《错勘贤愚枉做天》(关汉卿卷)。关汉卿是世人公认的元曲大家,他一生曾创作菜曲六十余首,杂剧六十七部,比后他几百年的英国大战剧家莎士比亚所写的居作多出一倍。他的散曲脍灸人口,杂剧冠绝当世。他的散曲作品或记叙爱情,或抒写襟怀;或表现离愁别恨,或描绘自然风光。时而悲歌慷慨,时而风流艳冶,写态传情,有“曲尽人情”的本色。他的杂剧,形式有悲剧、喜剧、悲喜剧、正剧;内容有社会全面、广阔的人情世态、塑造出形形色色的、应有尽有的人物形象。这一卷的编著者张厚余先生,是上世纪50年代毕业于北京大学中文系的高材生,国内著名的古典文学专家,书中收入了关汉卿六十多首散曲和十八部杂居中的二十折,囊括了他全部的散曲和杂剧的精华,是国内部研究关汉卿作品的专著。在每一部作品的原作之后,编著者都有简明扼要、精辟
观赏类植物谱录的创作兴起于唐,盛行于宋。以其中占多数的花卉谱录著作为例,现在已知有记载的唐、宋两代作品约在35种左右,出于宋代的便已占30余种,可见其分量之重。宋代观赏类植物谱录,从内容上大致可以分为两类。*类专记某一种植物,如欧阳修《洛阳牡丹记》、陈思《海棠谱》、王观《扬州芍药谱》、陈翥《桐谱》等。由于所记对象常是作者所钟爱的植物,且对象单一,故可以通篇之力描述这类植物的品种、源流、地方风俗,甚或历代与之相关的故实和诗词。谱录中以这一类作品居多。另一类则兼记各类花木,如周师厚《洛阳花木记》、范成大《桂海虞衡志》中的《花志》、《草木志》等。这类作品如一一叙述各种植物来源、典故,往往成长篇巨制,如陈沂所集类书《全芳备祖》,不易完成,故大多记载简单该要。正是得益于宋人谱录的大量存世,
《天边残照水边霞》(白朴卷)。白朴的散曲多写男女情爱、自然风光和隐逸生活。其风格兼沉雄、清丽之长;语言质朴自然,清爽秀美。今存小令三十六首,套数四首。他的杂剧成就亦高,所作共十六种,今存《梧桐雨》、《墙头马上》、《东墙记》三种,其《梧桐雨》负盛名,与王实甫的《西厢记》、关汉卿的《窦娥冤》并称为元杂剧的“三大杰作”,谓之“千古绝品”。本卷除收入白朴的散曲四十首外,还收入《梧桐雨》四折,《墙头马上》四折、《东墙记》一折。本卷编著者孙安帮先生,是国内著名古典文献专家,曾掌控三晋古籍出版事业多年,对元散曲、元杂剧,尤其是白朴的研究更是其所长,曾发表关于白朴的专论多篇,在编选、评注中倾注了他多年研究成果与心血。应当说,这是目前国内惟一的、也是较好的一部白朴作品研究的专著。
“挂枝儿”是明代万历朝兴起于民间的时调小曲,在晚明甚为风行,所谓“不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之”(沈德符《万历野获编》卷25《时尚小令》),可见其风靡程度。 冯梦龙辑评《挂枝儿》10卷,明刻本残缺,存9卷;另有姚梅伯《今乐府选》收抄本,分上、下两卷,亦残缺,然恰能补足10卷本。此书以部分卷,有私部、欢部、想部、别部、隙部、怨部、感部、咏部、谑部、杂部,凡录诗435首,以抒写男女爱情生活与社会生活状貌为主要内容,生动、活泼、率直、真切为其突出风格特色,此为主流。其中还有一些格调庸俗低级的篇什,是需要批判扬弃的。 《挂枝儿》的整理出版,对研究晚明社会风习,以及民间文学,具有重要意义。
元曲同唐诗、宋词一样,也是中国古代文学的精华。元曲刻露尖新,宜俗宜雅,特色鲜明;古文众体荟萃,风格各异。它们韵律优美,词采斐然,意境深邃,琅琅上口,历来为人们所喜爱。 本书作者吕玉华为知名唐代文学研究专家,中央电视台《百家讲坛》主讲人,本书参考历来元曲成熟选本,参以独到心得,精加注释,详细评析,堪称后出转精。
《明珠记》 明·陆采作。写王仙客少年丧父,与母寄居舅父刘震家。刘女无双彼此相爱。仙客母亡,回乡安葬。后上京应试,使人向舅父求婚,舅父不允。时泾原节度使姚令言兵变,刘震答应二人婚约,无双赠仙客明珠一颗为信物。刘震一家阻于城内,仙客逃回故乡。乱后,仙客始知刘震被诬下狱,妻女没入宫中为奴。侍女采苹落入王遂中家,王将采苹许与仙客为妾,并举荐他为高平县尹。帝令宫女打扫陵墓,无双也在遣列,路经长安驿馆歇宿。时仙客在馆任职,经书童塞鸿与义士古押衙救助,仙客、无双二人得以相见。二人逃出成都,途中与遇赦的刘震夫妇团聚。现有《古本戏曲丛刊》初集影印汲古阁本。
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元曲是由词变化而来的,同其他的艺术之花一样,一经出现,便显示出旺盛的生命力。其作品,以题材的广阔、语言的通俗、形式的活泼、风格的清新、描绘的生动、手法的多样以及揭示社会现实的深刻,深受人民大众的喜爱,因而得以蓬勃发展、取词而代之,形成元代的艺术高峰。据《全元散曲》所辑,共有元曲作家二百余人,作品四千三百一十余首(套),流传至今的整本杂剧也多达一百六十余种。其中许多名篇名句至今仍脍炙人口,许多剧目仍屡屡演出,历久不衰。 本卷共收入各个时期一百一十位代表性作家及无名氏的散曲作品四百余首。所收作品大部选自《全元散曲》,也有一部分是《金元散曲》之外的作品或选自其他古籍,或录自地方文献,有个别篇则抄自地方博物馆所收古文物之上。编著者对每篇作品的词语、典故作了简要注释,并撰有一篇短小
马致远一生创作杂剧十五种,现存七种,负盛名的是历史悲剧《汉宫秋》。本卷的编著者李德身教授,是研究元曲方面的资深专家。2002年作者曾合作主编过一部了《元曲名篇鉴赏辞典》(由中国社会科学出版社出版)。而他对马致远情有独钟,前作似意犹未尽,由他担纲此卷正合其意。该卷除收入马致远全部散曲外,又收入其杂剧《汉宫秋》四折,《岳阳楼》、《黄粱梦》、《青衫阳》、《荐福碑》、《陈传高卧》、《任风子》各一折。加上他精心进行的注释与点评,可以说,这是目前国内的一部搜集全、评注详的马致远作品专集。 本书所收集的作品比较全面地展示了元曲风貌,我们对每一道无曲都进行了点评,语言通俗易懂,很容易为小读者们所接受。
一百多年前,河南农夫在耕田时,翻出了带有人工刻痕的牛骨。当时的学者重金收购,自悦于一种新文字的发现。如今出土甲骨已积十余万片,人们从中找见了商王朝新的世系,读到了一部活生生的上古史。历史就是这样,它不断地风化和湮埋一部分存在,又不断地积累和传存另一部分。后人在无偿拥有的同时,还能不断地收获探索与发微的喜悦。 元曲同甲骨文自然风马牛不相及,但至少它也是历史的一种赐予,这笔遗产同样能垂远无穷。两者在现今都离“显学”颇远,却并不表明它们的生命力出了什么问题,主要还在于今人在观照和认识上的隔膜,借用流行的术语,即是“话语方式”不同的缘故。元曲是有元一代的“流行歌曲”,是元人在那么一个严酷时代中本能的自娱,而这种自娱的本质,一言以蔽之,便是“离经叛道”四字。正因为离了正统,叛了束缚
从总体来看,元曲小令文体的规范性不及宋人词,但若从表情达意看,元曲因其形式体制的不拘一格,其题材及风格表现方面也可能容纳多样性的丰富性。与任讷、卢前《元曲三百首》相同,本选也偏重于名爱名作,但从入选曲家、曲作看,任、卢二位的选本在取舍时偶有轻重失当之嫌。本选在考虑入选曲家及曲作时,力求兼顾元曲创作的历史实际,在选自方面有重大调整,基本上是重起炉灶。 自任讷、卢前《元曲三百首》面世后,近半个世纪以来,坊间先后涌现多种以任、卢选为本的译注本和评注本,这些译注本和评注本为一般读者了解元曲作了很大贡献。从总体来看,这些译注本和评注本对作品的导读、赏析,主要围绕作品的主旨、风格或辞义的疏解而展开。 本选以近人隋树森编《全元散曲》为底本,参校以《阳春白雪》、《太平乐府》、《乐府新
《中华国学经典读本:元曲三百首》介绍了元曲的整体风貌,并同唐诗宋词进行了横向比较,使读者对中国诗歌的多元成就有所会心,且获得文学知识与情操素养的全面享受。《中华国学经典读本:元曲三百首》内容丰富,每首元曲后都有注释、语译、赏析三方面内容。
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沿着革命先辈浴血奋战的足迹。 体会今天幸福的来之不易。 感悟人生奋斗的真谛! ★1934年8月,红军六军团退出湘赣革命根据地。 ★1934年10月,红军主力撤离瑞金,开始长征。 ★1935年1月,党中央在遵义召开了具有历史意义的中央政治局扩大会议,确立了*同志在党和红军中的领导地位。 ★1935年1月至4月红军四渡赤水河。 ★1935年10月红军方面军胜利到达陕北革命根据地,与红十五军团会师。 ★1935年11月,红军第二、六军团退出湘、鄂、川、黔革命根据地,北上。 ★1936年6月,红军第二方面军(原二、六军团)第四方面军在四川省甘孜会师。 ★1936年10月,三大主力红军终于在甘肃省会宁胜利会师。 ★1936年10月19日,这一天被正式定为中央红军结束长征的日子。
元曲,大体可以分为三种:杂剧、套数、小令。《全元散曲》所辑,实为套数和小令,可统称为散曲。与宋词略同,元曲的曲文,也可视作配合特定乐曲而填写的歌词。在古代音乐中,把调式叫做宫调,把曲子的调名中叫做曲牌。正如词是合乐歌唱的歌词且有词牌一样,曲亦列有曲牌并可合乐歌唱。曲是词之变的结果。 普及中华传统的文化精华,不能忽略元曲,更不能像王国维先生所批评的那样“鄙弃”元曲。唐诗、宋词选本,多得难以统计,元曲选本则显得过少。前者应该,后者当补,当然也需要精心编选。近年虽已有多种选本问世,但从元曲的整体影响看,尚显不足。为推波助澜,决心再编《名家书画元曲精萃》,以期与拙编《名家书画唐诗精萃》、《名家书画宋词精萃》成为系列,为普及古典文学精华而助阵。也许,元曲的推广普及,还会对当代音乐
《元曲三百首》,任中敏先生编选,1930年上海民智书局初版,后经卢前先生重订,于1945年由上海中华书局出版,1947年再版。此书意在继踵《唐诗三百首》和《宋词三百首》,鼎足而三。任、卢二先生都是曲学名家,其眼光自然不同一般,所选多属曲中上品,且顾及题材、风格之多样化,使读者借此得以窥见元散曲之多采风貌,而选者之观点、趣味亦隐然可见。所选全系小令,不选套数,可能是从抒情诗体的角度着眼,以与唐诗、宋词相配;因套数已含有较多的叙事成分,近于剧诗,所以不取吧。这一点与当代散曲选本颇不同。
人们常说,唐诗、宋词、元曲。元曲自然包括散曲。由于这种体裁在元代蓬勃发展,于是成为一代文学的标志。明、清两代,散曲成就稍逊于元,但影响依然巨大。该书共收选了61位散曲作家111篇作品,向读者提散曲的一些精品。
散曲在元代被称做「乐府」、「歌曲词章」,表明这是一种音乐文学,是歌曲的唱词。它是金元时期在北方歌谣俗曲的基础上发展起来的新诗歌形式。它成长繁荣的环境是金元时期的城镇,它的作者虽然也有达官显宦,但大多数是中下层文人和民间艺人,演唱者大多是勾栏里的歌妓,所以它有浓郁的市井色彩,几乎可以说是一种市民文学。 元曲的内涵有广义与狭义之分,前者包括元杂剧和元散曲,后者单指元散曲。本书是元散曲的选本。
文学大师写给大众的启蒙读物,名家经典,历久弥新。 俞平伯,古典文学研究家,红学家、诗人、作家。本书收录了“读诗札记”、“读词偶得”、“清真词释”三个部分,记录了俞平伯对古诗词的见解。 文学大师写给大众的启蒙读物,名家经典,历久弥新。 俞平伯,古典文学研究家,红学家、诗人、作家。本书收录了“读诗札记”、“读词偶得”、“清真词释”三个部分,记录了俞平伯对古诗词的见解。
王国维尝谓:“唐之寺、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉也。” 本书由三部分组成:作者小传、作品和注释。 作者小传——介绍作家生平事迹,并多附古人评论,阐明其创作风格。 作品——尽量体现元曲题材风格丰富的特点和元曲创作的实际情况,作家、作品的入选更加合理。 注释——除音义外,尤其侧重对元曲结构和主旨风格的疏解,以帮助读者更多地了解元曲。