纵观42000 年人类文明史，横跨世界七大洲，展示200 余件无可比拟的文化遗产在浩瀚的历史长河中，人类的智慧创造了一系列令人惊叹的文化瑰宝，它们承载着人类的信仰、威望和 工艺，不仅是历史的见证，也是人类的骄傲。 从失传千年的古代珍宝到万众瞩目的现代杰作，本书精选200 件以上的世界各国文化遗产，它们如珍珠般散落于世界各地的博物馆和历史遗迹之中。书中那些珍贵的图片和精彩的故事，让这些瑰宝重又生动起来，向我们展露它们的美与技艺，以及或许已被历史掩盖的真正蕴意。
纵观42000 年人类文明史，横跨世界七大洲，展示200 余件无可比拟的文化遗产在浩瀚的历史长河中，人类的智慧创造了一系列令人惊叹的文化瑰宝，它们承载着人类的信仰、威望和 工艺，不仅是历史的见证，也是人类的骄傲。 从失传千年的古代珍宝到万众瞩目的现代杰作，本书精选200 件以上的世界各国文化遗产，它们如珍珠般散落于世界各地的博物馆和历史遗迹之中。书中那些珍贵的图片和精彩的故事，让这些瑰宝重又生动起来，向我们展露它们的美与技艺，以及或许已被历史掩盖的真正蕴意。
这是一套供公共场所橱窗展览用的图片。全套共120张，幅面300mm＊230mm，包括中国现有29项世界遗产，共计231幅图片，全彩色精印，每图均配有简明的说明。展出时若按上下的两层排列，图幅之间相距10厘米，展线约长25米；如按上中下三层排列，展线约长16.5米。图片说明另纸印刷，剪裁后贴于图片之下即可。图片说明为中英文对照。中英文可同时并用，也可以分开使用，用户可根据不同情况决定。 本套展览图片可供机关单位、企业、学校、图书馆、文化馆、宾馆及其他公共场所展出，同时它备有精美的封套，也可供收藏或作为礼品馈赠。
为了向世界展示一个全面立体的中国，进一步弘扬中国 传统文化，拟将中国目前 非遗项目进行系统介绍并多语种出版，向世界人民展示新时代中国的文化魅力，提升 软实力。主要内容如下：
诸葛村位于浙江省兰溪市，是三国时期蜀相诸葛亮后裔的聚居地。本书探讨了诸葛村从一个农业村落，逐渐转型经商，形成“街上”（商人）和“村上”（宗族）并行发展的演变过程。诸葛村建筑质量很高，建筑种类丰富，除了数百座住宅外，还有供奉诸葛亮的大公堂以及另外十几座祠堂，并有文教建筑、乡村园林等，更有传统的商业和手工业街区，是一座难得的发育良好、至今仍保存完好的村落。 全书有大量珍贵的建筑测绘图和村落布局图，并配有丰富的风土照片，具有极强的艺术欣赏和收藏价值。
壮族民间认为，兴歌圩是刘三姐传歌所至，刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志，歌圩的歌，就是刘三姐的歌。宜州市是刘三姐歌谣富集的代表性地区，在此形成了丰富多彩的刘三姐歌谣文化，宜州也被人们认同是刘三姐的故乡。刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类。具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性、传承序列的完整性、歌谣种类的多样性及文化内涵的丰富性、传播的广泛性与影响的深远性等特征，于2006年被列入非物质文化遗产名录。本书结合“刘三姐歌谣”独具的特点，从刘三姐歌谣的历史渊源、形式内容、文化内涵、美学价值、传承保护与发展等方面进行全面阐述和介绍。文字力求做到学术性与资料性相统一，可读性与美观性相统一，系统性与检索性相统一，知识性与新颖性相统一。此外，各章节还
铜鼓是中国南方少数民族打击式乐器中的一种，集重器、神器、乐器、礼器等多种文化功能于一身。其历史悠久，源远流长，创始期约在春秋时代，最初的形态来源于炊具铜釜。当代壮族铜鼓习俗的分布以红水河流域为核心，集中分布在广西河池市东兰县、天峨县、南丹县、巴马县、凤山县、大化县和广西百色市田林县、隆林县、西林县及与广西毗邻的云南省文山壮族苗族自治州等壮族聚居地区。壮族铜鼓习俗内容十分丰富，有铸造习俗、使用习俗、歌舞习俗、传承习俗等多种类型；具有很强的艺术价值，包括造型艺术、音乐艺术、舞蹈艺术、神话传说等艺术内容；主要以建筑活动、婚恋嫁娶、丧葬祭祖、节日庆典等具体文化时空为载体；具有娱神、镇邪、娱人、礼人和象征权力地位、财富等民俗功能。非物质文化遗产保护语境下，壮族铜鼓习俗之传承保护应加强
新叶村位于浙江建德市，宋代始建，迄今已历经800年风雨。新叶村是「叶姓」血缘村落，历代以农耕为主，耕读传家，为浙西地区典型的农耕文化村落。目前村中仍旧保留着早期的村落格局、街巷，还有不少明代以来建造的住宅、祠堂、宝塔、庙宇、书院和文昌阁，成为玉华叶氏繁荣的佐证。目前村中大大小小的祠堂，述说着这个宗族从一支一派到多支多派发展的全过程，述说着宗族制度的牢固。对文化传统的尊重可以从文峰塔、文昌阁、书院以及许多大宅的书房中看到；农耕生活和相应的文化也可在土地祠、玉泉寺之类建筑物中找到遗迹。最有趣味的是，这个家族从元末明初的兴起到明末清初开始的衰落，整个的历史过程也都在不同时期构建的房舍和聚落规划中清晰地呈现出来。如此完整的血缘聚落建筑群，如此众多的建筑类型，如此丰富的人文信息，为新叶村
《文化人类学与非物质文化遗产》直面“非物质文化遗产”的理论和实践在我国面临的现实问题，将非物质文化遗产保护的现实与人类学的理论视角结合，将非物质文化遗产保护实践纳入人类学理论体系下进行探讨、对话和反思，并重视实践经验的总结与归纳，以及对现实的指导，文化行政、保护方式、文化创意产业等都被纳入了探讨的范围。《文化人类学与非物质文化遗产》还把一些新的概念和主题引入对非物质文化遗产的研究当中，比如对社会主义新传统的探讨、对与文化创意产业关系的探讨、非物质文化遗产的“符号化”等问题，为非物质文化遗产的系统研究提供了新的方向。《文化人类学与非物质文化遗产》将非物质文化遗产作为一个整体性概念进行系统探讨，在“文化中国”的语境下，具有特别的意义。
本书以地名学的眼光关注甲骨文中的地理资料，是一本系统利用甲骨文资料进行地名研究的专著。通过对地名的追溯和研究，可以获取早期地理面貌的梗概。本书详细介绍了甲骨文地名研究简史、甲骨文地名的确定及其词法构成、分类与等级划分等内容，重点利用甲骨和金文资料分析甲骨文中的区域地名、都邑与普通地名、场所地名、自然地貌、经济地理地名、现今仍在使用或与现今地名有密切联系的甲骨文地名。书后附录前人所绘与甲骨文地名相关的部分地图。
炮龙节是广西宾阳县特有的地方性节庆，以舞炮龙活动为核心。2008年被列入第二批国家非物质文化遗产名录，201 1年获评“中国非物质文化遗产节庆”。炮龙节的渊源是舞龙，后发展到以炮烧龙，即舞炮龙。大多数宾阳人认为，宾阳的舞龙传统始于宋朝名将狄青元宵节以舞龙麻痹侬智离，率军大破昆仑关的故事。炮龙节白天的文艺活动有游彩架、踩高跷、师公戏、仙马彩凤、八音等，晚上则是灯酒节和舞炮龙。“炮震千山醒，龙腾百业兴”，舞炮龙活动因·惊险、刺激、热闹而大受群众欢迎，寄托着宾阳人风调雨顺、国泰民安的美好生活愿望。自2007年宾阳县举办首届“百龙舞宾州”活动以来，炮龙节不断走出宾阳、走向世界，成为宾阳县的文化品牌。本书图文并茂，在作者多年田野调查的基础上，从炮龙节的起源、发展、基本内容、重要价值以及传承谱系等方面，
“嘹歌”，壮语称“Fwen liuz”，是一种以男女对唱为演唱形式的双声部民歌。是壮族民间歌谣的经典。主要流传于广西的平果、田东两县，以马头镇、太平镇、思林镇、祷午乡为核心流传区域，辐射到周边的田阳、武鸣、马山、大化等地。2008年6月，“壮族嘹歌”被列入第二批非物质文化遗产保护名录。本书阐述了“嘹歌”的称谓起源及其生境，并介绍了家庭、社会、歌书三种主要传承模式，歌书的搜集、翻译、出版，以及对嘹歌的深入研究及文化品牌的打造。书中突出表现了“嘹歌”极富韵律感的优美曲调及歌词；重点介绍了五部长歌和十部短歌的主要内容，反映出嘹歌在原生态表达壮族历史文化方面具有的重要价值。尤其是对日歌对唱、夜歌对唱的生动、细致描述，使人如身临其境。有关传统歌圩的记述中融入曲折、动人的传说故事，充分体现出壮族文化中的
楼下村妇女的社会地位比较高，这一点在大宅的二楼和三楼包含便于妇女劳作的大空间可以得到印证，也是当地非常值得关注的文化特色。 本书正文共十一节。节记述调查者一天的调查过程和生活经历。第二节至第五节说明楼下村的地理环境、农业生产状况、村落布局和村中主姓刘氏的来历。第六节至第八节分析大型住宅的形制和特点、前堂的装饰风格、注重人文传统的建筑装饰特色。第九节剖析楼下村妇女社会地位相对较高的原因。第十节至第十一节记载了刘氏宗祠和村中各种小庙等公共建筑。 正文后的图版篇则以平面、立面、剖面等测绘图68张和拓片9张，全方位展示楼下村的地理环境以及居住建筑和公共建筑的形制、布局、木构造型、装饰图案等。
从本书所展示的文化遗产保护项目中，可以清晰地看到近年来中国文化遗产保护观念的发展。从对历史价值的关注，到对真实性问题的思考；从对遗产地非物质文化遗产保护，到对文化空间的思考，再到对文化遗产完整性的保护；从对新型文化遗产保护方法的思考，到强调文化遗产保护与社会发展相结合；从对与文化遗产共存的传统社区的关注，到对居民在文化遗产保护中的作用和利益分配，都在这些项目中完整的体现出来。
