陈寅恪集之一种。收入笔者1923 1966年间致亲朋、学者的200余件书翰,是其数十年生活的真实记录,内容涉及论学、论人、心志情感和日常生活。由此可以了解陈氏是在怎样的环境下从事学术探索,了解其性情与为人。这批书函对于研究20世纪学术史、研究陈寅恪均具有宝贵的史料价值,
霍松林主编的《古代文论名篇详注》的编写原则是:既适于教师讲授,又适于学生自学。其体例是:精选名篇,文内用夹注,文后附说明。 夹注 力图作到,一、特殊的虚词、实词及句子,加以注音、释义及语法说明。二、难句今译或用通俗语言讲解,三、重点词语注明出处,艰深的引文作必要的解释。 说明 的意图是:一、简介作者生平、思想和在文论方面的成就,二、节录、节选的篇章,介绍原著梗概和有关情况,三、以分析本文为主,不但撮述文论要点,并指出段落大意及段与段之间的内在联系,以便学生充分掌握。
1984年由上海古籍出版社出版的《茗柯文编》,卷首嘉庆十四年夏阮元序,郭麐序。卷尾有光绪八年壬申张寿荣后序。此应为光绪九年花雨楼丛抄本。全书分为四编,每编各冠目录收集清代常州人、著名经学家、文学家张惠言的所有赋、文、词,除四编外,增加了补编与外编,是历代以来*详备的版本。校点者黄立新,参校了嘉庆版同治版以及手稿本,较为完善。
《读书札记二集》内容包括 史记之部 、 汉书之部 、 晋书之部 、 后汉纪之部 、 资治通鉴考异之部 、 弘明集之部 、 唐人小说之部 、 敦煌零拾之部 、 人物志之部 等。
《忠正德文集》为文章、诗词合集。据《四库提要》载,绍兴五年,鼎监修神、哲二宗实录成,高宗亲书 忠正德文 四字赐之,因以名集。又据宋周必大《忠正德文集序》载,《忠正德文集》乃赵鼎孙赵谧 追怀祖烈,将刻遗稿附昌黎文以传。凡拟诏百有十、杂着八、古律诗四百余首、奏疏表札各二百余篇,号《得全居士集》,而古乐府四十为《别集》 。 《忠正德文集》后世失传,今天我们所见到的《忠正德文集》,乃是《四库全书》编纂官主要根据《永乐大典》和《历代名臣奏议》裒缀,共得奏议、笔录、古今体诗、诗余等二百九十六篇。
中信国学大典(50册)是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编,邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂,结合现实生活,挖掘古代经典的当代意义,拉近经典与现实生活的距离。 中信国学大典既收录了《论语》《老子》《孙子兵法》《孟子》《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著,也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。 《梦溪笔谈》为北宋科学家、政治家沈括撰《梦溪笔谈》记载的典章制度、人事官政等政治资料,以至唐代至北宋初期关于音乐、诗歌、绘画等人文艺术的趣闻逸事,大大丰富了我们对当时政治、艺术与文化的认识。此外,还记录了大量关于数学、天文、
《藏书题识》为清代乾嘉时期藏书家汪璐所辑,摘引前人题跋。其书以朱文藻《振绮堂书录》为主,又有姚咨、吴焯、朱彝尊等人题跋。原书五卷,著录汉至清珍本秘籍216种,今仅存二卷,收书101种。本次整理以民国间一萧一剑馆旧藏抄本为底本。《华延年室题跋》二卷,晚清傅以礼撰,录题跋170餘篇。本次整理,以宣统元年俞人蔚铅印本为底本。《雁影斋题跋》四卷,晚清李希圣撰,记方功惠碧琳琅馆藏66种。每书均记版刻行款、收藏印鉴,于古籍源流、版本异同考证颇详。本次整理以民国二十四年李氏铅印本为底本。
《校礼堂文集》为清代乾嘉时期*名经学家、史学家和文学家淩廷堪(1755-1809)所*,共三十卷,共收各体文章(包括学术性书信)共一百九十章,有考证礼经乐律,精审无比;有读史论人,充满卓见;有探索日月五星运行之故,论说中西算学之法,皆有心得;还有其所*诗、词、文、赋,大都谴词妙,用典工,卓然大家风范。从中我们可以看到乾嘉时期学者广泛的学术素养和贡献。乾隆四十九年(1784年),任河南巡抚毕源的幕僚。乾隆五十三年,凌廷堪回板浦,受板浦场盐课大使李汝璜之聘,开馆授徒,李汝珍及中正乔绍侨、乔绍博等均拜读于门下。凌廷堪35岁时中进士,但不愿为官,于乾隆六十六年任宁国府学教授。嘉庆九年,凌廷堪再回板浦,并为李汝珍所*的《李氏音鉴》编辑。
原作者是李贽(号卓吾)。1960年,厦门文史研究者林颂著书立说,力挺龚显鹤,称 古典小说《荔镜记》出自晋江李贽之手 ,传说他因为与一个潮州友人争论陈三五娘籍贯问题,连夜赶写这部奇书。泉州知名学者李少园曾撰文称,上世纪50年代从日本发现并传回的古本《荔镜记戏文全集》是嘉靖四十五年(1566年)刊行的,虽然写着 合潮、泉两地的《荔支记》而成 ,但与李贽两次奔丧的时间相吻合。奔丧是 李贽成人后weiyi逗留故乡的一段较为空闲的时间,为期6年,他奔丧结束恰恰是1566年,当年《荔镜记》刊刻问世。 也有学者指出,这出戏以反对封建婚姻为主旨,与李贽主张婚姻自由有相通之处,但不能以此作为直接证据而断定是他的作品。并且《荔镜记》属于复古派文风,与李贽反复古的泼辣文风格格不入。李贽去世后,其名声大振,悼念诗文绵绵不绝,明代潘
中国的古典诗词有如海洋,诗国神游,可取一瓢而饮。全书分襟抱篇、构思篇、技巧篇、语言篇、风格篇,共探讨了108个艺术问题,几乎将古今中外诗歌理论悉数收入囊中。每文以一个艺术问题一首诗为中心,旁征广引,在有限的篇幅中容纳尽可能丰富的信息量;纵向适当联系 五四 以来包括当代新诗与旧体诗词的创作,横向适当联系西方的文论与诗论,力求汇通传统与现代,中国与西方,增强时代感与当代性;以文学小品的笔法撰写诗歌赏析文字,力求学术的通俗化、文学化与个性化,增强可读性。可作诗词爱好者、教学者与创作者以及大、中学生的参考读物。
本书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋,原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年(一二三四)为上限;原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年(一二七九)为上限;以元顺帝至正二十八(一三六八)为下限。由金、宋入元,由元入明作家,其主要活动在元者,则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则,凡已收之作家,其文元论是否写于元代,均一体收录。 元人的经、史子部著作,本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者,例如史部的奏议集、史论集、书判集,子部的题跋集,仍作为文集收录。 为便于读者引用,本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右,文多者一人多卷,文少者数人一卷。 本书所收元文,尽可能选用善本、足本为底本,正文
新诗在其不足百年的历史中始终面临着种种质疑和指隶,其中常见也很有影响的一种,是以中国古典诗歌所形成的美学传统为尺度,来对新诗的总体成就加以评判。这种舆论近些年来又重新浮现出来,其核心的论点可以被简单地概括为:新诗缺乏“诗意”。本期中臧棣的《“诗意”的文学政治》一文对这个问题提出了他的看法。他认为,“诗意”是古典诗歌实践的一个漫长的美学积累。它并不先于尚典诗歌而存在,并不如大多数人所习惯以为的那样,是诗的本质的体现,或是衡量一种诗歌实践的终极标准。换言之,不是先验的“诗意”决定了古典诗歌的形象,而是古典诗歌的实践塑造了人们现在头脑中的“诗意”。在这一意义上,对何为“诗意”的理解,实际上深受文学语境的制约,一个古典诗人心目中的“诗意”,与一个现代诗人头脑中的“诗意”,可能存在很
《唐诗三百首》是清人孙洙、徐兰英伉俪合编的唐诗普及读物。自乾隆二十八年(1763)问世以来,伴随着 熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟 的俗谚广为传布,并逐渐取代《千家诗》成为新的家塾课本,编订之初曾家弦户诵, 风行海内,几至家置一编 。迄今二百余年来仍在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。 《唐诗三百首》共选唐代七十七位诗人的作品,约三百一十余首诗。全书按照体裁五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗等分为八部分,在各类的体裁下又大致按照诗人的时代先后编次。本书所选的诗,既侧重李白、杜甫、王维、李商隐等一流诗人的代表作,也酌情收入不知名作者的佳作,甚至收入僧人、歌女之作。所有这些诗作或慷慨激昂、或哀怨悲歌、或沉郁顿挫,范围相当广泛,且又脍炙人口,
《读书札记三集》 内容包括 高僧传初集之部 、 高僧传二集之部 、 高僧传三集之部 、 高僧传笺证稿本 等。