在古代人类不能洞悉、也无能力控制子嗣繁衍时，追求强大生殖能力的生殖崇拜，曾是普遍信仰。植根在这一信仰土壤上，通过各种手段寻求非人间力量的佑助，实现孕育子孙的愿望，就出现了相关的巫术行为。新疆呼图壁天山深处康家石门子岩壁上，保留至今的一区大型岩刻画，生动展现了当年新疆原始居民的这一朴素愿望及巫术实践。这是作者发现、曾报导过并引发世界关注的一处考古遗存。岩刻高悬峭壁，画面距地表达14米，画面面积120平方米，画面人物高者过于真人，小者只20厘米上下。画面作男女媾合、女性环绕对马舞蹈、男性人物胸膛中有小人、媾合后丛生的小儿群聚欢舞等画面。岩刻下，有厚厚的火灰层。傍近，发掘过高达60厘米的两性合体石雕。山体高耸，岩壁周围溪水环绕，所在地点远离居民区，至今少有人迹，未受后期人们的增删、破坏。

石鼓文，先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。我国传世的石刻文字以《石鼓文》为早。作者考释了这种刻石的文辞，并考证了它的年代。本书由吉朝声主编，由李录成作者的画和官波舟作者的配文，将石鼓文用朴实、简单的形式记载，书稿形式传统但不呆板，内容丰富且通俗。让读者阅读起来轻松愉快、简单易懂。作者意在让更过的人熟悉了解石鼓文，希望石鼓文化源远流长。

古碑的艺术价值还体现在书法、书艺和书学方面。古碑中的名碑有两种类型：即历史型和艺术型。好多名碑的拓本成为书界所崇拜和遵奉的圭臬。特别是碑体亡佚的拓本，更成为书法艺术传世的名帖。由于自然和人为的原因，有些古碑虽然一息尚存，却面目已非。例如，东汉末年魏文帝曹丕废黜汉献帝时刻立的《上尊号与受禅碑》，越是晚近的拓本，质量越差，书艺的神韵和笔画的风采，*不可同日而语。今天健在的古碑，已经成为书法艺术和书学研究不能再生的文化资源和宝贵财富。想想看，书界的朋友如能持帖访碑，面聆謦欬，从而对古碑所涉及的历史人物、历史事件有所了解，对于碑文不仅把握其形神，更知晓其内涵，书家亦即学者，那该是怎样的境界，怎样的局面！

本书有以下特点： 一、编着本录旨在为研究宁波之学者提供碑刻文史料之索引，庶畿为编写《宁波金石志》作准备。 二、本录所收碑文均刻碑指石今之沿存者，均为出土于、存于今宁波市行政品域内者。 三、本录所收碑文均为内容与宁波（人、事、物）有关者，碑虽不存然碑文尚存于相关文献中者，一幷收录碑文不全者不收。 四、本录上限力溯早，下限收至公元1949年10月1日中华人民共和国成立止。 五、本录资料来源为于一阁藏宁波历代旧志、市各级文保所藏之碑石及有关档为、有关档案、历代文献著作，参考文献目录附后。 六、本书有利于科举学校、水利、城垣格梁建筑、军事、寺颧庙会馆、墓志铭及其他等七大类，以类分卷，每卷以时间先后为序。全书共计收录碑刻文2670通。 七、卷首写录有关碑刻影印件，卷末附录为参考文献书目。

《辽金经幢研究》讲述了经幢是佛教密宗进入中国后独特产物，一般由石刻而成，个别有铁铸，多为八角和六角，圆柱形和圆鼓形罕见，上面刻以佛顶尊胜陀罗尼为主的各种密宗陀罗尼。经幢的建置自唐朝开始普及一直延续到明清。唐代是树立经幢的高峰期，而异域的辽金更是普及风靡。

《北固山碑文选》选录的大多为碑刻文字，有的是山中旧藏，有的选自《京口山水志》《北固山志》等志书辑抄，内容广泛，菁芜并存，有描述山川风貌、景物古迹的，有记载重要历史事实的，有存录社会生活和思想的，颇具史料价值。其中不乏美文佳构，可供艺术鉴赏；当然也有些观点是今人不能完全同意的。我们可以从不同的角度加以欣赏和研究，从而对北固山有一个全面而深入的了解。

在古代人类不能洞悉、也无能力控制子嗣繁衍时，追求强大生殖能力的生殖崇拜，曾是普遍信仰。植根在这一信仰土壤上，通过各种手段寻求非人间力量的佑助，实现孕育子孙的愿望，就出现了相关的巫术行为。新疆呼图壁天山深处康家石门子岩壁上，保留至今的一区大型岩刻画，生动展现了当年新疆原始居民的这一朴素愿望及巫术实践。这是作者发现、曾报导过并引发世界关注的一处考古遗存。岩刻高悬峭壁，画面距地表 达14米，画面面积120平方米，画面人物高者过于真人，小者只20厘米上下。画面作男女媾合、女性环绕对马舞蹈、男性人物胸膛中有小人、媾合后丛生的小儿群聚欢舞等画面。岩刻下，有厚厚的火灰层。傍近，发掘过高达60厘米的两性合体石雕。山体高耸，岩壁周围溪水环绕，所在地点远离居民区，至今少有人迹，未受后期人们的增删、破坏。因

本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一， 1931 年由商务印书馆出版。白话，是元代民间和朝廷通行的语言，元人以之入曲调入史籍，以白话入碑文是元代中国碑刻史中的独特之处。全书通过泰定登极诏及追封颜子父母诏、释道二教辩争之白话圣旨、保护道教之白话公文、保护释教之白话公文四部分碑文考证分析了元代白话碑的特点与价值。