阿兹特克人的历史长久以来不断地吸引着世人的目光，从16世纪最初的殖民者撰写的书面材料到21世纪的电影和书籍，对阿兹特克人的描绘数不胜数，但大多基于西班牙语文献和考古发掘成果，原住民始终是沉默的被动的客体。 美国优秀的历史学教授卡米拉 汤森决心打破这种局面，她尝试研究了所有留存至今的纳瓦语编年史，前所未有地替美索亚美利加原住民发出了自己的声音。从他们关于五个太阳纪的起源神话到西班牙征服后第三代人的亲身经历，汤森完整重构并精彩讲述了 真实的 阿兹特克人的故事。
本书在较全面地参阅和分析前人研究的基础上，对*非物质文化遗产代表作 文山壮族、彝族铜鼓舞在活态传承的村落社区的案例呈现，来探讨铜鼓舞及其文化持有者所面临的各类新的发展契机、表现出的整体发展态势及相应的问题等进行了全面、系统的梳理，建立起较为完整的研究构架，不仅是对集体性非物质文化遗产的保护与传承与集体性建构关系之间关系的创新研究，而且对中国其他地区传统民间文化利用国家的平台得到发展的具体路径都具有重要的学术意义和现实价值。
相比于卷帙浩繁记录下的中华文明史，传统手艺更像是一种微观的存在。它们在纵向的历史进程中，总是被寥寥几笔带过；又在横向的辽阔幅员里，隐身于街头巷陌。它们看似 微小，却并未缺席每一次文化的演进；它们看似传统，却因手艺人的不懈改进而历久弥新。 读者将在书中，伴随三百余幅精美图片，看到这些或大或小的手艺物件在手艺人手中经历的那一道道工序：削切、剪裁；熔铸、锤炼；打磨、镶嵌；印染、装裱......*终呈现出来的作品延续着技艺，融会了巧思，凝结了愿望，拥有了灵魂。从手艺人的故事中，可以了解中国手工艺行业现状；从物件和制作物件的手艺人，可以看出中华文明的博大精深。在响应主旋律，树立我们的中华文化自信的同时，带领读者认识那些既熟悉又陌生的中国传统手工艺，也引读者思考，如何保护好存在于身边的
本书采访的学者20人，*长者梁旭先生79岁，不足60岁的4人。主要是云南地区*著名的人类学、民族学学者，还有加盟者的日本学者秋道智弥、横山广子教授，澳大利亚唐立教授，云南大学出身的美国学者施传刚教授，中国台湾的何翠萍教授五人。他们的访谈，视野开阔，学术性强，颇多建树。通过访谈内容可以了解该领域的学术前沿、研究方法、时代精神。内容涉及云南等地的民族学、人类学调查、少数民族研究中心等大学学科建设等，这些人类学家、民族学学者、历史学、宗教学学者都是曾经在云南求学或工作过，这些人的考察经历、调查足迹以及成长经历本身都是宝贵的资料，能够通过访谈的方式记录下来，是极有意义的。
动量词是藏缅语族语言语法系统中的一个重要的词类。藏缅语普遍都有动量词，绝大多数藏缅语表达行为、动作或事件的量，都必须要借助于动量词。 《藏缅语族语言动量词研究》关注藏缅语动量词的功能和类型学特征，从共时和历时角度对藏缅语动量词的类别和典型性等级、句法特征和语义功能、起源和历史层次等进行深入研究，并揭示其类型学共性及差异。 《藏缅语族语言动量词研究》的研究深化了对藏缅语语法特点的认识，对其他少数民族语言乃至汉语的动量词研究，也具有的参考价值。
本书立足于云南这一民族文化旅游大省的资源优势，选取涵盖原地、本地、异地三类旅游空间生产模式和五种代表性类型的民族旅游景区作为研究个案，对文化旅游背景下如何实现民族文化遗产的可持续保护利用等问题进行案例研究与理论提炼。 本书尝试将多点民族志的质性研究法、管理学的系统分析法、社会学的问卷调查法与人文地理的空间生产视角进行跨学科的整合运用，创立文化遗产旅游利用与保护统一体系统分析框架与模式类型比较研究框架，对民族文化遗产旅游利用与保护的五种主要类型进行比较研究。 本书认为，本地旅游空间生产模式类型是较具创新性的可持续发展模式。保证景区内民族民俗动态展演的真实、保持景区与原生民族村寨稳定而合理的空间结构与文化展示合作关系，是可持续发展模式的关键所在。
内容简介： 《藏族婚姻法律文化研究》是国内以西藏及相关藏区的地方婚姻法俗为研究对象的专题著作。全书以藏族婚姻法俗为主线，以田野调查、访谈考察所获*手资料为基本素材，将实地考察与婚姻法学、法文化学、法人类学、法俗学等理论交织互证，着力探求如下五个问题：其一，藏族婚姻法俗的形态；其二，藏族婚姻法俗的内容；其三，藏族婚姻纠纷解决机制；其四，藏族婚姻法俗的动因；其五，藏族婚姻法俗与国家法的关系。本书对这些问题的分析，揭示了西藏及相关藏区地方婚姻法俗的基本样态，对理解西藏地方婚姻法俗、法文化及丰富我国法俗、法文化主体内涵均有着重要意义。 本书是作者潜心西藏及相关藏区婚姻法俗与法文化研究十余年的成果，通过细致梳理分析，揭示了国家婚姻制定法与民间藏族婚姻法俗、法文化之间的互动关系，反映了
施强、谭振华所著的《族群迁徙与文化传承--浙江畲族迁徙文化研究》对浙江畲族迁徙、民俗和宗教信仰资料爬梳致密超越前人，在揭示民族迁徙及交往有价值的语言资料，特别是畲族、客家、闽南三个语言之间的互动互化方面疏于必要的整理和呈现。虽然民族语言是一个单独的知识门类，作者可充分借鉴厦门大学邓晓华教授在这个领域的创新成果，把“混合语”这个带有后现代学术含义的题目发扬光大。
游俊主编的《土司研究新论--多重视野下的土司制度与民族文化》由中国社科院与吉首大学联合主办的“届中国土司制度与土司文化国际学术研讨会”二十几篇会议论文汇编而成。从中华民族文化、国家长治久安等视角进行土司研究的大视野，发现了一些新史料，引入了一些新理论、新方法，拓展了研究的领域。土司制度是我国古代社会政治运作和政治文化的重要创造，成为联系中央王朝与边远少数民族地区的纽带和桥梁。其历史意义在于：封建王朝运用这种较为宽松、灵活的统治方式，与边疆少数民族建立政治共同体的关系，并通过彼此联系的逐步加强，终确立巩同的历史疆域。土司制度的创立及其体现出的正面功效，提供了以一国多制形式解决边疆问题的成功范例。
林凯龙编著的《潮汕老厝(四海潮人的心灵故乡)》内容介绍：潮汕老建筑以风格鲜明独特而著称。潮汕人素有聚族而居的传统，由北方移民带来的土族流脉，加之出洋经商创造的雄厚财力，造就了潮汕老建筑规模宏大、中西合璧、装饰精美的特征。作者多年来倾心于记录潮汕老厝的面貌和变迁，努力用丰富的文字和影像，展示潮汕老厝后的辉煌。 《潮汕老厝(四海潮人的心灵故乡)》是一本社会宗教文化研究类书籍。
这部专著共分五章并有附录。全书收录纹饰图案和造型作品四百多幅，由于鄂伦春族的捕猎采集文化正在加速消失中，其价值是不言而喻的。*章主要介绍了纹饰图案的制作工艺；第二章介绍了服饰文化；第三章详细介绍了纹饰图案的样式，包括单独纹样、团花纹样、连续纹样、适合纹样及其他纹样；第四章侧重于万物有灵信仰对造型和绘画艺术的影响；第五章的内容为万物有灵信仰和造型文化的关系，*人类学和民族学价值，对洞悉北方捕猎采集文化很有帮助，这是本书的重点。第五章汇集了多幅极具价值的造型文化作品，如饰有男性五官和木雕神偶的饲马神 昭鲁博日坎 、魔神 莽倪 神偶、祖先神 阿尼然 神偶、山神 白纳恰 树偶、黑暗保护神 得勒波恩 神偶等，反映了原始捕猎采集文化的核心内涵，是诠释万物有灵信仰的实证资料。獾神 昂难卡坦博日坎 神画
本书从历史学、宗教学和人类学的角度，对萨米人的萨满文化变迁进行了探讨。萨米人的萨满文化变迁是具体的文化现象，发生在具体的历史语境之中，表现出种种鲜明的特点。本书在说明萨米人的历史道路和生计方式变迁的基础上，探讨了萨米人的萨满文化如何从狩猎社会的文化原型渐变到放牧驯鹿时代的信仰状况，以及如何在基督教传播下发生巨变的过程。
《民族民间文化论坛(第五辑)》，田兆元主编，是国内外民俗学者的研究论文集，从不同领域和视角来研究民族民间文化。本书主要栏目有：特辑：非遗图谱研究、海洋文化研究、城市文化研究、民间文化研究、域外学人研究成果、青年学者园地等，展示了民俗学界国内外交流的新思想、新成果，促使一批学术新秀崭露头角。
《贵州大学民族学人类学长江学者创新团队学术文库：贵州东部高地苗族的婚姻、市场与文化》采用田野调查方法，探讨清水江流域苗族社会婚姻圈与市场之间的关系、现代旅游视域下清水江流域姊妹节和龙舟节的变迁、贵州月亮山苗族纠纷解决机制、苗族妇女对妇科疾病的认知与治疗等，即试图从苗族日常生活的微观视角探讨贵州东部高地苗族经济社会的变迁。 《贵州大学民族学人类学长江学者创新团队学术文库：贵州东部高地苗族的婚姻、市场与文化》围绕提高国民人文素质而设计，扎根乡土，放眼全球，适合人类学、民族学的专业人士以及大学教师、研究生和本科生阅读，也适合有志于提高通业素质的公务员及高层领导阅读。
《视觉草原：草原文化与内蒙古美术》是国内首次以草原文化角度整体面貌介绍内蒙古美术的专著，它展示了古代北方草原美术以及内蒙古当下美术发展的多样性状态，进一步挖掘了内蒙古美术发展与变化的深厚文化内涵，使内蒙古画家更清楚地认识自己，在总结的基础上为进一步的发展夯下了坚实的基础。
