《千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文,用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识,后流入民间,流传至今。碑螭首方趺,通高三五六厘米,宽一〇二厘米,厚三一厘米,真草二体。 智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本,纸本,册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的'关中本',现存西安碑林博物馆。
《中国名画家精品集:霍春阳》为 中国名画家精品集 中的一本,《中国名画家精品集:霍春阳》精选了王镛、江宏伟、丁立人、龙瑞、沈鹏、韩羽、徐累、张仃、吴山明、张桂铭、吴冠中、沈鹏等众多知名画家其近年来创作的代表作品各三十六幅,从不同侧面展示了其独特的艺术特色和艺术追求,这些画作反映了画家的独特的艺术面貌及创作思想。
同学们知道什么叫哲学吗?哲学听起来好像很深奥、很枯燥,但它却是与我们的生活密切相关而且非常有趣的一门科学。我们应该如何生活下去?我们生活在这个世界上首先要做什么?什么是幸福的生活?研究这些问题的答案的学问就是哲学。 《亚当·斯密(经济与国家的故事)》给我们讲述了世界著名哲学家的哲学故事。现在,我们款打开这《亚当·斯密(经济与国家的故事)》,开始哲学旅行,好吗?这次我们要讲的是英国著名哲学家亚当·斯密的故事。斯密于1723年出生在苏格兰法夫郡寇克卡迪。
在《雪尘语画》一书中,张渝谈论黄永玉的那一节札记,与黄永玉的国画、油画、版画和雕塑等美术作品相比,他深刻的文字作品(思想札记)奠定了他在当代美术史上的地位———“不无深刻的机灵鬼”。与他的绘画相比,他的散文的确出色,诚如张渝所言:机灵的黄永玉自有其智慧的力量,他在岳麓书院的千年讲台上所做的演说《绘画与文学》要比他的大多数画精彩。这样说并不是贬低黄永玉的美术作为,至少揭示一种现象———画家的文学修为是怎样使其声名沾了光。与之相反的是“崔子范现象”:行伍出身的崔子范并非学富五车之人,甚至“一车”也没有,但这位朴素的老“革命”却将吴昌硕、齐白石一路的大写意花鸟往粗、拙、朴、简的境界中更加推进了一步(尽管由于学养的欠缺,崔子范的花鸟作品在简致的同时往往又失之简陋),其缘由在于崔子范
本书所收集的均是一流的甲骨文书法大家的手迹,阐释明确中肯,学术价值高,是书法和甲骨文研究领域的又一亮点。
《千字文》乃古代名文。自南北朝以来,书写者不乏名家,智永、怀素、欧阳询、赵孟頫等皆有墨迹传世。为了弘扬中华传统文化,增进中外文化艺术交流,展现当代名家的书法艺术,出版了《当代名家书千字文》丛书,《张雪明行楷千字文》为其中之一种。
武侠小说和武侠影视多年来高温不退,而真实的武术和武林到底是什么样子?始终浓雾重重,一般民众难有概念,甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。此书则讲述了一个真实的武林。 真实比想象更精彩,清朝灭亡后,民间习武的禁忌被打破,为解救民族危机,孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风,甚至直接在武馆任职,中华武学呈现出一个高峰期,其中形意拳一门风光无限,代表着武术实战的最高水平。 李仲轩先生年轻时,拜入三位形意拳大师门下,后退隐几十年,未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰,他所见证的三位大师的生活、功夫造诣,令人窥见了原汁原味的中华武学。 李仲轩先生生于书香门第,被唐维禄悉心培养,后又被尚云祥、薛颠破例收于门下,三位大师着重的是他的文化素质。果然,一个甲子过去,人间经过又一上
??《叫魂》所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代,乾隆皇帝可谓是的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里,这股妖风竟然冲击了半个中国,百性为之惶恐,官员为之奔命,连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗,他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。 本书也表现出了一种更为宏大的学术视野,在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中,在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。本书可作为学生参考书。
自《金瓶梅》问世以来,潘金莲仿佛就成了一个时代的符号,人们通过她体味到宋明时期的生活百态。一部《红楼梦》都让经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。何况为之母的《金瓶梅》!不过应该在评论《金瓶梅》的时候除了援引上述鲁迅先生的精妙评语之外,应当再加一条,即世人看见宋明时代的食货志。《潘金莲的发型》正是如此,通过作者的优美文字、旁征博引的典故以及精美的引图,从人们的衣着开始,直到食住行,我看到了潘金莲所代表的宋明时代人们生活的典型表象,对当时的人物形态、意识形态还有审美形态有了具象的感知。书的文字咀嚼之下生动鲜明令人口齿噙香,引图则中外兼顾详细周至,不失为一本非研究者了解我们古人生活的好书。
自《金瓶梅》问世以来,潘金莲仿佛就成了一个时代的符号,人们通过她体味到宋明时期的生活百态。一部《红楼梦》都让经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。何况为之母的《金瓶梅》!不过应该在评论《金瓶梅》的时候除了援引上述鲁迅先生的精妙评语之外,应当再加一条,即世人看见宋明时代的食货志。《潘金莲的发型》正是如此,通过作者的优美文字、旁征博引的典故以及精美的引图,从人们的衣着开始,直到食住行,我看到了潘金莲所代表的宋明时代人们生活的典型表象,对当时的人物形态、意识形态还有审美形态有了具象的感知。书的文字咀嚼之下生动鲜明令人口齿噙香,引图则中外兼顾详细周至,不失为一本非研究者了解我们古人生活的好书。
《图解孙子兵法与三十六计(典藏版)》在原著基础上增设了注释、译文、名家品读、实用谋略和商业案例等栏目,在重现古典兵书原貌的同时,以现代视角对古典计谋进行全新解读。《孙子兵法》的作者孙武,字长卿,孙子或孙武子都是对他的尊称。他是中国军事学的奠基人,古人称他为“兵圣”。《三十六计》是根据我国古代的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。《图解孙子兵法与三十六计(典藏版)》在20世纪40年代之前,未见诸任何文献记载,因此无法确切考证是何人何时所著。
《弟子规》,也叫《训蒙文》,是清朝一位秀才根据自己长期的教书经验,结合传统儒家学说对蒙童的规范方面的要求,写成的一本教育孩子、启蒙孩子的书。钱文忠教授在中央电视台《百家讲坛》上讲授《弟子规》,得到广大观众和媒体的高度认同,《钱文忠解读》将央视节目内容付诸文字,为广大家长和教育工作者提供一个教育孩子的好方法、好途径。
??《叫魂》所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代,乾隆皇帝可谓是的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里,这股妖风竟然冲击了半个中国,百性为之惶恐,官员为之奔命,连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗,他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。本书也表现出了一种更为宏大的学术视野,在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中,在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。本书可作为学生参考书。
姓氏是文明的曙光,是血缘的标志,是婚姻的纽带,是部族的开端,是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族,中华民族的共同祖先是炎黄二帝,而炎黄子孙繁衍出一万二干余姓氏。他们跨地域、跨国界,甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献,是世界上历史悠久的民族之一,也是世界上优秀的民族之一。本书生动、翔实地介绍了林姓古今史事。内容介绍了林姓古今史事。内容包括林姓的寻根、源起、流布、盛事、文化、名人和胜迹。林姓受姓两千多年来,演绎了许多流传千古的兴衰事,涌现了众多令人景仰的著名人物,成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。
一、本字典所列五百个姓氏,系以宋代编撰的《百家姓》为基础,结合当代姓氏研究的成果,以及全国人口普查中对姓氏使用情况抽样调查的统计,从排名较前的姓氏中选定的。 二、本字典由编著者通过对历代印章的收集、考证、遴选而成,为便于归类,战国时期的印章列入古玺类,秦汉至南北朝的印章统一列入汉印类,明清印家印章则以著名篆刻家方去疾先生所编《明清篆刻流派印谱》中的印家顺序为基准编排。 三、本字典考虑到姓氏的特殊性,对一些有通假意义的印字就不一一枚举,省文的字则按前人考证的予以归入。 四、本字典为充实个别姓氏印字之不足,选用了《学山堂印谱》、《赖古堂印谱》、《飞鸿堂印谱》中的印字,并在字例下用括号注出。 五、本字典共辑印字一万三千四百八十个。其中古玺类印字一千一百二十二个,汉印类印字四
本书以通俗易懂的方式,阐述了青少年成长过程中需要注意与把握的100个问题。每一个问题即一个字,用了四句诗来解析。诗句朗朗上口,容易背颂,精炼而不失哲理,通俗而不失趣味,可作为同学之间交流沟通的美好赠言,又可作为激励自己奋发向上的青春期格言。每一个问题配有一篇经典的短文,介绍名人成功故事,阐述人生的道理与经验,既可作为学生写作的作文范本,又可为教师对学生进行素质教育提供鲜活生动的素材。
《弟子规》,也叫《训蒙文》,是清朝一位秀才根据自己长期的教书经验,结合传统儒家学说对蒙童的规范方面的要求,写成的一本教育孩子、启蒙孩子的书。钱文忠教授在中央电视台《百家讲坛》上讲授《弟子规》,得到广大观众和媒体的高度认同,《钱文忠解读》将央视节目内容付诸文字,为广大家长和教育工作者提供一个教育孩子的好方法、好途径。
三百六十行是人们熟知的社会风情,本画册不仅选定以商业发达的十九世纪广州商埠为背景,并以当时已盛传于世界的用中国民间画技法和西欧画技法相揉合的“中国贸易画”形式绘制。编者黄时鉴教授戏剧性地从海外,把数百幅以“三百六十行”为载体的“中国贸易画”千里迢迢地带回其发源地,让读者一睹当时风行世界的“中国贸易画”的风采,也可从中了解当时人们对所谓“三百六十行”的认识。本画册采取中英文对照的形式,画面下还配有相应的“竹枝词”或注释,增添了读者在批阅时的兴味。