《建康兰陵六朝陵墓图考》，1936年商务印书馆出版。共有图片一0六张，这些图片的底片或照片。经过战争、“文革”之后，损毁不少。此次再版，找到有底片的图版共九十张。其馀图版，只能以原书扫描，原书纸张老化、图片模糊，影响了部分图片和效果，敬乞读者见谅。朱偰先生一直心系南京地区的文物出土和保护工作，关注六朝陵墓有关情况的进展，在本书出版后，又陆续撰写这方面的文章多篇。此次再版，我们除了改正原本刊误处，特别将朱偰先生五十年代写的《丹阳的六朝陵墓石刻》和《修复南京六朝墓古迹中重要的发现》两篇重要文章，作为附录，供读者参考。 本书出版，得到朱偰先生家人的鼎力支持，谨致谢忱。
《工部厂库须知》成书于万历年间，作为工部成例颁布，对当时的营造工程有决定性的影响，可视作有明一代的工部规章制度和管理体系的文献汇总。将明代官方建筑领域的行帮规矩、操持制度、崇神仪式等的记载汇集在一起，又以经济、政治制度为表现载体，其间囊括了经营的工序、择料的方法等内容，记录了日常用度、生产器具的基本规格和体例，甚至还包括建筑的构架形式、尺寸度算，以及成组布局、细节名称等内容。该古籍反映了营造活动较多的万历年间的比较详尽和鲜活的场景，是明代建筑体系有代表性的文献。如果出版，将有助于厘清一直以来对于中国古代建筑营造的一些误读，因此近几年来受到了学界专家的重视。 本书作为中国古代建筑史料和基础文献，尤其对明代的官方建筑知识，特别是从宏观经济控制和度算方面做了相当清晰的记录
本书主要内容为园说和兴造论两部分。是中国古代造园专著，也是国内本园林艺术理论的专著。为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。同时，《园冶》采用以 骈四骊六 为其特征的骈体文，在文学上也有其一定的地位。
中国古代的建筑及其建筑艺术成就，后来被视为中国传统文化的重要组成部分。历朝各代，无论是城池宫廷、殿堂衙府，还是庙宇园林、民居宅院，无不显示华夏先贤在建筑艺术上的聪明才智。与此同时，各个不同时期的建筑格局和建筑形制，无不体现中国古代封建礼制的基本思想和等级森严的礼制准则。 因此，对建筑的形制、建筑的大小、房屋的开间以及不同的建筑彩绘的色彩图案等等进行规范，已经不仅仅是在建筑设计、营造以及建筑造型等单纯的建筑问题，也是封建时代维系着封建等级和封建礼制的一种即为具体的表现。 此外，随着社会生产力水平的发展和建筑技术手段的提高，尤其是大规模的官府的建筑行为，使得古人对实施建筑的每一个过程和各个建筑条件进行细致的管理、规范的程式以及严格的工费评估，客观上需要对各种建筑施
本书用考据的方法论述了雕版印刷术的发明和发展，是较早系统讲述中国印刷史的研究专著。全书均选用*版本作底本来进行整理，又新增校勘记，文字上更为精准。该书的出版会成为广大古籍版本研究者、爱好者案头的基础资料和实用指南，对于当今古籍版本的收藏和赏鉴也会起到很好的推动作用。
十国典制考制度承唐启宋，在中国古代历史文化的传承与发展过程中有着重要的历史地位。全书以现存古典文献特别是宋元以来的文集、碑志、方志、野史、笔记、小说为基础展开研究，从礼仪制度、法律制度、学校制度、科举制度、宰相制度、地方行政制度、赋役制度、货币制度等方面对十国时期的典章制度进行了专门的研究，勾勒出十国典章制度的基本面貌和演变脉络，细节考订切实可靠，不乏创新之见，有助于我们细致的理解十国时期的历史乃至中国古代典章制度的发展史。
《营造法式》三十四卷，北宋时哲宗朝首次修撰颁行，到徽宗朝由将作监李诫重新编修，刊行于崇宁二年（1103年），流传至今的各种版本的祖本就是近一千年前李诫所主编的本子。在三十四卷正文之外，全书前还有目录和“看详”，各相当于一卷，“看详”的内容主要是对各种“作”制度中若干规定的理论依据或历史传统的意义阐发,以往有些著作称此书有三十六卷，乃是把目录和“看详”也当作正文内容合并计算。 《营造法式》是北宋官方编订的建筑设计与施工规范专著，被学界称为“中国古籍中完善的建筑技术专书”，也是研究中国古代建筑必不可少的参考书,对当前的古建修复、仿古建筑施工与古典风格室内外装饰等，也有直接的参考指导作用。这样一部既有理论根基又有详尽工程技术细节指导的专著，在世界建筑史和整个人类文化遗产中都有相当重
陔余丛考四十三卷 ，清赵翼撰。赵翼字云菘，一字耘松，号瓯北，江苏阳湖人。生于雍正五年丁未（一七二七），卒于嘉庆十九年申戌（一八一四），八十八岁。清代著名的文学家、史学家。其诗怀袁牧、蒋并称“江右三大家”，有“李杜诗篇万口傅，至今已觉不新鲜。江山代有才人山，各领风骚数百年”佳句。尤精于史学，考据精赅，其廿二史札记与钱大昕的廿二史考异、王鸣盛的十七史商榷并称干嘉三大考史名著。少时即有文名，干隆二十六年辛巳（一七六一）成进士，曾任内阁中书、翰林院编修、镇安府知府、贵、西兵僃道，后以被劾降级，辞官归里。有瓯北全集行世，包括廿二史札三十六卷、补遗一卷，陔余丛考四十三卷，檐曝杂记六卷、续一卷，皇朝武功纪盛四卷，瓯北诗钞二十卷，瓯北诗话十二卷，瓯北文集五十三卷，瓯北先生年谱一卷。
关于本书的编著体例，有必要在这里作一个交代。全书由正文与附录两大部分组成。正文按科次先后排列，一般包括状元小传、殿试题、殿试卷三大内容，个别科次在三大内容之附录皇帝赏赐、状元谢表、会试题、八股文等相关文献。每个朝代有题无卷的殿设题辑孙成篇，作为正文收录，排列在各朝后。至如全书的取材与编纂，遵循以下原则。 本书所收“状元殿试卷”泛指状元凭以成为状元的那篇诗人，以宋太祖为分隔点，以前实际上只是省试卷，往后才是真正意义上的殿试卷。 时代越久远，辑录文献的困难就越大。唐宋文献弥足珍贵，明清获取则相对容易。故取舍尺度，前后容有区别，唐宋稍宽，明清则严。 状元由科举考试的一级考试产生。殿试作为整个考试链中的一环，与会试（省试）血肉相连。有鉴于此，本书收录了少量状元会试文献，包括
《 营造法式 注释（繁体版）》主要内容包括：营造法式序、割子、进新修《营造法式》序、译文、剳子、译文、营造法式看详、《营造法式》看详、方圜平直、取径围、定功、取正、定平、墙、举折、诸作异名、总诸作看详、营造法式目录、营造法式目录、总释、总例、营造法式卷第、总释上、官、阙、殿堂附等。
花中四君 在先秦典籍中早已有之，成为传统的花鸟画题材，在宋代绵延不绝，之后借力元代文人画的兴盛而发展壮大，至明清时期达到其艺术*。梅兰竹菊虽在明代才成为一个整体，但作为一种雅致而高洁的意象进入人们的审美视域中，被赋予独特的人格，并成为传统中国文化的核心组成部分之一，却是传统文人士大夫数千年来合力塑造的结果。在宋元时期，倾慕四君之姿态，歌咏四君之志向逐步成为一种风尚，宋代及其后的元代集体出现诸多具有开创性的兰花专著《金漳兰谱》、梅花专著《范村梅谱》、菊花专著《刘氏菊谱》，以及*部画、谱兼备的《竹谱详录》。这些谱录的出现，强化了梅兰竹菊的 花中君子 形象，进一步丰富了四君子在中国文化中的表现形式。 本书收录梅谱四部：《范村梅谱》、《梅品》、《梅花喜神谱》、《画梅谱》；兰谱三部：《金漳兰
本书是作者的读者随记，原名《知圣道斋读书跋尾》，在清嘉庆刻本，附于《恩馀堂经进稿》之后。清末章寿康重刻编入《式训堂丛书》，改名《知圣道斋读书跋》。上卷所论是经史书籍，下卷所论是子集书籍，各有五十余种，大都是重要书籍。彭氏此书论述涉及各书的内容和传本情况，寥寥数语，却能道中肯綮。 本书虽然是随笔散记，其考证和评论，要言不烦，颇有《四库提要》的风范。彭氏博学多识，引证经史典籍和百家之说，信手拈来，恰到好处。随手记载的掌故和佚闻，也不乏重要的史料，对治学之士很有启发。书中提到清四库馆辑本《旧五代史》原来注有各条出于《永乐大典》或其他书籍哪一卷，便于读者查考，刊本一律删去，彭氏多次建议，不被采纳。这段史实很受后人重视，百年后张元济先生辑印百衲本《二十四史》时，就曾为之慨叹。彭氏对
