《桂地民族风格钢琴作品选（中英双语版）》特点如下： 一、曲目收录的范围界定为桂地风格的钢琴作品或广西本土作曲家创作的钢琴作品。收录曲目力求精而广，每个民族作品少则1首，多则3首。 二、按作品归属民族进行篇章划分。广西壮族自治区是全国少数民族人口多的省（区），居住着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族，还是中国京族的居住地。该书收集作品涉及的少数民族有壮族、瑶族、侗族、仫佬族、毛南族、苗族、京族等，较为全面，因此篇章标题根据少数民族名称确定为壮族篇、瑶族篇、侗族篇、仫佬族篇、毛南族篇、苗族篇、京族篇、其他篇。 三、为满足国际化人才培养和教育国际化发展改革需求，该书使用中、英文双语进行编写，为钢琴双语教学提供教材支持。 四、该书弥补了以往钢
中华民族是56个民族组成的大家庭，畲族是这个大家庭的一员。福建省是少数民族杂居的省份，有53个少数民族，其中畲族人口多，占全省总人口的1.54%，这为畲族文化研究提供了一个平台。本书是畲族文化研究的论文集。
《欧阳修集-中华传统文化百部经典》精选了欧阳修的诗、词、文，并设“导读”“注释”“点评”三个栏目加以诠释。导读居该书之首，主要介绍作者生平、成书过程、主要内容、历史地位、时代价值等，行文力求准确平实。注释部分解释字词、注明难字读音，串讲句子大意，务求简明扼要。点评包括篇末评和旁批两种形式。篇末评撮述原典要旨，标以“点评”，旁批萃取思想精华，印于书页一侧，力求要言不烦，雅俗共赏。
本书是中央民族大学教育学院多年来在培养硕士和博士研究生过程中所进行的一个初步探索，其中既有理论方面的，也有实践方面的；既有导师的研究，也有研究生们的心血。我们深知，这些研究仅仅是个开端，前面有很多问题有待深入展开。但我们相信，这是一个极为开阔和有价值的研究领域。在今后的研究过程中，我们将和国内外的学者和学子不断地向前开拓，充分挖掘我国各民族优秀文化中所蕴藏的独特而丰富的教育资源，并与学校教育工作者一起将这些民族文化逐渐以多种形式引入到我国的学校教育体系中，使我国的学校教育既能与世界发达国家的教育同步，同时又能使其带有鲜明的中国特色，从而使我国的人才培养和教育走在世界前列。
本书回顾了 外关于民族文化生态保护区规划研究成果，梳理相关学科理论与研究方法，以黔东南民族文化生态保护实验区总体规划为研究案例，分析文化生态资源与文化生态，判定价值与特色，划定保护格局，确定保护方式与措施，合理利用非物质文化遗产。 本书可供从事城乡规划、文化遗产保护等人员使用，亦可供相关高等院校师生阅读和参考。
文化是社会成员共享的思想、行动和感觉的方式及其产品。它是由人创造又通过调节人的思想和制约人的行动来向人提供生存秩序和生活意义的观念现实。 文化的结构可以分为三个层面：基础结构(物质及技术)、结构(组织制度)与上层建筑(观念或意识形态)。文化还可以分出四个比较稳定的认同层面：人类文化、时代文化、国民文化与民族文化。这些层次和层面统一于人的社会组织和人类发展的实践。 为促进民族文化理论和政策的研究，由国家民委原副主任周明甫和文化宣传司司长金星华牵头组织国内著名的民族文化研究专家撰写了《中国少数民族文化简论》一书。该书由民族出版社出版发行。 《中国少数民族文化简论》一书分3篇18章，多角度全方位就我国少数民族文化的形态和发展进行了阐述。该书是我国少数民族文化研究领域的一个重要成果，具有里程碑
哈萨克族为跨国民族，在中国有140余万人，主要分布于新疆北部的伊犁哈萨克自治州、昌吉回族自治州(木垒哈萨克自治县)、哈密地区(巴里坤哈萨克自治县)以及甘肃阿克塞哈萨克族自治县、青海海西蒙古族藏族自治州等地。哈萨克族的祖先如塞人、乌孙、康居、奄蔡等，自古在巴尔喀什湖以南、阿尔泰山一带的草原地区逐水草而居，世代以游牧为生。15世纪哈萨克族正式形成。清朝末期，经过纷繁的历史活动，哈萨克族广泛分布于现伊犁哈萨克自治州各地。新中国成立后，我国哈萨克族与其他兄弟民族共同迈入了新时代，其社会形态发生了很大变化。
俞敏洪和他的朋友们， 向人生和时代发起追问。 退休不是时间概念，是心 态概念。对强者我们不卑 不亢，对弱者我们充满同 情。越是浮躁的时代，人 们内心深处越追求纯粹。 人的一辈子是悲剧，但每 天的生活是喜剧。走出去 ，世界就在眼前，走不出 去，眼前就是世界。技术 的阻碍是人们的悲观 和贪婪。 本书收录访谈对象为精 神偶像、心灵导师和预言 家，在他们的对话之间， 我们能从这些杰出人物的 个人经历和视角中，打开 认知边界、解除心灵困惑 、提升精神韧性。与此同 时，他们的思想碰撞中， 也蕴藏着时代的脉搏，将 你我个人的命运，紧密相 连。这是一场有关人生答 案的探索之旅， 是一部 承载时代精神的群像纪录 。
本历精选近一百则诗词古文经典选段，涵盖“四书”、唐诗、宋词，由著名昆曲表演艺术家、古文诗词吟诵家张卫东悉心吟诵，配以古琴演奏家巫娜女士的古琴伴奏，最终以图文与二维码的形式，创造出日历的声音内涵。本历内文按照阴阳历分别排版，配有潘姝雅女士的精美手绘，在亭台楼阁、花草人物间巧妙藏入二维码，十二个月份变换主题元素，感受时光流逝之静美。读者可随时随地扫一扫日历中的二维码，感受国子监官韵诵唸传承之音：每天翻开日历，在诵唸声中记录每日生活；每月还另配有记录页面，单独记录所学所思。本历将实用性与经典欣赏、诵唸学习巧妙结合，希望能让每一位读者都可在另一个时空里，欣赏不一样的山水，体会不一样的生活，聆听不一样的声音。
《学诗浅说》是一本关于如何学习旧体诗词的普及读物。由于著者对古典文学有极深的造诣和识见，对一部诗史了然于胸，本人又擅诗词，故无论谈诗的结构与形式、鉴赏与诵读，还是谈诗的发展与流派、写作途径与方法，都显得游刃有余，可谓既循循善诱，平易亲切，又要语不繁，切中肯綮，令人读后有豁然开朗之感。
“戒”，是汉字体系里的一个重要元素，“戒”字附着有丰富而源远流长的文化历史与意蕴，“戒”文化是解读中华五千年文明的一个重要符号。中国文化重视内在的伦理道德修养，思想哲学与认知模式上“内在化”的特征十分明显，这使得我们成为一个以伦理型为文化特征的国家。传统文化是历史内涵的核心构成，戒文化则是传统文化的子系统，对戒文化的微观探究可以反映传统文化的整体特征与发展路径。孔子儒家在提炼周代及其以前历史文化经验的基础上，形成以戒慎自修为特点的伦理主张和以德主刑辅为核心的礼教规则，这些思想滥觞为后世封建官僚制下的官戒文化、宗法制社会结构下的家戒文化；加上传统宗教的戒律文化，戒文化构成了传统文化体系中渊源久远、较为完整的一个子系统。本书即是致力于戒文化的历史源流梳理及对其在具体历史阶段文化
本书选取我国最有影响的吉祥物, 分析它们的渊源、特点、寓意, 展示它们在礼仪活动和日常生活中的应用和表现……阅读本书, 就如同走进了一个五彩斑斓、瑞气缭绕的世界, 既有益于增加对传统民俗文化的了解, 也有助于让源远流长的吉祥物融入现实, 把生活装点得吉利、祥和。
《古人的文化》为沈从文古代物质文化史研究随笔集，以“古代文化”为主题，本书内容涵盖古代扇子、镜子、玉石、陶瓷、 玻璃、动物图案、 服饰、书法等的演变和发展以及古代文人生活、百姓日常生活、文化娱乐种种方面，可以说从细节见古代真实生活的情形。《古人的文化》从作者谈论的物质生活样式中，可以更真切地触摸古人的生活内容和文化内涵。作者对中国古人物质生活的探寻，不喜浮华，不大而无当，无火燥之气，平和简略，从容淡定，可见出其对世间生活的深挚之情，和对文化传统的自爱之心。
《一说春秋之谷雨》为《一说春秋》丛书的第二本，主要讲述公元前700年到公元前664年之间的春秋故事。本丛书以《春秋》为基础，以《史记》和《国语》作为主要补充，同时，参考其他30余部相关书籍撰写而成。与其他《春秋》白话本不同，《一说春秋》丛书在原有史料的基础上，补充了历法、礼法、制度、人物关系等背景信息，将春秋的事件片段前后串联，并在大量史料基础上形成观点及判断，以方便读者更为清晰地了解这段历史。 一说春秋 最初为音频节目，经过重新整理、修正、补充，最终形成目前的《一说春秋》丛书。 《春秋》是中国古代儒家典籍六经之一，也是中国第一部编年体史书，其文微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，有春秋笔法、微言大义之称。先秦的六经、汉初的五经、后汉三国的七经、唐代的十二经、宋明以下的十三经
如果说《1913.世纪之夏的浪荡子们》展现了欧洲的时代特色，那么此续作便是对1913年全貌的绝佳补充。正如作者自己所说：我潜得越深,发现的美丽宝藏就越多。于是，本书的故事不再局限于文化、艺术领域；视角也不仅限于欧洲，而是遍及世界各地。作者延续了冷峻幽默的写作方式，将本书的故事讲述得更加新颖别致、感人至深。让人眼花缭乱的爱情、打破常规的杰出发明、不可思议的命运成为本书的重要主题，再度证明了1913年的独特性。
随着考良渚考古发掘工作和研究的不断深入，我们对良渚文化的认识日益清晰。人的生产和生活都与所处的环境息息相关，由于良渚人长期以来的滥伐森林、开挖沟渠、修筑宫殿，人口的暴增和自然资源之间的矛盾形成了一种恶性循环，加上4200年的全球气候波动事件，加剧了这一地区环境的恶化，河流淤塞、水土流失、垃圾遍野，在洪水来临之时，农田尽毁，巫风盛行的良渚社会食不果腹，再也没有抵御自然灾害的能力，一波又一波的良渚人只得背井离乡，离开了这片祖祖辈辈生活的土地。直到2000年后的战国时代，新的脚印踏足这里，才开始了新的繁衍生息。 本书从良渚文化出发，以图说的方式分三部分分别介绍良渚文化遗址的环境、动物和植物，勾勒出在环境背景下良渚先民的动植物利用图景及良渚社会的兴衰变革。
当今世界，正在涌动着以文化多样性保护为宗旨的文化遗产保护大潮。联合国教科文组织以“公约”的形式，经过一定的程序确认的全球性文化遗产形成完整的系列，包括世界文化遗产(以不可移动文物为对象)和世界自然遗产(WorldCultural and Natural Her，itage)、人类非物质文化遗产(7he Intangible CulturalHeritage of Hu．manity)。此外，还有世界记忆遗产(The UNESCO Memory oftheWorld)、世界地质公园(World GeoLogicalPark)以及不属于教科文组织系统的世界农业文化遗产(Globally Important AgriculturalHeritageSystems)、工业遗产(Industrial Heritage)。 中国于1985年加入《世界遗产公约》。2003年，中国成为早加入《保护非物质文化遗产公约》的国家之一。2006年6月29日，在联合国教科文组织总部巴黎举行的《保护非物质文化遗产公约》缔约国大会次会议上，中国以高票当选由18个委员国组成的首届保护非物
