《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。

《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。

《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經

在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间。

在中国佛教各大派别中，净土宗不是一个独立的派别，但却是影响*广泛的宗派。中国佛教宗派林立，到底有多少宗派，说法有好几种。典型的分为八大宗派，或者十大宗派，细分则更多。每一宗派都有自己的法统，一般由某一个宗师开创，然后由门人弟子传衍而形成。如禅宗*为明显，达摩是初祖，慧能大师则是真正的开山祖师，后来虽然分化为各个支派，但是传承脉络清晰。

由尚荣译注的《坛经》是中国僧人撰写的著述中 被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。

《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波 罗蜜经》。金刚指为坚硬的金属，喻指勇猛的突破 各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语 妙智慧一词的音译；波罗意为完成(旧译：到达彼岸) ；密意为无极。经者径也，学佛成佛之路。 宋代书法家张即之的书法深受唐人影响，后转师 米芾，参以晋唐经书汉隶，并能“独传家学”，自成 一家体系。张即之擅长楷书和榜书，尤喜作擘窠大字 。楷书结构严谨、端庄，行书则用笔枯硬，近于刻露 ，毫无温润典雅之感。传世作品有楷书《汪氏报本庵 记》、《大字杜甫诗卷》和这本《金刚般若波罗蜜经 》等。

《南华经》十六卷，晋郭象注，宋林希逸口义，刘辰翁点校，明王世贞评点，陈仁锡批注及诸名家评释。明吴兴凌君实刻五色套印本。半页八行，行十八字，四周单边，白口，无鱼尾，书眉上刻评注。书前有徐常吉、冯梦祯、沈汝绅序及郭象原序，后附庄子列传。 《南华经》即《庄子》， 南华经 一名是唐玄宗提倡道教时给加上以示尊崇，故宋、明所刊《庄子》多题为《南华经》。《庄子》成书于战国时期，但屡经后人损益，直到西晋初年郭象整理之后，方厘为定本。故陆德明《经典释文》里谈到 庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致，后人增足，渐失其真 ， 唯子玄所注，特会庄生之旨，故为世所贵 。唐以后流传的《庄子》就是经郭象注释、整理的内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇的本子。 到了宋、明两代，又出现不少新的《南

《药师琉璃光如来本愿功德经》，略称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》、《药师经》。一卷。唐代玄奘（602?－664）译。师洛州缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名褘。精通经、律、论三藏，世称唐三藏。是我国杰出的译经家，法相宗的创始人。贞观三年（629，一作贞观元年），孤身涉险，历尽艰难，到印度求法，游学十七年，行程五万里。贞观十九年还抵长安，请回佛经梵文原典五二０夹六五七部，译出经论七十五部一三三五卷。这部经的主要内容是叙述佛陀因曼殊室利的启请，而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等，盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德，并详述药师如来因地所发的十二大愿。本经为元代沈氏经籍铺刊本，半叶5行，行14字，入国家古籍善本珍贵名录。经中一愿一图，或一愿多图，卷首有说法图

此书的主体部分是标点整理明代养生著作《静坐要诀》，作者为晚明著名的士人袁了凡。袁了凡，名黄，号了凡，因著有《了凡四训》和推行 功过格 教人行善积德，而为人们所熟知，并有《静坐要诀》、《祈嗣真诠》、《摄生三要》等养生类著作。其中《静坐要诀》为近代提倡静坐养生的蒋维乔等人继承和提倡，得到广泛的传播。 本书稿前有严蔚冰撰写的导读，文后加了若干注释，并附有《摄生三要》等相关文献。 此次增订，增加了袁了凡解答静坐实修问题的两封书信，并对原版内容进行了文字修订，升级了装帧设计。

由尚荣译注的《坛经》是中国僧人撰写的著述中 被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。