《元白詩箋證稿》是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何

方世举撰郝润华、丁俊丽整理的《韩昌黎诗集编年笺注(上下)/中国古典文学基本丛书》十二卷，是在总结前人注本基础上完成的一部集大成的韩愈诗注本，笺注方法具有清人注疏的时代特色，并首先采用编年之体，在现存韩集旧注中属质量上乘之作，为后世多种注本大量借鉴引用。

《十八家诗钞》这部书，曾国藩*先的构想产生在咸丰年间。据曾国藩同治六年十二月二十九日记 余在京抄成十八家诗 这句话，可知此书成书当在咸丰二年六月前。 曾氏所选的这十八家，都是他本人极为喜爱的诗人。他在自己的文字中多次对他们的诗作表示赞誉，对他们的人品表示敬仰。他说： 开拓心胸，扩充气魄，穷极变态，则非唐之李杜韩白、宋金之苏黄陆元八家，不足以尽天下之奇观。 又说： 五言诗，若能学到陶潜、谢眺一种冲淡之味和谐之音，亦天下之至乐人间之奇福也。 他甚至还说过这样的话： 余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陆之七绝，以为人生具此高淡襟怀，虽南面王不以易其乐也。 从这些话中，我们可以看到诗在曾氏心中的地位，看到他对自己所敬重的诗人之珍爱。 《十八家诗钞》是一部古代诗歌选集。清代曾国藩编选。共

杜甫（七二一-七七〇），字子美。祖籍襄阳（今湖北襄樊），一生于巩县（今河南巩义）。杜甫出生于一个[奉儒守官]，颇具文学传统的官僚家庭。祖父杜审言，为武后时著名诗人。杜甫曾久居长安城东南郊的少陵螈，故常自称『少陵野老』，世称「杜少陵」。

本册包括《诗经研究》《诗经学》《读诗四论》三册。《诗经研究》对传统《诗》学问题多有涉及，并提出自己之立场。本书也是本简明的《诗经》学史。《诗经学》一书上承清代朴学，下开诗经的现代研究，在学术史上的地位很值得关注。作者以收集材料、分别精粗、辨析门类、依类编纂四门为诗经学研究之方法。以文字学类、文章学类、理教学类、史地学类五科为诗经学之内容，而其所列诗经之命名、原始、采诗删诗、大小序、六义、四始、诗乐、诗谱、三家诗等目，直接影响了后来徐澄宇的《诗经学纂要》等书。《读诗四论》为朱东润研究诗经的代表性论文四篇。

作為中國古代偉大的詩人之一，杜甫對中國古代文學產生了極為廣泛而深刻的影響。在他之後的一千多年，中國詩壇上的杰出詩人多受其影響。 我社出版的《杜甫詩選》，以清仇兆鳘《杜詩詳注》為底本，同時參校其它通行諸本。為滿足讀者的閱讀需要，對于其中的典故、名物等專有詞和難懂語詞進行了注釋。

重新梳理古文源流，纠正姚鼐的偏颇缺失，这两点无疑是曾氏在《古文辞类纂》的盛名之下，还要选编《经史百家杂钞》的重要原因。 《十八家诗钞》这部书，先的构想也产生在咸丰年间。据同治六年十二月二十九日记“余在京抄成十八家诗”这句话，可知此书成书当在咸丰二年六月前。曾氏所选的这十八家，都是他本人极为喜爱的诗人。他在自己的文字中多次对他们的诗作表示赞誉，对他们的人品表示敬仰。他说：“开拓心胸，扩充气魄，穷极变态，则非唐之李杜韩白、宋金之苏黄陆元八家，不足以尽天下之奇观。”又说：“五言诗，若能学到陶潜、谢眺一种冲淡之味和谐之音，亦天下之至乐人间之奇福也。”他甚至还说过这样的话：“余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陆之七绝，以为人生具此高淡襟怀，虽南面王不以易其乐也。”从这些话中，我

南宋魏庆之的《诗人玉屑》，是宋诗话中较著名和规模较大的一种，和北宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》齐名。 此书用辑录体的形式，编录了两宋诸家论诗的短札和谈片，也可以说是宋人诗话的集成性选编。《苕溪渔隐丛话》编录北宋诸家的诗话较多，《诗人玉屑》则着重于编录南宋诸家的诗话，两书互相参证，约可见宋代诗话的全貌。《诗人玉屑》一至十一卷论诗艺、体裁、格律及表现方法等等，十二卷以后评论两汉以下的具体作家和作品。全书虽有重复支蔓之病，但排比大致有序，可从中获得关于诗歌发展的轮廓及有关诗歌体裁的知识，是研究中国诗歌史的重要参考资料。 本书由王仲闻先生点校。在《校勘记前言》中，王先生对本书的版本与校勘情况都做了详细说明。本书包含上、下册。

本书作者在点校《唐律疏议》的基础上，对疏文引征的史料、典制、语词等加以笺释，对律条律意、渊源、演变等进行剖析，并补充了大量案例。

寒山诗是中国古代诗国中的一枝奇葩，既有悲天悯人的情怀，又有对人生无常的慨叹；既有山林隐逸中达到的禅悟，又有世俗生活里体味出的旷达。不拘格律，直写胸臆，亦俗亦雅，涉笔成趣。寒山诗长期流传于禅宗丛林，成为谈禅说道的 话头 。宋以后受到诗人文士的喜爱和摹拟，号称 寒山体 。近代以来风靡欧美和日本，形成世界范围内的 寒山诗热 。

齐白石是中国画坛的一代巨匠，国际和平奖获得者，世界文化名人，他一生中创作了数以万计的绘画与篆刻作品，为世人瞩目。 本书收录了齐白石的大部分诗作和部分文章，主要选自湖南美术出版社出版的《齐白石全集·第十卷·诗文》。 白石老人于其诗颇为自负，尝有“诗，印第二，字第三，画第四”之语，而画名满天下，诗卒为所掩，实则老人之诗，脱胎宋人，幽默诙谐，饶有真趣，亦近代诗坛一异军，赏心者正不在少。

本书以写本叙録作品辑校相结合的方式，对敦煌诗歌作品进行比较全面的清理。上编共釐定诗集诗钞63种，诗1401首，下编辑録散见于经头卷尾的零散诗篇524首。二者合计1925首，是迄今为止收録全的敦煌诗歌作品集。 敦煌诗歌以唐诗为腐主体，兼有少量前宋初作品。既有流传于敦煌的中原文人诗歌，又有敦煌当地民众的创作，既有传统体裁的雅正之作，也不乏民间能人白话诗。其价值一方面在于它无可替代的校勘和辑佚功用，另一方面更在于它所反映的唐五代宋初典型写本时代诗歌创作和流传的真实形态、所具有标本意羲。

《汉魏六朝乐府文学史》原为1933年萧涤非清华研究院毕业论文，黄节先生指导。全书分为两编，*编自先秦乐教论起，辨明乐府起源、沿革、界定、分类诸问题；第二编以时代为序，起自两汉，迄于隋朝，分类详述历代乐府面貌及演变，体系齐备，脉络清晰，对各时期乐府发展过程中*突出的现象均有富于见地的考论。书中阐发乐府 感于哀乐，缘事而发 之精神，脉络清晰，兼具史识文心，至今仍是汉魏六朝乐府研究领域的经典之作。

《严可均集》是清代著名学者严可均的诗文集，诗四卷，文九卷，收入严可均的诗文创作和各体文章，后附整理者辑录的相关集外诗文和传记评论资料。严可均是乾嘉学派的重要学者，其著述对于辨章学术、考镜源流具有重要的价值。作者简介：孙宝，山东人，现为西华师范大学人文学院副教授，主要研究魏晋南北朝文学与经学，已经出版古籍整理图书多种，发表学术论文20多篇。三审意见：《严可均集》是清代严可均的诗文集，不存在思想政治方面的问题。严可均精于考据之学，以汇辑古代文献典籍而显名于世，整理出版其著述，有较重要的学术价值。作者在整理过程中精选底本，校勘细致。

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本册包括《诗经学纂要》《诗言志辨》两册。《诗经学纂要》全书为二十二部分，考其大端，正名、原始、采删三科，论现存诗经之成书诸问题；诗序、六义、四始、正变、诗谱、诗乐、诗教七科则谈论和诗经文本及流传及相关之专题，也是传统诗学所一再谈论的主题；征引、三家、毛郑三科论汉以前学者及郑玄等对诗经之运用与研究，此开后世诗学之先，可谓诗经学之源头；训诂、声韵、词章、史地、博物、制作六科，论述诗经内容之研究，可谓诗经学之运用；汉学、宋学、清学三科讨论三代学者研究诗经之风格，可谓诗经学的流变。《诗言志辨》由序论和四篇讨论诗经文学艺术的论文构成，本书试图从现代观念下的文学批评角度讨论《诗经》，分析诗经的语言艺术，是中国现代文学批评史上的重要作品。 目录

本册包括《乐府古辞考》《乐府文学史》两册。《乐府古辞考》全书大致依《乐府诗集》的分类编排，收录散落在史籍和前代学者著作中关于乐府古辞性质、来源等的论述，并加按语，进行辨证。《乐府文学史》是作者为配合授课需要所编写的教材之一。全书凡六章，约十七万字。首章为叙论，对乐府文学作了界定并划分类别。末章为结论，从 创制 和 模仿 角度对乐府文学的演化作了总结和批评，并提出 乐府为词曲之公祖 。中间四章次述两汉、魏晋、南北朝、隋唐四时期之乐府，材料丰富，立论有据。

一、本丛书编入晚清、民国以来老一辈已故诗词家别集，择其质量上乘、经编委会审阅通过者。 二、选取诗词别集，以“情真、格高、语美、律严”为标准，在思想性与艺术性完美统一的前提下，兼容各种题材、体裁、风格与流派。在内容方面，不得有违出版部门相关规定。 三、“丛书”中各种别集，封面印“中华诗词（BVI）研究院项目”、丛书名称、作者及编校者，首页印丛书编委会名单；正文前先列丛书总序、编辑凡例、作者小传、别集序言，正文后附相关评论、年谱、著作要目等（青年诗词家可略）。 四、“丛书”中各种别集皆统一开本、封面与版式、字号，繁体字竖排。校勘文字与标点（原本无标点者断句加标点，旧式圈句者改为现行标点，异体字、古今字、通假字按出版社规定统一处理。

中华典故是中国文化中的一朵奇葩，是浓缩的历史，是语言的精华。

陈生笃学能文，多闻强识，嗜诗尤酷。自漠、魏、六朝，下逮有明及国朝，诸老先生有诗集者，莫不广搜博访，必一得见乃已。或贫不能致，则担簦负笈，驰书献贽，乞假于藏书之家。得则钩深讽咏，寓目靡有遣忘。凡于古人之门径诣蕴，类能言之，故其诗出入于渔洋太鸿之间，上窥中晚，吐葩振采，刻意求新。家贫，饔飧不给而吟哦不辍，晏如也。境愈困，学愈力而诗愈工。

一是记义门从子子未始为采辑。犹子祖述付之梓。止六卷。予就所见广之。而书名则仍前刻之旧。一义门读书。丹黄并下。随有所得。郎记于书之上下方以及旁行侧裹。卷帙既多。《义门读书记（套装上中下）》不能全载。故全刻用经疏之例。仅标章句。楚亦依其旧。