《道德经》又称《道德真经》《老子》，分 道经 德经 上下两篇，共八十一章。它不仅是道家（包括道教）代表作，而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字，却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、教育、人生处世等各方面智慧。《道德经》把人放置于大自然这一无限的时空中去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系，通过逆向思维，提出了许多为时人所忽略的重大问题。在本体论方面，老子提出了其思想体系中的*top概念 道 和与之密切相关的 德 。 道 是天地间所有规律、真理的总称，是整体，是客观存在；而 德 是指具体事物的规律、本性，是个别，是主观存在。在方法论方面，《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，并由此提出 无为 方能
《孙子兵法》是世界上现存早的军事学著作，共十三篇五千余字，涉及军事理论、实践各个方面， 前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子 ，被誉为 兵学圣典 ，在中国乃至世界兵学史上都具有极高的地位。《孙子兵法》大致可以分为三部分：《计篇》《作战篇》《谋攻篇》可称战争之 道 ，《形篇》《势篇》《虚实篇》可称用兵之 法 ，《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》可称取胜之 术 ，组成了严整的理论体系。其中统摄全局的大战略观、 不战而屈人之兵 的 全胜 思想、行之有效的 战胜 思想、重视将帅素质、主张文武兼施的治军理念，具有极大价值与持久影响力，是孙子思想的精华。 《孙子兵法》产生于春秋战国那个文化大发展、思想大变革的时代，与同时期产生的各种思想碰撞、融合，所以其内容博大精深，
《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录 推衍 整理而成的一部著作。书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。该书共分六十篇，标有题目，内容是前后相连的。桓宽的思想和 贤良文学 相同，所以书中不免有对桑弘羊的批评之词。书中语言很精练，对各方的记述也很生动，为现代人再现了当时的情况。
《古文观止》由清初吴楚材、吴调侯叔侄编定，是自清代以来*为通行的古代散文选本之一。其选目独到，取材广泛，选编了上自先秦下至明朝的二百二十篇古文精品，分十二卷，以散文为主，兼收骈文经典，大体反映了古代散文发展的主要面貌；篇幅适中，多为脍炙人口的名篇，便于诵读。本书作为全注全译本，以权威底本核校，约请业内专家译注，每篇均有题解、注释、译文，每部被取材的古文献和每位古文原作者也均作题解，注释力求精当，译文流畅自然，希望有助于更深入地阅读欣赏这部经典。
《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》。书名*早见之于明朝万历年间汤显祖的戏曲《牡丹亭》。自清朝后期以来，这部书就风靡全国，影响极大。《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。本书还有很多句子体现了古人居安思危的忧患意识、知足知止的生存智慧、物极必反的辩证思维方法，这些对于今天的我们为人处世同样有疗效。 《增广贤文》的内容大部分直接来自先秦典籍、诸子言论、笔记小说、诗词曲赋等，博采众长，名句荟萃。《增广贤文》作为古人宝贵人生经验的总结，具有
《了凡四训》本为明代思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 改过之法 积善之方 和 谦德之效 。融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述命由我作、善恶报应之理，使得该书一问世就成为受欢迎的家训之一，风行四百多年。时至今日，其思想和智慧依然鲜活。本次以1922年佛学推行社发行，上海中华书局承印的《袁了凡先生四训》中的原文为底本进行校勘、注释、翻译、评注，并附录《袁了凡居士传》《云谷大师传》《功过格》。全书不出校记，注释力求详尽，翻译尽量直译，评注立足原文并结合历史事例进行解读和阐发，帮助读者更加深入地了解《了凡四训》。
《周易》被称为 群经之首 ，由 经 、 传 两部分组成。 经 称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体； 传 由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称 十翼 ，又自成体系而为 易传 。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。
《世说新语》是魏晋名士的群像，魏晋风度的集中展示。魏晋时期是中国历史上少有的关注、宣扬、赞赏人的个性的时期，士人们自觉地通过言语、行事展现自己的个性，追求与众不同，表现自己的智慧，流露自己的真情，即 魏晋风度 。《世说新语》则通过有倾向性地选择、渲染、描写，为后人集中描绘了一批儒雅为底蕴、深情为基调、聪慧为标志、放纵为表象的魏晋名士。 《世说新语》文笔简洁明快、语言含蓄隽永、余味无穷,鲁迅曾经评论其 记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇 。作者善于抓住人物的特征，作写意式的描绘。《世说新语》也为后代留下了许多脍炙人口的佳言名句，其中的文学典故、人物事迹也多为后世所取材引用。可以说《世说新语》是一部蕴含思想深度、文学历史价值和玄远哲理的文化宝典。 三全本 《世说新语》译注者朱碧莲、沈海波母
《资治通鉴》是司马光在其助手刘攽、范祖禹、刘恕等人的通力协作下，历时十九年编纂的我国*部编年体通史。其书上起周威烈王二十三年(前403)，下终五代周世宗显德六年(959)，记载一千三百六十二年之事迹，并录司马光及历代贤哲评论二百一十八篇，成书二百九十四卷。 《资治通鉴》的书名是宋神宗钦定的，其书以 鉴前世之兴衰，考当今之得失 为宗旨，其中 兴邦之远略，善俗之良规，匡君之格言，立朝之大节，叩函发帙，靡不具焉 ，自古被视为学习历史，吸取经验，学习治国理政、修身齐家之道的经典之作。《资治通鉴》中所蕴含的领导艺术、管理经验、用人智慧、权谋战略等，至今仍具有重要参考价值，是人们学习历史、汲取智慧、指导人生的不二之选。 文白对照本《资治通鉴》，原文以中华书局标点本《资治通鉴》为底本，权威准确；译文由人民大
《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了 壹 法 农战 等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义。
《庄子》又名《南华经》，现存三十三篇，分内篇、外篇和杂篇三部分，是战国中期道家代表人物庄子及其后学所著的哲学散文集。庄子在书中秉承并发展了老子的道家思想，他通过二百多个寓言故事，用奇幻玄妙、汪洋辟阖之语，展示了 天地与我并生，而万物与我为一 的世界观， 物无非彼、物无非是 的相对认识论，以及 至人无己，神人无功，圣人无名 的破除功名利禄、权势尊位的世俗束缚，追求无限的精神自由，实现自然、自在、自由、自我之法 与儒家思想一起，构成中国文化的精神底色。 《庄子》版本和注本众多，清人王先谦所注《庄子集解》校勘精审，故本书原文以诸子集成本《庄子集解》为底本，又参校其他版本，择优而从。另外，本着去芜存菁的宗旨，本书对蕴含庄子思想精华的内篇做全文收录，对外篇和杂篇则选其精者，再辅以专业古籍整理
《菜根谭》，是一部融合了儒、释、道思想，以心学、禅学为核心，集人生智慧与修身养性于一体的清言小品集。以 菜根 为书名，取 人常咬得菜根，则百事可做 ，寓意人生经历锤炼磨砺才能造就完美的品德和才识。书中以亦骈亦散的文字手法，格言警句的表现方式，阐述了洪应明对修身、处世、待人、接物等的深刻理解与认识，书中既主张积极入世、心怀天下的进取精神，又宣扬亲近自然、悠游林泉的隐逸旨趣，同时也提倡参悟禅机、空灵清净的超脱境界。对于爱好中国传统文化的读者来说，可以从此书中获得为人处世、修身养性、职场生存技能等方面的有益启示；对于企业经营者而言，可以通过它了解选拔人才、经营企业的理念，以及如何提升管理者修为的实用指导。
《史记》是我国历史上部纪传体通史，为 二十四史 之首，全书分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，凡一百三十篇，记述了自黄帝以来至汉武帝时期约三千年的历史，囊括政治、经济、军事、科技、学术各个方面的内容，是一部史学名著，也是一部文学名著。 本次出版的三全本《史记》（全10册），原文以中华书局点校本《史记》修订本为底本，吸收古今学者的研究成果，对《史记》做注释、翻译、评析，各篇篇首有解释篇题、概括要点的 释名 ，篇末有汇集古今点评的 集评 和延伸探讨的 评论 。注释详实，引证丰富；翻译准确，流畅易懂；评析全面，深入浅出；《史记》研究大家韩兆琦审阅把关，是市面上仅见的真正的全本全注全译本《史记》，现代人阅读《史记》的理想读本。
《智囊全集》，是明人冯梦龙编纂的子史经传与笔记丛谈中有关 智慧 的故事集，是一部反映了我国古代方方面面 智慧 的 集锦 ，代表了当时人们对 智慧 的全面认知。 《智囊全集》，顾名思义，其核心是 智 ，也就是人的智慧，是对人的体察、对物的常识和对事的经验，是一种使人清醒的才能，还是一种面对事物的态度，也是一种洞穿本质的眼光。 《智囊全集》编纂格局极大。书中汇辑智慧故事1200 余则，可以说包罗万象。涉及人物上到帝王将相，下到贩夫走卒；时间跨度从商周时期到冯梦龙的时代，上下三千年；内容上既有治国安邦的大智慧，又有机敏谲诈的小聪明。从引书范围看，据大致统计，这些故事采自从《左传》到明代笔记的数百种书，大部分为正史和笔记，这一方面显示出冯梦龙的博览群书、取材广泛，另一方面显示出他求全、求尽的编纂理念。
《论语》内容包括学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十、先进篇第十一、颜渊篇第十二等。金良年《论语译注》为普及国学经典而作，译文简练准确，既最大程度保留原汁原味，又贴近读者需求，阐发经典微言大义。此译注本自推出以来受到读者欢迎，是为本社译注类经典品种，长销不衰，两次入选古籍办推荐书目。此次推出的《论语译注》（注音版），内容按照原文、注释、译文、段意四个部分展开，译文忠实原著，简洁流畅。又添加注音，订正若干舛误，方便读者学习。
《颜氏家训》是南北朝时期的著名学者颜之推z有影响的著作。它是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有 古今家训，以此为祖 的美誉。颜之推写这本书的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。
《格言联璧》是清代金缨编纂的一部格言集成。共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、 从政、惠言、悖凶十一类，内容广博，语言精练，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各方面和传统中国社会各个时代的思想精髓。 《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。大体上遵循着宋代以来君子 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 的思想脉络。每类的首要思想都是告诫人们要立德为先、修身为要，也就是说无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，是在现实生活中通过不断约束改进自己来实现的。 《格言联璧》虽然成书于清朝中晚期，但因书中的许多格言侧重生活实际，所以今天读起来仍不失实用意义。 摄生类 中的格言都有着中医理论依据，对当下人的身体保养仍大有裨益。 敦品类
诸雨辰译注的《梦溪笔谈(精)/中华经典名*全本全注全译丛书》是沈括晚年所作笔记文字的结集，是他一生学问*精华部分的结晶，包括制度史、财政史、音乐学、天文历算学、医药学、地理地图学、考古学、诗学及书画学、音韵学、文献考证学等方面的内容，以及一些逸闻轶事、杂记琐谈等。书中包含了大量的科技资料，英国科学史家李约瑟称之为 中国科学史的里程碑 ，沈括则被称为 中国整部科学史中*卓越的人物 。
孟子是儒家学派*主要的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，被后人尊封为 亚圣 ，与孔子合称 孔孟 。所著《孟子》七篇十四卷，为《四书》之一，内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。本次出版以中华书局《诸子集成》所收焦循的《孟子正义》为底本，约请专家充分借鉴吸收了前人和今人的*研究成果，注释疑难词句及典故名物；逐篇翻译；每章都作题解，概述该章主旨。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的*研究成果。本书版本权威，注释简明，翻译晓畅，装帧精致，是热爱中国传统文化者的案头书。
东汉张仲景的《伤寒论》是现存早的中医临床经典著作，它所确立的六经辨证论治体系，开拓了中医临证医学的新纪元，成为后世中医诊治疾病的准绳。全书以理、法、方、药相结合的方式阐述了多种外感病和许多杂病的辨证论治，涉及中医方剂学、药剂学、护理学等多方面的内容，对中医的发展和临床具有重要的指导意义。其中的方剂被后世称为 经方 ，张仲景也被称为 医圣 。
《史记》由西汉著名的史学家、文学家、思想家司马迁撰成。全书共有一百三十篇，划分为本纪、表、书、世家、列传五种体例，其中，本纪有十二篇，表有十篇，书有八篇，世家有三十篇，列传有七十篇。该书记载了自远古经夏、商、西周、春秋、战国、秦直至汉武帝时期长达三千年的史事，内容涉及上述各时期的政治、经济、军事、文化、学术、天文、地理乃至医术、占卜等，所记地域范围除了汉朝，还有周边少数民族和域外国家。《史记》对后世的史学、文学产生了深远的影响。
荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学*重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。本书以《荀子集解》（新编诸子集成）为底本进行校对，约请业内专家出注、翻译，纸面精装。
