日本侵华战争使包括南京在内的很多地区成为沦陷区，沦陷区问题由此重要起来。早在1939年，毛泽东就指出： 中国沦陷区问题，是日本帝国主义的生死问题。 本书在深入挖掘中日文史料的基础上，探究日本侵占南京时期的诸多罪行。具体而言，本书探讨了关于光华门战争遗迹、菊花台公园、日本纪元庆典、明孝陵祭典以及南京神社等课题，揭示了日本建构记忆与象征的政治活动及其欺瞒性。在强调侵华日军暴力性与罪恶性的同时，本书还注意到日本侵华战争中 软暴力 的一面，从而拓展和深化了日本侵华史研究。

二战末，尽管日本正面临战败，为什么一万多名受过高等教育的 学生兵 自愿加入 神风特攻队 ？在这部关于象征主义和美学在日本极权主义意识形态中扮演的角色的出色研究中，作者展示了国家如何通过操纵日本历史悠久的樱花的象征意义来说服人们，为天皇 如美丽的飘零的樱花 那样死去是一种荣耀。 作者依据学生兵的日记，描述了这些年轻人的痛苦，乃至他们对帝国意识形态的反抗。这些神风特攻队员热情地向往世界主义的知识传统，因此他们不是以军事眼光来看待樱花，而是视之为一种痛苦的美丽以及他们悲剧性信仰生活的未解心结的象征。作者以日本为例，重新理解了象征交流、民族主义和极权主义意识形态及其实际动作。

哈佛大学著名日本和东亚研究领域权威傅高义教授，继社会学研究代表作《日本*》1979年风靡日本并在美国、新加坡等地引起关注后，用了近二十年的持续观察、研究及更广范围的交流，重新审视 日本* 的合理内核，回应日本经济和社会 哪里出了问题 ，并结合美日中关系提出解决的思路。 在这本八九万字的书里，傅高义以回应其名作《日本*》在学界和社会层面的影响为线索，书写了两部分内容：一个是回顾其日本社会研究的学术生涯，尤其着力早期到日本学习并做田野调查的经历、与各阶层交往的观察和收获，一个是回应《日本*》1979年出版成名后，来自美国、日本及东亚社会和学界的反响，包括致敬和质疑，在日本经历从经济腾飞到 失去的二十年 明显变化的背景下，再度审视他的研究结果，重申他提出 日本* 的合理内核，结合世界形势的变化，提出日本需要

《日本史（世界历史文库）》是一部自前陶文化直到本世纪60年代的日本通史。原书1968年以德文出版，列入《费舍世界历史丛书》。经过大幅度修订后，1970年出了英文版，列入《三角洲世界历史丛书》，几十年来重印多次。英文版问世当年，即由尾锅辉彦教授译为日文。日译本的后记说，该书虽采通史形式，但不像教科书那样网罗一切。名词术语较日本高校教科书为少，而深度可与日本所出多达20多卷的通史相匹敌，甚至有超过的内容。该书长于比较考察与历史联系现实，文字亦优美可读。

《倒叙日本史 03：战国 室町 镰仓》包括两部分内容。 《战国：制富者制天下》讲述了在战乱不断的战国时代，德川家康、丰臣秀吉、织田信长克敌制胜的秘诀。这一部分重点选取了 1615年、1590年、1575年、1467年四个历史转折点，探讨了战争与财富之间的关系。 《室町 镰仓： 武士时代 的开启》讲述了在室町、镰仓时代，武士出身的足利义满、足利尊氏、北条时赖、源赖朝如何成为 真正的统治者 。这一部分重点选取了1392年、1336年、1253年、1180年四个历史转折点，描述了武士通过学习不断发展壮大的过程。

京都作为日本民族的精神原乡与文化象征，一直以来被人们赋予种种想象与寄托。然而，京都从八世纪的平安迁都发展至今的一千多年中，并不是人们想象的那样因一成不变才成为京都，而是持续不断的变化使其成为京都。 现在关于京都的旅游宣传和京都印象大多来自近代。事实上，我们在关注京都作为中央、男性、天皇、贵族的象征的同时，也不能忽略它作为地方史、女性、部落史的重要性；我们不能只关注作为皇权象征的京都，还应把它放在整个日本史和地域史中进行考察。 本书以 道 和 场 作为关注视角，从东海道、清水坂以及室町街这些有各种各样主题的 道 ，到京都御苑、北野、北山、嵯峨野、岩仓等人们居住或聚集的 场 ，从城市形态到节庆习俗，从战争灾害到商业营生，从日常生活到贵族文化，从文化传统到宗教信仰，分别将其放在历史流变中进行

《倒叙日本史 04：平安 奈良 飞鸟》包括两部分内容。 《平安时代：藤原氏为什么一直独掌大权？》讲述了在长达 400年的平安时代，也可以说是藤原氏的时代，日本如何达到了贵族社会的*。这一部分重点选取了1156年、1018年、901年、866年四个历史转折点，描述了在权力斗争中击败对手、掌握实权的藤原氏一族的真实面貌。 《奈良 飞鸟：迁都造就的古代国家》讲述了在奈良、飞鸟时代，日本发展成为一个以天皇为中心的律令制国家的过程。这一部分重点选取了752年、672年、663年、603年四个历史转折点，探讨了各个时期执政者建设国家的策略。

在《近代日本的中国观》一书中，子安宣邦继续推进着21世纪初开始的思想史梳理工作。他围绕辛亥革命前后到新旧世纪之交这一时段内日本人讲述中国的代表观点，着重对11位论者 北一辉、内藤湖南、橘朴、尾崎秀实、森谷克己、平野义太郎、石川达三、火野苇平、竹内好、加加美光行和沟口雄三 的 中国论 展开批判性阅读。子安宣邦运用后现代知识批判方法，立足于中日两国的历史连带性，对 亚洲主义 、 东亚协同体 论和 中国的冲击 等重大思想问题进行深入剖析，从而清晰勾勒了近代以来日本之 中国论 的发展变化过程。以中日战争为分水岭，战前基于论者亲身体验的 中国论 和战后陷入理论想象的 中国论 形成鲜明对照，从中不仅可以一窥几十年来中日两国关系之诡谲多变，同时也面向今天提出了中日之间如何通过对话加深理解这一现实议题。

幕末时期，新选组承担着维护京畿治安的重任，是著名的佐幕派武士集团。他们身处时代剧变的旋涡中心，深度参与了禁门之变、鸟羽伏见之战、戊辰战争等重大历史事件。永仓新八是新选组草创期的核心人物，也是新选组干部中极少的幸存者之一，他在《*后的武士：新选组始末记》中回顾了新选组的整个历史，讲述了浪士上洛、暗杀芹泽鸭、池田屋袭击、油小路激战等事件背后不为人知的故事。

19世纪末20世纪初，欧洲主要国家完成了工业革命，并开始在世界范围内进行殖民扩张，而东亚岛国日本尚处于封闭落后的幕末时期。1896年3月15日。日本 土佐丸号 邮船途经神户、下关、香港、科伦坡、孟买、塞得港、伦敦等地，*终停靠比利时的安特卫普。由此，日本加入欧洲航路，开启了近一个世纪的 大航海时代 。本书通过日本遣欧使节、船员、文学家、艺术家们的航海纪行，讲述了近代日本欧洲航路的发展演变与消亡的历史。一次次驶向新世界的航行，一场场异文化体验的震惊之旅，日本通过欧洲航路，开始追逐帝国之梦，在世界版图上确立自己的位置；与此同时，殖民扩张、风云激荡的世界历史也愈演愈烈

在织田信长、丰臣秀吉、德川家康意欲统一天下时，濑户内海地区成为一个关键。尤其是伊予（现爱媛县），它是连接中国、四国、九州地区的 要所 （据秀吉的朱印状）。活跃在濑户内海地区的村上氏、来岛氏等海盗，以及将其聚集起来的河野氏、毛利氏等 海盗大名 注定要与秀吉等东国势力发成冲突。以信长为首发起的，秀吉和家康接力的这场 革命 ，究竟会在地方掀起怎样的风云？本书从海上的角度书写了战国时代的终结物语。

西乡隆盛是日本江户时代末期(幕末)的萨摩藩武士、军人、政治家，明治初年曾任要职，推行多项重大改革，是明治维新的元勋。本书通过相关书信、档案对西乡隆盛政治生涯关键点进行了剖析，为读者树立了西乡隆盛 领导日本建立近代国家 的形象。

日本 近代 的模式范本 欧洲的 近代 是什么？政党政治是如何在日本产生的？资本主义在日本如何形成？日本为什么会成为殖民帝国？ 殖民 的影响是什么？天皇制对近代日本的意义何在？日本将走向何处？ 日本的近代化，是依照19世纪后半叶欧洲先进国的模式进行的。白芝浩提出的欧洲 近代 的概念，以 基于讨论的统治 为中心，以 贸易 和 殖民 为系列概念组合而成。本书的课题，即参照白氏的 近代 概念，尝试阐明日本 近代 的特质。在重视政治和经济的关系的基础上，关注使日本近代国民国家形成的政治向心力，经谁人之手、为什么及如何形成；从问题史的角度考察政党政治、资本主义、殖民帝国、天皇制这四个日本近代的主要因素的形成过程；并尝试解答日本近代存在的问题，以及日本将去往何处。

忠臣藏 是日本传统戏剧中堪称 国民神话 的著名剧目。日本史上的复仇故事不胜枚举，为何 忠臣藏 独受青睐？作为其原型的赤穗事件究竟如何发生、如何结束，又为何会具有如此深远的影响力？ 赤穗四十七士 忍辱负重，以杀入吉良府的惊天壮举践行了武士道精神，留下了日本精神史上一声响亮而悠远的回响。

丰富的地热资源造就了日本列岛的温泉文化。从神话时代到现代，跨越时空的 汤治 成为每一页日本史的共同坐标。紫式部在温泉疗养中写出《源氏物语》，高僧空海留下各地开发温泉的传说，名将武田信玄将 隐秘温泉 作为士兵的秘密疗养所。有马、箱根、草津、热海 今日的热门旅行地，曾是许多经典时刻的见证者。 泡汤 已成为日本文化符号，温泉的历史正是观察日本史的绝妙维度。 温泉学者、日本温泉地域学会会长石川理夫从历史记载出发，追溯日本温泉的起源与变迁。从江户时代的全国温泉排行榜，到现代的大规模温泉铁路、旅馆建设热潮， 泡汤 已深入日本社会的肌理，与生活息息相关。 带有硫黄味道的氤氲热气，是日式生活方式与物质文明发展的标志之一。温泉信仰的由来、民俗小镇与温泉的共生关系等持续至今的话题，使得温泉在现代包装下，

公元7世纪，东亚风起云涌，中日迎来军事上的首次正面交锋。在白村江之战中惨败的日本能否独善其身？天智天皇为战后事宜殚精竭虑，迁都近江却引发大和豪族不满，为壬申之乱埋下重要伏笔。尔后高句丽灭亡，新罗与大唐的对立逐渐表面化，东亚国际形势的变幻又让天智天皇看到了希望。《日本书纪》的春秋笔法让历史真相扑朔迷离，但中村修也提供了一种富有想象力的推论，勾勒了日本律令国家截然不同的发展轨迹。

苏我氏活跃在历史舞台上的时间大概是公元6世纪至7世纪末期，是日本古代氏族集团的典型代表。以苏我马子为首的苏我氏一族曾处于大和王权的中心地位，而苏我马子正是将佛教引入日本，深受推古天皇的信赖，支撑着整个政权的 重臣 。为什么苏我氏会在大化改新前夜的政变中被暗杀，从而消失在历史的长河中？随后出现的藤原氏与苏我氏有何关系？作者尝试从苏我氏的兴衰与藤原氏的崛起为视角，解读日本氏族的起源、发展，以及其在日本社会、政治中的变迁。

天皇 这一称号诞生于飞鸟、奈良时期，这一时期也是日本成为律令制国家的时期，而其间有六位、八代女帝陆续登上历史舞台。为何日本的女皇帝会集中出现于这一时期？她们能否开创 女系天皇 的先河？禅让和重祚只发生在女帝身上的原因是什么？从倭国女王卑弥呼和壹与，到首位女帝推古天皇，再到*后的古代女帝 称德天皇，吉村武彦解读了 女帝的世纪 之谜。

战国史一直是日本史学界研究的一大热点，涌现了不少以武士大名为主要研究对象的武士传记。但是，就目前的研究来看，将研究主体放到武士阶层以外的论著并不多见，而本书恰好弥补了这一空白。 本书从本愿寺的角度出发，生动细致地展现了长达十年的石山本愿寺之战全貌，并将其纳入信长 天下布武 的战略视角予以考察，在日本战国史研究领域一石激起千层浪。

作为 维新三杰 之一，西乡隆盛曾在倒幕运动中大显身手，但在明治维新如火如荼之际，他又因 征韩论 事件与政府交恶，*终回到故乡萨摩挑起西南战争，兵败身死。西乡隆盛为何从时代的弄潮儿变成时代的落伍者？西乡死后从 逆贼 到 豪杰 的形象转变又揭示了怎样的历史逻辑？通过考察一手史料，日本近代史学者猪饲隆明试图在这本书中阐明，西乡隆盛通往西南战争的道路，也是一条让近代日本从明治维新走向军国主义的道路。

《倒叙日本史 02：幕末 江户》包括两部分内容。 《幕末：危机孕育的举国一致》倒叙以王政复古为终点的幕末史，从王政复古开始，追溯第二次征讨长州、樱田门外之变、佩里来航，见证了在这些转折时刻德川幕府逐步丧失权力和武威的过程，意在说明正是因为幕末时期人们对西洋都具有危机意识，认为有必要将近似联邦国家的日本整合为统一的国家， 举国一致 ，才有了当今日本的起点 明治维新。 《江户 : 天下泰平 之根基》由日本正在遭遇的困境（大地震、核电事故、经济低迷、财政负债）与民众对所生活的日本的信心出发，追溯江户时代的人们所面临的困境和做出的历史性选择，阐述了江户时代长达260年的历史是为这个国家打好根基的过程：露寇事件导致幕府外交政策转向 锁国 以规避对外危机，带来了都市文化的成熟；浅间山喷发导致的天明