《老子今注今译》为著名道家研究学者陈鼓应先生的力作。本书以华亭张氏所刊王弼本为底本，吸收了历代《老子》研究的成果，对《老子》一书做了详细的注释与分析，对前人的《老子》注疏也给予了评价，并加以今译。本书内容翔实，深入浅出，译文流畅，注释准确，是阅读和研究《老子》的重要参考书和经典读本。
《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。《庄子今注今译》采用王孝鱼点校的郭庆藩《庄子集释》本《庄子》原文作底本，参考了古今中外六十多种种注本或论述，择善而从，对《庄子》各篇作了详细而全面的注释和今译，还在每篇之前介绍了本篇大意，特别是指出了源自本篇的成语、习语等。本书是一部经典的《庄子》通俗读本。
《史记》由西汉著名的史学家、文学家、思想家司马迁撰成。全书共有一百三十篇，划分为本纪、表、书、世家、列传五种体例，其中，本纪有十二篇，表有十篇，书有八篇，世家有三十篇，列传有七十篇。该书记载了自远古经夏、商、西周、春秋、战国、秦直至汉武帝时期长达三千年的史事，内容涉及上述各时期的政治、经济、军事、文化、学术、天文、地理乃至医术、占卜等，所记地域范围除了汉朝，还有周边少数民族和域外国家。《史记》对后世的史学、文学产生了深远的影响。
《三字经》《 百家姓》《 千字文》 《弟子规》《千家诗》是中国古代蒙学书籍中影响z大的几种，自问世以来风行海内经久不衰。当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注我们将这五部经典蒙学名著合为一册，根据 中华经典名著全本全注全译丛书 统一体例，进行全文注释翻译，作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把三篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵。百家姓注释部分重点突出了姓氏源流，《千家诗》注释部分则重点介绍创作主旨缘由及诗中涉及的典故，按体裁和自然时令分类，易于记诵理解，是同类读物中的优秀之作。
陈曦译注的《六韬(精)/中华经典名*全本全注全译丛书》采用姜太公与周文王、周武王的对话体的撰述方式，探讨了政治学与军事学两大部分思想内容，《六韬》兼收并蓄了儒家的仁民爱物、墨家的尚贤节用、道家的清静无为、法家的赏罚严明等，同时又多有发展与创造。其中很大的亮点是反复倡导 天下非一人之天下，乃天下之天下也 的思想。
《黄帝四经》，春秋战国时期帛书，1973年马王堆汉墓出土，作为《老子》乙本前的古佚书而举世瞩目。包含《经法》《十六经》《称》《道原》四篇。它体现了道家学说由老子一派变成黄老学派的转变，对先秦各家各派都有直接或间接的影响。《关尹子》，据传为春秋时期关尹子著。关尹子字公度，名喜，曾为关令，与老子同时。老子《道德经》五千言，系应其请而撰著。《关尹子》大要在贵本重神，清静自守。其书文辞博丽，深远隽永，充分体现了 道 的内涵，极宜修身养性。今本《关尹子》，分为一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药共九篇。《尸子》，战国时期商鞅的重要谋士尸佼著。尸子对道家思想多有继承和发展，同时热衷于治国理政，一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。
《孔子家语》是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家之书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。本书是《孔子家语》的全译全注本。此本以《四库全书》本《孔子家语》为底本，在译注时，参校《四部丛刊》本，及又见于《史记》、《礼记》等书的相关篇章。分段则据《四部丛刊》本。本书是在研究基础上撰成的，每篇提要精练概括，注释详尽准确，译文通俗流畅，前言也别有见地，是可读可参之书。
徐正英、邹皓译注的《春秋穀梁传（精）》为儒家经典 十三经 之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人榖梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋榖梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋榖梁传疏》，为清人阮元《十三经注疏》所收录。《春秋穀梁传（精）》在西汉宣帝时曾经盛*一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。
要想了解中国茶文化，有两部经典不能不读，一是唐代陆羽的《茶经》，一是清代陆廷灿的《续茶经》。陆羽《茶经》分上、中、下三卷，由一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略和十之图组成，详细介绍了茶的来源、茶具、茶的制造、茶器、煮茶之法、品茶、茶事、茶的产地等诸多方面，是我国*部系统总结唐代及唐代以前茶文化的综合性著作。《茶经》使茶的品饮从粗放性走向程序和艺术化，成为茶文化著作的开山之作，陆羽也因此被誉为 茶神 茶仙 。 自唐至清的数百年间，产茶之地、制茶之法以及烹煮器具等都发生了巨大变化，《茶经》中提到的茶具、茶器和品饮方法等已不可行。陆廷灿《续茶经》延续《茶经》体例，通过搜集唐以后茶文化文献，为我们提供了一部 订定补辑，颇切实用，而征引繁富 （《四库全书总
《温疫论》，明代吴有性（字又可）撰于崇祯十五（1642）年，是中医史上*部系统研究急性传染病的医学著作，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作。全书二卷，上卷主要论述温疫之病因、病机、证候、治疗、变证、宜忌，以及温疫与伤寒的区别。下卷重点叙述温疫的种类、传变、治疗原则，各种兼证、变证的治疗和调理。 吴又可在《温疫论》中创立了 戾气 病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出 夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感 ，由此创立了表里九传辨证论治思维模式，以 驱x外出 为中心，创制了达原饮等治疗温疫的有效方剂。这些方剂和治疗思路对后世温病学的形成与发展产生了深远影响，在这次新型冠状肺炎疫情中，中医仍然在使用这种思路和这些方剂。 三全译注者《温疫论》以文渊阁《四库
《史记精讲》实际是一本 《史记》精华录 。它从《史记》的 本纪 世家 列传 112篇作品中选出了100个人物形象鲜明、故事情节生动，而又在两千多年来的历史上传播极广，对中华民族教育、感染极深的故事段落，这一百个故事段落分别来自《史记》原文的60个篇章。这些选入的篇章仍依《史记》的前后次序编排；每篇选入的故事段落，或一个、或两个三个，另加小标题，在各自的篇题下前后列出。在每个故事段落的原文后，有简要的注释，有流利的译文；在每个篇章的*后，有对于该篇全文与对该篇所选故事段落的扼要评述。读者于此既能客观地掌握历史，又能理解司马迁的个性与文章。
《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。《庄子今注今译》采用王孝鱼点校的郭庆藩《庄子集释》本《庄子》原文作底本，参考了古今中外六十多种种注本或论述，择善而从，对《庄子》各篇作了详细而全面的注释和今译，还在每篇之前介绍了本篇大意，特别是指出了源自本篇的成语、习语等。本书是一部经典的《庄子》通俗读本。
《柳宗元集》是柳宗元诗文全集的新校点本，包括本集45卷，外集上、下卷，外集补遗，以及生平传记、版本序跋，书目著录等附录资料，为阅读与研究柳宗元著作提供了较好的版本。
《长短经》的内容上起尧舜，下迄隋唐；融会儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家等思想而自成体系，作者依据历史史事提出谋略，涉及君臣德行、量才用人、钓情察势、权变霸略、用兵攻伐等多方面的内容，突出政治谋略和知人善任两个重点，以此探讨济世安邦的长短纵横之术，对往哲先贤的智勇奇谋做出品评，旁征博引，高谈雄辩。
《弘明集》是中国佛教史上*部护法弘教的文献汇编，南朝梁武帝律学名师僧祐编撰。今本《弘明集》共14卷，约14万字，收录了自东汉至南朝齐、梁时代五百年间教内外人士护法御侮、弘道明教及其与之相关的论文、书信、诏令、奏表、檄魔等各类文论共185篇，从不同的角度反映了此一时期佛教的基本教义、传播状况以及佛教与儒家、道教等本土思潮的相互关系。 中华经典名著全本全注全译丛书 《弘明集》为国内*部对原书十四卷原文进行全文注释与白话翻译的版本，涉及佛教教义与中国传统儒家伦理冲突融合的许多重大而基本的问题，对中国哲学史、宗教史、思想史研究爱好者和对佛教中国化问题感兴趣的读者而言，此书均有极大参考价值。
Array
《中华经典名著全本全注全译丛书：闲情偶寄（套装上下册）》内容丰富，涉及面很广。其中相当大的篇幅论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的美学现象和美学规律。他撰写此书确实下了很大功夫，运用了大半生的生活积累和学识库存。
《鲒埼亭集》是清初大史学家和文学家全祖望的文集。他以碑版墓志和书序等特殊形式，记述了明末抗清的众多历史人物和历史事迹，慷慨悲壮，文笔动人，不但有相当的史学价值，也有一定的文学价值。《鲒埼亭文集选注》是已故山东大学历史系黄云眉教授的一部遗稿。全书分上下两编，收碑铭传志等文共一百八十四篇，全祖望在文史方面的主要作品，俱已包罗在内。书前有黄云眉教授撰写的前言，分析了明清之际的历史形势和特点，对于全祖望表彰明季忠义的精神予以肯定，并扼要阐明全祖望在史学和文学上的高度成就及其特征，有助于读者对本书的研读与学习。
《苏诗补注》五十卷，清查慎行注。慎行字初白，号悔余，海宁人。康熙癸未进士，官翰林院编修。查慎行受业黄宗羲，长于文献之学。陈敬璋称查慎行 性好苏诗，素不满王氏注，谓其疏漏固多，繁芜复不少，有改窜经史、妄托志传以傅会诗词者。有与他集互见、反割截他集半首误为全篇者，甚且唐人诗亦有阑入者，为之驳正瑕亹，零丁件系，积久成卷。复购得施氏元注，与吴中新刻多所异同，遂审定年表，搜辑逸诗，自癸丑迄壬午，历三十年始成是书 。本书点校以乾隆二十六年查开香雨斋刻本为底本，以中华书局《苏轼诗集》、四库全书本《苏诗补注》为参校本。查慎行校语及原注（公自注）均以小字随文出之，不另列。查慎行注按条列目，置于诗后。查慎行按语以 慎按 置于注后。明显错讹者，径改，不出校。
