冯玉祥本是文盲，后来能写一笔不错的字，能说简单的英语，成了一个有文化的人。这自然是其刻苦努力的结果，据说他任河南督军时，每日苦学两小时，学习时门口挂一牌子，上书 冯玉祥死了 。 学者刘半农不仅吟诗作词，且为摄影高手，1927年，他在《半农谈影》一书中说： 所谓消遣，乃是吃饱了饭 或者说，吃不饱饭 寻些事做，把宝贵的光阴在不宝贵中消磨了。八年前，鲁迅在绍兴馆抄写六朝墓志，我问他目的安在，他说：这等于吃鸦片而已。呜呼，吾于摄影亦云然。 藏书家周叔把书比作女人，他对另一位晚辈藏书家黄裳说： 刻板好，等于先天的身材好；如果印工好，就是说极清朗的初印本，那就是后天的发育好；再加上很好的装修，像傅沅叔的那种洒金绸面、金镶玉之类的装订，就好像是穿上了很好的衣服；经过名人收藏，钤上朱红的

先生，一个称谓。一种修为。一份崇敬。一种精神。 一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。 《先生》一书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的 先生 专题文章，以十位先生的个性经历为经，中国社会变革为纬，将其莫不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，感受他们，了解他们，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨，了解我们这个民族的传承。也亦为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。 先生都学贯中西，不仅有深厚的国学根基，又对西方的民主科学感同身受；他们生于乱世，颠沛流离于战火，却不求苟全性命、不求闻达，为国传承与担当；像庇护小鸡的

《灵台无计逃神矢》一书描绘的是清末留学热潮中一代留日青年的青春群像。作者从他们的留学动机入手，直叙到达日本后的惊叹和羡慕之情，以及在日本受到的歧视和侮辱，更有日俄战争期间的忧虑和不安，进而透析中日两国制度不同、文化差异所带来的文化摩擦。在充分驾驭详实资料的基础上，探讨了中国人 轻日 、 师日 、 仇日 、 知日 的过程和渊源。作者把自己与当时的留日学生融为一体，在批判性地讨论当时的留学生的同时，也吐露了自己的心声。他那充满激情的笔触背后，是对鲁迅忧国忧民思想的继承。

西柏坡精神基本内涵十分丰富，既有在革命方面敢于斗争、敢于胜利的进去精神，也有在建设方面依靠群众、坚持人民参政的民主精神，更有在党的自身建设方面不骄不躁、艰苦奋斗的创业精神。同其他精神一样，西柏坡精神也有着强烈的时代价值。本书用详实的史料和生动的文笔，对西柏坡精神进行了梳理和描述，是在新时期对西柏坡精神的深入研究和发扬光大。

《国药世家三百年》是一本自述关于京都同仁堂的乐氏家族回忆录，有历史记载，也有口头传说。众所周知，“同仁堂”是我国“中华老字号”中名列首位的品牌——中华金匾，雄踞各界榜首达三百年，在一定程度上反映出中国药业史的轮廓。因此，《国药世家三百年》从狭义上讲，是一个药业家族的故事；从广义上说，则是中国近代国药业历史的缩影。

井冈山是中国革命的摇篮。本书通过真实的史料和生动的描述，带领我们回顾了 星星之火，可以燎原 等动人的史实，将井冈山精神令人信服的呈现在读者眼前。同时，作者依托自己深厚学术功底和坚定的政治立场，对井冈山精神做了具有时代意义的点评，让本书既具有史料价值，又具有当代价值。

《血染的丰碑》记录了40位为了救国救民、不怕牺牲的感人故事，生动展现了一往无前、不怕牺牲的长征精神。这种精神简单来说，就是 不怕难、不怕死 。这种 不怕难、不怕死 的精神，充实、流淌在红军血液中，并且得到代代传承。从长征、抗日战争、解放战争、社会主义革命和建设时期再到改革开放新时期，从红军到八路军、新四军，到野战军和人民解放军，到新时期的海陆空三军， 不怕难、不怕死 的军魂不但没有丢，而且得到了传承和发扬光大。从长征到新时期，无数英雄儿女用鲜血和生命证明了什么叫 不怕难、不怕死 。

2009年5月5日至5月]0日，适逢纪念五四运动九十周年之际，中央电视台《探索·发现》栏目重磅推出了六集纪录片《华工军团》。 《华工军团》首次以纪录片的形式，用翔实的影像与图片资料，以独特的视角、细腻的笔触，向世人展示了次世界大战爆发之后，十几万中国劳工远赴欧洲，服务于协约国的厚重历史。本书则是对原纪录片的整理出版，以期将这段历史告诉更多的人。

抗日战争是中国近代史上的重大历史事件，这场发生在上个世纪的战争真相，随着时间的推移，正越来越真实地展现在世人面前；同时，随着时间的推移，见证战争真相的人也越来越少，一些原本就含糊不清的真相，愈发扑朔迷离。本书以国内外史料为基础，真实地全景展现中日关系，日本的战争准备及抗日战争全面爆发至抗日战争结束。以史料为依据，梳理历史，反思战争。本书为抗战系列的卷，全面展现中国抗日战争的前史，主要描述日本大陆政策的演变与侵华隐秘布局，以及近代中国纷繁复杂而又波澜壮阔的时局。

徐志摩的散文既有他对人生理想的漫评，也有触及时政的论说；既有对往事的追忆和回想，也有就现下艺术发表的评价……徐志摩的散文个性很强，总是能将对自我思想的解剖、哲理和诗情的融合、散文的诗化三者很好的结合起来构成“别一世界”。《我们病了怎么办》中的徐志摩诗化了的散文，是他在与社会现实接触的过程中，“急不可待”的思想与情绪的表达和反映，表现了作者对于自己所生活时代的政治道路和民生民计的思考和触痛。

《远去的先生(精)/文史知识主题精华本学林漫话系列》（文史知识编辑部编）是一部回顾近百年来中国传统文史研究领域的特殊传记。曾在文史领域中历经辉煌的开拓者、登峰者已经远去，如今他们的学生、亲友、承衣钵者，通过对他们生平故事的追述，书写出这一代大师的风采；每篇传记所配的背景资料、相关材料，则通过对他们治学成果的梳理，勾勒出中国现当代学术史的脉络。《远去的先生(精)/文史知识主题精华本学林漫话系列》是《文史知识》主题精华本“学林漫话”书系的册，精选1998年至2010年间于“学林漫话”栏目刊登的学人追思文章41篇，追思41位学林大师。本书将确立“学林漫话”书系的风格及出版体例。

本书所论的大众层面的赴日留学，是与中日不幸时代揭开序幕的同时而兴起的。因此，对精神史的考察也必须要以此为原点和基点来把它抓住、看准。贯穿这个基点的有纵横两条轴线。甲午战争之后，列强在中国掀起了瓜分“势力范围”的狂潮，受此震惊，在靠前，有国人呼吁民族救亡和维新变法；在外 面，日本乘机灌输、拉拢的战法奏效，启发了国人“东洋对西洋”的意识，“黄白竞争”“黄种崛起”“东亚连带论”甚嚣尘上。这样一种从19世纪末到20世纪初叶的中国以及东亚的时空条件，成了发挥正面作用的横的轴线。因此志士们大举到“同文同种”的邻国去寻求维新的范本。然而从留学生活的维度看，等待着他们的还有一条经常发挥负面作用的轴线。这就是，汉唐以来的文化宗主国对附属国，鸦片战争后半殖民地化的老大帝国对因明治维新成长起来的新兴帝

本书是抗日战争期间被强掳到日本的中国现存受害劳工及其家属用详实文字叙述的自己和先辈的经历，同时用大量的史实图片充分揭露了当年日本政府对中国劳工的强掳、压迫、残害的罪恶行径，深刻揭露了60年前日本军国主义的罪行，提醒人们要珍惜和平，反对战争侵略。

话题就从手头《两个女人一个清朝(5危难书生与慈禧太后)》的内容说起吧。 郭厚英、刘燕君所著的《两个女人一个清朝(5危难书生与慈禧太后)》以太平天国于1853年（咸丰三年）攻入南京为开端，终止于1

本书是台湾文化名人蔡登山对张爱玲和其小说《色戒》的历史背景的考证和评价。作者通过对张爱玲小说《色戒》的史料钩沉，层层剥离出小说虚构的原型，认为张爱玲写易先生和王佳芝，其实是了断自己与胡兰成之间一段失败

曾业英编著的《追寻真实的民国》内容简介：小凤仙是“名妓”吗？蔡锷与小凤仙“相恋”吗？小凤仙“主动助蔡”出京了吗？蔡锷京津脱险的真相是什么？蔡锷参加过孙中山领导的中国同盟会吗？他支持过孙中山为反对袁世凯

曾业英编著的《追寻真实的民国》内容简介：小凤仙是“名妓”吗？蔡锷与小凤仙“相恋”吗？小凤仙“主动助蔡”出京了吗？蔡锷京津脱险的真相是什么？蔡锷参加过孙中山领导的中国同盟会吗？他支持过孙中山为反对袁世凯

先生，一个称谓。一种修为。一份崇敬。一种精神。 一百多年来，国民意志之接力及薪火相传，有赖先生。 《先生》一书以十集大型纪录片《先生》为基础，结合《新周刊》的“先生”专题文章，以十位先生的个性经历为经，中国社会变革为纬，将其莫不传奇的性格性情、命运经历、学术作为，以及他们的善良、无奈、焦虑和欢喜，在点滴中渐次呈现，充分反映了先生们贴近群伦又卓尔不群的独特全貌，让读者走近他们，走进那个时代，感受他们，了解他们，了解那个时代，了解我们这个民族的风骨，了解我们这个民族的传承。也亦为现今中国教育，立镜一面，呼喊十声。 先生都学贯中西，不仅有深厚的国学根基，又对西方的民主科学感同身受；他们生于乱世，颠沛流离于战火，却不求苟全性命、不求闻达，为国传承与担当；像庇护小鸡的母鸡

【有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。（契诃夫）】 本书内容谈及历史、文化、教育、社会、时政等，文字犀利、有趣，思想睿智，观点独特、一针见血。读张鸣的文章既可以作轻松的享受，也可以从里面学到很多近代史的知识，可以说是读史的捷径。《辛亥：摇晃的中国》让我们看到了一个颠覆我们传统价值观、重新给历史事件定位的另类学者张鸣；《小狗也要叫》更让我们看到一个中国知识分子敢讲真话的倔强个性。每个国家、每个民族都应该有反思历史、正视现实的态度！