当地人说，敖汉在蒙古语中就是 老大 的意思，因为敖汉部的建立者 成吉思汗第十九世孙岱青杜棱乃是家中的长子。其实，敖汉在世界旱作农业史中也当之无愧的占据着老大哥的地位，只是从中原文明兴盛开始，便再也没有人来为它书写壮丽史诗。然而它终究太不平凡，终于随着8000年粟种的发掘而石破天惊，随后接连爆出了粟作农业之源、华夏*村、中华祖神、中华祖龙等惊天发现来证实其地位。 论历史，它孕育距今9000余年的小河西文化，身后还尾随着兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿等文化，西辽河流域辉煌的史前文化中有4个都因在敖汉境内首次被发现而得名；论农业，河北武安磁山文化出土的碳化粟种晚它500多年，中欧的小米晚它2700余年；论文明，它的境内出土了被誉为中华祖神的神秘塑像，刘国祥先生认为敖汉是整个红山文化的中心，甚至连中华

以中国草原文化作为大背景，以内蒙古草原为依托，兼及我国其他草原，以草原文化知识普及为主题展开，结合西部大开发战略、建设和谐社会要求，以中国六大草原的民族风情、历史文化、草原生态建设为出发点，俯视中国草原文化的发展轨迹。

本书以弘扬、传承草原马文化为主题，实地采访了鄂温克旗养马、牧马、马改良、驯马、赛马、马具制作、马文化技艺传承人等具有代表性的人物，讲述他们爱马、爱草原、爱祖国的故事。

关于草原文化的研究，我认为有三个方面的重大问题，需要把握并不断深化。 一、关于草原文化的丰富内涵与特质 草原文化的内涵和特质问题，是目前学术界普遍关注和积极讨论的热门话题，也是在草原文化研究领域需要重点研究的中心内容。综合目前的研究，对于草原文化的内涵与特质，我们是否可以从以下几个方面加以认识和把握。 ，要弄清什么是草原文化，即草原文化的界说问题。我们认为，所谓的草原文化就是世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，这种文化包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等，其中价值体系是其核心内容。作为一种历史过程，草原文化在早期经历细石器文化之后，前后演绎为以西辽河流域为代表的早

草原文化的民族形式具有鲜明的时代性，在不断融汇现代文明的过程中，使自身得到延伸、升华，实现了文化功能的提升，展现了草原文化作为现代文明重要载体的时代风貌。以草原上千百年来盛行的传统节日那达慕来说，已经被赋予了时代内涵，它所要展示和表达的已经不单是草原人们的娱乐竞技，而是增强了文化与生产、商贸、旅游等经济生活的联系，极大地丰富了民族团结进步的内涵，实现了草原文化与现实生活的对接，更加凸显了民族、地域特有的文化。在现实生活中，草原文化中的节庆、旅游、祭祀、娱乐、餐饮、医药、服饰、工艺、歌舞、文学艺术等都在实现与现代文明之间双向互需的有机结合。草原文化以特有的方式吸纳现代文明的成果，实现发掘、更新、重构以增强自我发展的能力；现代文明也在与草原文化的结合中获得新的实现领域和形式。

《话说内蒙古》将是展现浩特回民区文化厚重、经济繁荣的经典集成，将是中华文化多元一体的典型例证和强大的文化创造力的生动体现，也将成为代表我国少数民族旅游文化出版史上重要标志性成果，体现我国民族政策的优越性，并成为我国各民族 守望相助、团结奋斗 的历史见证。《呼和浩特回民区/话说内蒙古》共十章，编辑整理文章和诗歌120余篇，构思严谨、层次清晰、文笔流畅。以 话说 的形式，把回民区的地理山川、历史传说、人文民俗、风味特产、教科文卫、城乡建设以及发展蓝图展现给大家。《呼和浩特回民区/话说内蒙古》内容通俗易懂、简洁明快、图文并茂，可读性强。