宋慈编*的《洗冤集录译注（精）》之所以备受古今中外学者的重视和推崇，是因为该书所具有的科学性和实用性。此书共五卷53篇，有关法医学的叙述比较全面而完整。它首先引录了有关尸体、伤病检验的条例法规。其次，从有关检验法规的具体实施、注意事项，到现场检验顺序、技术处理、尸体保存、检验结果的书面报告形式以及对各种不同死因、不同身份、性别、年龄、死后变化程度差异的尸体作初检、复检的要领等，都做了系统的精辟论述。再次，详细论述了尸体变化征象、机械性损伤、机械性窒息、烧死、雷击死、中毒、急病死、饿死、生物性原因致死、尸骨、无名尸等各具的特征及鉴别判断的要求，以及判定自杀、他杀的知识等等。书中对各种检验对象的形态特征的描述，大都很准确，有的比现代法医学还详尽；尤其对于死亡性质，此书特别强调在详细

本书为明代名医吴昆（15511620）对《素问》的注释。他出生于中医世家，先后拜师不下72人。他注《素问》多与实践相合，务去空谈，创建颇多，为后人所推崇。本书以现存早的万历本为底本，以日本元禄六年书林吉村左卫门重刻明玉树堂本为补校，并参阅了清刻宏道堂本，及光绪己亥程氏刻本，点校注释而成。

《艺林汇考饮食篇》七卷，清代沈自南辑。按饔膳类、羹豉类、粉饎类、焦脍类、酒醴类、茶茗类六大类介绍饮食名物训释，旁征博引，汇集了历代大量相关资料，作者的论述亦颇有见地。本书为食品史研究提供了丰富的文献资料，对中医食疗的相关研究亦有参考价值。本次整理以康熙二年（1663）初刻本为底本。

《食疗本草》是唐代食物药治病专书。唐、宋书志皆题孟诜撰。近人范行准认为原书是孟诜《补养方》，后经张鼎增补而易此名。书中以中医学理论为基础，满足人们对采用平常饮食中的各种食物就能达到祛病养生保健目的的需求。 本书为其译注本。

台北故宫博物院所藏中医文献以临床实用性文献为主，且内容清晰，版本精良，珍本和善本居多，并有一些鲜为人知的存世孤本，有些中医典籍版本在图书目录上作为已佚或《四库全书》中也未录。对这些文献进行研究整理，可以扩大中医药文献研究的领域和范围，充实中医药理论和学术思想，为我国的中医药发展提供更加丰富的文献资料，发挥其应用的价值。本丛书选取其中的21种中医手抄孤本，对之进行句读、校注和勘误，共编为10册，目的是既反映文献原貌，又方便读者阅读。本书为南宋??叶大廉所撰的《叶氏录验方》校注本，提供中医临床、教学、科研工作者及中医兴趣爱好者参阅。

《苏沈良方》，为北宋沈括所撰的《良方》与苏轼所撰的《苏学士方》两书的合编本，刊行于北宋熙宁八年（1075年），原书15卷，现通行本有10卷本和8卷本，差异较大。本书除记载临床各科的部分单验方，或后附医案外，还论述了医理、本草、灸法、养生、炼丹等内容。书中很早收载了至宝丹、沉麝丸、麦饭石等，并对部分搜集的药方进行了改良和发挥，还对汤、散、丸等药物剂型的功效特点作了阐述。本次重加整理，新增了点评，反映了专家多年研习该书的学术体会与临证实践，为提高针灸理论水平与临床疗效提供借鉴。本书适合中医药医疗、教学、科研人员参阅。

台北故宫博物院所藏中医文献以临床实用性文献为主，且内容清晰，版本精良，珍本和善本居多，并有一些鲜为人知的存世孤本，有些中医典籍版本在图书目录上作为已佚或《四库全书》中也未录。对这些文献进行研究整理，可以扩大中医药文献研究的领域和范围，充实中医药理论和学术思想，为我国的中医药发展提供更加丰富的文献资料，发挥其应用的价值。本丛书选取其中的21种中医手抄孤本，对之进行句读、校注和勘误，共编为10册，目的是既反映文献原貌，又方便读者阅读。本书为元?王珪所撰的《泰定养生主论》校注本，提供中医临床、教学、科研工作者及中医兴趣爱好者参阅。

《种杏仙方内府药方药性分类》主要内容：《种杏仙方》、《内府药方》、《药性分类》三书，久藏故宫博物院，为皇室秘籍，后二种又为海内孤本，其珍贵自不待言。2000年，故宫博物院与海南出版社合作，影印出版了《故宫珍本丛刊》，其中包括中医善本古籍数十种，受到中医界学者及中医爱好者手普遍欢迎。为了方便各界读者，我们从中精选出知十一种，加以校勘整理，上三收即在其中。 《种杏仙方》虽非龚贤的代表作，但是却汇聚了他多年搜集的经验简便效方。在《自序》中，龚氏将这些以廉、便、验为特点的小型方剂归于 王道 这列，给予高度重视，作为一位享有盛誉的御医，这是十分可贵的。 《内府药方》精抄四卷，世无传本，其作亦不可考。此书分风痰、痰嗽、暑湿、燥火、脾胃、眼目、疮科、妇科、小儿、补益、泻泄、气滞、痰症、杂治等十五门

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本书选取了近400种药材，几乎囊括了古书《本草纲目》中所有适合现代人养生保健的药方，翔实严谨地为读者展现了古书的精华，力图使读者在短时间内了解博大精深的中医养生文化，从而生活得更加精彩。

《金匮要略》是中医学中研究杂病的重要医籍之一。湖北中医药大学编著的《金匮要略释义》对其原文作了整理分段，适加校勘词解，并以通俗语言作了阐释；且每篇篇首均有提示，篇末附有结语，提纲挈领，便于读者领会。 《金匮要略释义》原为1964年中医学院试用教材(二版教材)，现重新印行，供中医药院校师生、西医学习中医者及中医自学者或中医药爱好者参考。

《养生类纂》：一百三十余种古籍中养生理论和方法的汇集 南宋周守忠纂辑的《养生类纂》是一部综合性养生著作，系汇集一百三十余种古籍中有关养生保健的理论和方法而成，内容全面，资料丰富，归类编次条理清晰，颇便使用。上卷分为养生、天文、地理、人事四部，下卷分为毛兽、鳞介、米谷、果实、菜蔬、草木、服饵七部，共十一部。今约请专家，精选底本，选录各部中*养生价值的文段，加以注译、点评、插图，校勘精审，翻译晓畅，注释详尽准确，点评独到，插图精美。

《图解中国茶经》一书是“图说天下?典藏中国”中的一种。此书是在中国茶文化研究空前繁荣、茶产业快速发展的大好形势下出版的一部新“茶经”。每章别出心裁地以唐朝陆羽的《茶经》引文开篇，分为“茶源篇”、“茶类篇”、“名茶篇”、“茶具篇”等。本书图文并茂，内容丰厚，可读性、欣赏性、实用性强，是一部很好的茶文化普及类图书，也是茶文化研究者和爱好者的一部工具书。

《摄生三要 养生三要》：《了凡四训》作者袁了凡总结的养生精要； 清代名医袁开昌的养生指南 《摄生三要》作者袁了凡，名黄。本书将摄生之要归纳为“聚精、养气、存神”三端，从医学角度对精、气、神进行论述，有理论、有方法，而且时有心得披露，不同于道家的玄学，实为养生学说之总纲。 《养生三要》作者袁开昌。本书分为“卫生精义”、“病家须知”、“医师箴言”三部分，摘引自二十余种医学名著，及近三十位名医论述，集清以前养生说之大成，并附以袁氏本人的心得体会，成为大众养生指南。

《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇，总共十八万字有余。《黄帝内经》是我国现存早的医学典籍，其名早见于《汉书艺文志方技略》，全书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。其内容不仅限于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于医学、哲学和自然科学的综合著作。 本书注译者选择了能反映中医学术思想特点的篇章和段落加以注译，在“题解”部分，对篇中的名言加以提示，在注释时多引证诸子之言，以加深对《内经》思想的理解。古人讲做学问要懂得溯本求源，译文以直译为主，追求顺畅简洁的特点。北宋理学家程颐在《易传序》中说：“予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。”望读者朋友能够借助注译这一津梁，进入中国医学养生

成都中医学院(成都中医药大学)主编的这本《伤寒论释义》分为概论和原文阐释两大部分。概论部分，简述伤 寒的涵义、伤寒六经的概念及其病证、《伤寒论》的辨证施治；《伤寒论》原文阐释部分，经过整理编次，加以提要、释义，酌 加词解、选注及按语，言简意赅，便于读者研讨。 《伤寒论释义》原为1964年中医学院试用教材(二版教材)，现重新印行，供中医药院校师生、西医学习中医者，以及中医自学者 参考。

《寿世青编》：博采各家养生论述并总结病后食疗、用药宜忌的专著 《寿世青编》是清代医家尤乘所编撰的一部养生学著作，体现了尤乘的养生学思想。主要内容包括三个方面：未病之前要防病，这是他养生思想的核心；如果病已成，需要用药，也是先食疗，再议药，提出种种用药必须注意的问题；后作者具体给出了病后调理食疗法，列出食疗秘方117首。三个方面主次分明又相辅相成。本书底本为清康熙四十七年（1708）东溪堂刻本《士材三书》。

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《竹叶亭杂记》八卷，三百十二则，大要为朝章国故与前贤遗事、四方或域外民俗风情以及花果禽鱼等物理小识，内容博而杂，披沙拣金，也时见精采。 自南朝宋临川王刘义庆著《世说新语》以来，后世各朝不断有仿效之作出现，以至于形成了中国古代小说中的“世说”系列，《竹叶亭杂记·今世说》即是其中的一种。

本书分上下两卷，上卷育儿，下卷养生。上卷首列观手面五指、望虎口三关、察面部五位气色诸项以辨病之深浅、症之顺逆。所举极详，仅三关指纹形色就有十六种之多，并将面部分为五个部位，一一与五脏对应，提出了既有理论，又有实践的诊断依据。下卷所论养生，虽多出自道家摄生之功法，但其摒弃了炼丹、神仙方术等虚妄之说，而注重气功、导引的治疗作用。治疾与养生相结合，药物与气功相结合的养生学特点。全卷图文并茂，形象生动，易学易记。所授功法、简便实用，有病却病，无病养寿。

《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。《黄帝内经》之名早见于《汉书。艺文志 方技略》。该书以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。但正如《淮南子 修务训》所云： 世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。 所以黄帝、岐伯等显系托名。关于《内经》作者除少数医家如张景岳等笃信为黄帝外，多数学者认为非一人所作而是集体、多人长期努力的结晶。其成书时间大约从春秋战国至两汉之间。说成书，严格地讲并不准确。因为《内经》规模宏大，全书约十八万字左右，包含的内容十分丰富，从《内经》文本可以看出其中包含明显不同学派的思想主张。《内经》也不是初创之作，显然是经过编纂的作品。这可以从《内经》的篇卷数窥其一二。《素问》、《灵枢

《金匮要略》为《伤寒杂病论》中一部分，共3卷25篇，是现存早的一部专门研究杂病的医学专著，与《伤寒论》一起奠定了中医辨证论治的准则，被后世推崇为中医经典著作。清代徐彬将其整理编次为24卷（原书分3卷），每卷列一种病证，文中有注有论，注释简明，论辨精当，引经析义，见解独到，密切联系临床，特别注重脉证辨析，揭示脉证规律。本书根据《四库全书》文渊阁本，参考清光绪五年（1879）扫叶山房藏版点校而成。

《地藏经》全称《地藏菩萨本愿经》，是中国佛教在大众信仰层面影响大的几种经典之一，又被称为佛门中的 孝经 。《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，近代以来受到诸多佛教界高僧大德的大力提倡推广，影响极大。这两部经典主要涉及佛教名相和故事，义理相对浅显易懂，其对社会人心病态的分析也相当深刻，值得劳碌的现代人阅读参考。本次我们将这两部经典统一注释翻译，合并出版，希望广大读者能通过这些古老文字，体会到其适应现代社会的新意，在开阔视野的同时开悟智慧。

台北故宫博物院所藏中医文献以临床实用性文献为主，且内容清晰，版本精良，珍本和善本居多，并有一些鲜为人知的存世孤本，有些中医典籍版本在图书目录上作为已佚或《四库全书》中也未录。对这些文献进行研究整理，可以扩大中医药文献研究的领域和范围，充实中医药理论和学术思想，为我国的中医药发展提供更加丰富的文献资料，发挥其应用的价值。本丛书选取其中的21种中医手抄孤本，对之进行句读、校注和勘误，共编为10册，目的是既反映文献原貌，又方便读者阅读。本书为南宋?刘信甫所撰的《活人事证方后集》校注本，提供中医临床、教学、科研工作者及中医兴趣爱好者参阅。