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》并称为“三、百、千”，同是蒙学中流传广的读本。 《千家诗》从所选篇目看，全书二百余首诗，都是五、七言绝句和律诗，且绝大多数是唐宋两代著名诗人的名作，读来脍炙人口，传诵不衰；一编在手，初学的幼童便可以初步领略到中国古典诗歌的宏富多彩，激发其读诗的兴趣；而对广大的诗歌爱好者来说，则也可鼎尝一脔，其味无穷。从作者看，上自帝王将相，下到和尚、牧童、无名氏，无论名气大小、门第高低，全凭编者选材的标准来取合。从内容看，大都浅显易懂，流畅自然，朗朗上口，易读易记，一经成诵，往往终生难忘。 《二十五史名句赏析》 《古代诗词名句赏析》 《四书五经名句赏析》 《诸子散文名句赏析》 《元曲三百首》 《宋词三百首》 《格言联璧》 《颜氏家训》 《大学·中
黄侃以为《广韵》一书为小学之要籍，通过此书可以考证古今音之变迁。所以黄侃对《广韵》一书详加校勘，留下了数十万字的笺识之语。后经其侄黄焯移录成书。 《广韵校录（黄侃文集）》由黄侃所*，黄焯整理，黄延祖对《广韵》进行重辑，增加、订正原本讹字、漏文若干。此书是治文字、音韵学者不可或缺的参考书。
《说文解字》是我国*部按照偏旁部首编排的字典，也是世界上*早的字书之一。这部处于中国语言文学草创时代的不朽名著，为东汉著名学者许慎撰著。 《说文解字》在中国语言学史上有极其重要的地位。它首立了部首排列法，开创后世字典编排、查检之先河；它保存了上古*富的文字资料，是我们今人研究甲骨文、金文不可缺少的階梯，是研究小篆體的直接样本；它闡发了前人的六书说，並首先连用六书理论分析汉字的形體构造，释義以形为主，因形说義，说義以明本義为主，旁及引申義舆假借義，通过以形索義、因聲求源的義训和聲训两种方法，训古语，释方言，明典章，因而这部字典，又是人们系统認旘、掌握上古语音、词匯和读通先秦两汉古籍的重要工具书。它的出现，不仅使文字学正式成为一门科学，而且对音韵学、训诂学、词匯学的萌芽或发展，也
这本小册子，是我从十几岁学作仄仄平平仄的句子开始，直到今年，许多岁月中偶然留下的部分语言的记录。何以说是「部分」．因为青年习作，幼稚不足存，自行删削的当然很多； 浩劫前整理抄存的，也已付之一炬。先妻逝世后，蜗居什物与脏腑心肠，一同翻覆了几次， 一些心声、友声的痕迹，也有许多失落。近些年笔墨酬应又忽增多，对面命题和当筵索句的信口、信手之作，又多无从留稿。 这些语言，可以美其名曰「诗」。比较恰当，实应算是「胡说」。我们这族人在古代曾被广义地称为「胡人」，那么胡人后裔所说，当然不愧为胡说。即使特别优待称之为诗，也只是胡说的诗。 我这些胡说的语言，总舍不得抛掉「韵」，我所理解的韵，并不专指陆法言「我辈数人，定则定矣」的框框，也不是后来各种韵书规定的部属，只是北京人所说的「合辙押
《积微居小学述林全编(上下)(精)》由杨树达所著，本书共八卷，分正编、补编两部分。正编七卷，凡文二百零七篇。其中《中国修辞学自序》、《淮南子证闻自序》、《淮南子证闻后序》、《积微居金文说自序》、《积微居余文余说自序》五篇已见于各自文集卷首，此删去。补编一卷，凡文三十四篇，由《杨树达文集》编辑委员会编辑，多采自杨树达发表在各类刊物上的文章。
吴氏叔侄对自己的古文选本是充满了自信的，有书名为证。自负的叔侄俩将选本命名为《古文观止》，这确实是不同凡响之举。“观止”的典故在本书卷二《季札观周乐》已有介绍，此处不再赘述。 《古文观止》选文下至明末，如果用苛求的眼光来看，应该说这本书不是有些微的缺憾——毕竟清代优秀的散文没有收录。但《古文观止》成书后200年左右，封建王朝就寿终正寝了，与前面3000多年后辉煌文史相比，这200年的散文多是嘴角的饭粒，所以说它是虽有缺憾，但瑕不掩瑜。 本书编选了自周代至明代历代文章凡二百二十二篇，分为十二卷。数量比较适中，篇幅也以短篇为主，所选文章不拘一格，既有历代很多名著、名家，也有“无名之辈”，文章均为古文的精华，千百年来脍炙人口，长盛不衰！本书很适合青年学子学习阅读。
清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《
曹宝麟所景仰的乡贤钱辛楣，不但长于训诂学，还精于史学。曹宝麟也以考证为津梁，推进书史的深入研究。他本人是一位优秀的书法家，熟悉古代书法的各种风格流派。他的一些法帖考证兼论作者的生平和书风，都是简短而精辟的书史个案研究。如沈辽这位北宋的政治人物，生前书法深负盛名，死后却很快被淡忘。曹宝麟在考证存世的沈辽《秋杪》、《颜采》二帖的同时，勾勒出沈辽的生平梗概，并分析了他的书法及其影响迅速消逝的原因。正是有了曹宝麟的研究，一些早已被遗忘的历史人物栩栩如生地显现在我们的面前。称曹宝麟为众多宋代书家的异代知己，当不为过。由于许多宋代法帖的作者都是那个时代重要的政治和文化人物，曹宝麟对他们生平的考证也填补宋代政治史和文化史研究的遣缺。 考据文章注重文本细节，容易流于繁琐枯燥。《抱瓮集》中
《说文释例》二十卷，清王筠撰。王筠（一七八四一八五四），字贯山，号菉友，山东安邱人。道光元年（一八二○）举人，曾经在山西的鄉宁、徐沟、曲沃等地做过知县。 清代的“说文学”在乾嘉时代形成了一个高潮。当时，严可均撰《说文校议》、段玉裁撰《说文解字注》、桂馥撰《说文解字义证》，妙义纷披，各有成就。但这三部书都是就《说文解字》本身的坎序，逐字注解考释，尚不能打破《说文》原来的坎序，“通其条贯”，直接分析《说文》的体例，探讨文字学本身的规律。虽然段玉裁在《说文解字注》中多涉及“通例”，但非专书。 王筠的《说文释例》就是一部发展了段玉裁“通例”说，专门探讨《说文》体例和文字学规律的著作。全书共二十卷，分四十多种条例来探索《说文》的体例和文字学规律。书中不乏精义，这里举一条例子，以见一
本书据中华书局1936年版《四部备要》本缩印而成。全书三百卷，著录了从汉至清初一千多年间，所有有关儒家经典的注释和研究等著作。全书除十三经分别立目外，还设有群经、四书、逸经、毖纬、拟经、承师、刊石、书壁、镂板、著录、通说等专目。对以易、书、诗、礼、乐、春秋为代表的中国古代经籍的注释、研究和发挥，在中国历史上多如牛毛。清初大学者朱彝尊，博览群书，学识渊博，其所撰《经义考》，共三百卷，将其所见闻的历代诸儒说经之书，无论其是存是佚，均将其书名分类列出，并尽可能提供该书的内容、作者、版本，乃至书讯的来源等资讯，它对于我们研究中国古代思想，至今仍是一个很好的帮助。
金文，即古代青铜器上面的文字，是中国古文字的一个重要问题，历来为学者所重视。研究金文的编着，可谓汗牛充栋，早已成为古文字学习中的独立分支之一。 金文字书受到大家欢迎，不是偶然的。金文在古文字中居重要地位，是由于它有着下列几个特点： 是时代长。青铜器上出现铭文，据现有材料，是在商文化的二里冈期，既商代早中期。 第二是变化多。商周各时期金文，各有独特的面貌。 第三是书法好。有的古文字，如早骨文出于契刻，虽别成一格，但连刀所得，究竟与毛笔书冩有所不同。 翻阅本书，处处可见作者的匠心。书中收录金文约一千字，已将已识的常见字大体网罗。每字字头用楷体，并列小篆，便于观览；字下注今音和古音，也省了读者另外查检的功夫。 书中所列金文字形，考试到不同时期的多种字体，也兼顾结构演变的次
1716年成书的《康熙字典》收字四万七千零四十二个，是历代字书的集大成之作，可以满足读者阅读和研究古典文献时查检的基本需要。 本字典以道光王引之订正本《康熙字典》为底本，参校别本，重新横排出版。全书逐句加标点，主要使用逗号、句号、冒号、书名号等。为方便读者使用，在原注音反切、直音后加标汉语拼音和注意符号。原书无篆文，现据徐铉校本《说文解字》，将规范小篆附于正文字头之后。书末新编四角号码索引，收入原书正文、补遗、备考中全部字头，以便于检索。
本书收录的是晚清政界、学界、工商界重要人物张之洞致其同乡、“清流”干将张佩纶的六十二通书信及两首诗稿，图片展示原件，配有释文和笺注，内容主要为两人相约前往琉璃厂搜购古玩、书画、文献和交流鉴赏心得，以及筹商修建畿辅先哲祠和编纂《畿辅先哲录》等事，反映了二张当年交往的频繁和密切程度，有助于我们了解当年二张及京官们在公事之余的日常活动状况。这批手札由可居室主人王贵忱先生收藏，均未见《张文襄公全集》及河北版、湖北版《张之洞全集》著录，笺纸精美考究，弥足珍贵。
二十世纪初，中国语言学开始冲破传统文字、音韵、训诂的藩篱走上现代化的道路，在转变的过程中，瑞典汉学家高本汉的《中国音韵学研究》无疑起到十分重要的催化剂作用。高氏原著是用法文写的，能在中国语言学界广泛流传，并且产生深远的影响，这主要应该归功于趟元任、罗常培和李方桂这三位中国现代语言学奠基人，为我们把高氏原著译成这部比原着学术价值更高的中译本。 这部煌煌巨着共分四卷，前两卷原是高氏26岁时写的博士论文，论文通过后又接着写出第三卷。前三卷从1915年起分三年陆续出版，第四卷“方言字汇”是资料性质的，到1926年才正式出版。在这四卷中，第三卷能体现出高氏对古汉语语音构拟的思路和方法，是全书的重点。高氏后来对前两卷的内容也并不满意，曾经建议在中译本裹把第二卷全删去，重写一个很简短的语音说明
本版的修订，以马列主义、*思想的立场、观点、方法为指导方针，根据本书的性质、任务，删去旧辞源中的现代自然科学、社会科学和应用技术的词语，收词一般止于鸦片战争（公元1840年），增补一些比较常见的词目，并删去少数不成词或过于冷僻的词目，单字下注汉语拼音和字母，并加注广韻的反切，标出声紐。广韻不收的字，采用集韻或其它韻书、字书的反切。释义力求简明确切，并注意语词的来源和语词在使用过程中的发展演变。封书證文字都作了复核，并标明作者、篇目和卷次。
《公羊传》是“春秋三传”（《左传》《公羊传》《谷梁传》）之一，是对《春秋》这部孔子编修的记载鲁国隐公至哀公时期（即公元前770至前481年近三百年间）历史的著作加以解说之书。由于文意隐晦难懂，《公羊传》自汉代以来一向遭受冷落，少有问津者，《公羊》学几成绝学，今天的读者对《公羊传》更是十分生疏。刘尚慈的这部《春秋公羊传译注》，对《公羊传》作了深入而全面的研究整理，作了审慎精到的标点、今译、注释，有助读者阅读《公羊传》，了解《公羊传》，对相关学术研究的开展也有重要意义。
本版的修订，以马列主义、*思想的立场、观点、方法为指导方针，根据本书的性质、任务，删去旧辞源中的现代自然科学、社会科学和应用技术的词语，收词一般止于鸦片战争（公元1840年），增补一些比较常见的词目，并删去少数不成词或过于冷僻的词目，单字下注汉语拼音和字母，并加注广韻的反切，标出声紐。广韻不收的字，采用集韻或其它韻书、字书的反切。释义力求简明确切，并注意语词的来源和语词在使用过程中的发展演变。封书證文字都作了复核，并标明作者、篇目和卷次。
清代学术为昌盛。清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志。郭庆藩编著的《庄子集释(精)》是中华国学文库之一，《庄子集释(精)》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。中华书局将之编入《新编诸子集成》辑，多年以来一直为学界所重视。
清代中葉以后，《说文》之学大兴。严可均的《说文校议》、段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文释例》，都是一时名著。在这些大家之外，诸如钮树玉、王煦、王玉树等人的著作中，也不乏说解文字的精义。王筠的《说文解字句读》就是在这些著作的基礎上加以去取著成的。 王筠本来想就严、段、桂三家的著作，“或增或删或改”，“不加疏解”，著成一书，“以便初学诵习”。后来，他在朋友的从恿下改变了打算，改而撷取前列诸书的精华，“博观约取”，间下已意，以成一家之言。这样，“阅月二十而毕”，撰成了《说文解字句读》一二十卷。古人在读书时，往往加以圈点标识，谓之“句读”，认为这是读书的基本功。王筠把自已注释《说文》的著作叫做“句读”，是自谦其书只是读《说文》的基本入门书。但是由
