《元倪墓志》为高校书法专业学生及参加书法专业高考生之必需。全书内容包含四个部分：相关碑帖简述、碑帖图片、原文与注释、相关碑帖历代论说选。就目前来说，是已出版碑帖中较为全面的丛帖。既适合教师参考讲解，也适合学生自学。对学生理解碑帖原义，加深对碑帖的理解，提高书写水平，具有重要的作用。
赵超*的《石刻古文字(中国古文字导读)》是文物出版社所推出的《中国古文字导读》丛书之一，在简述何谓古代石刻文、主要的释读方法、常用工具书简介的基础上，选取18篇中国古代经典石刻作为石刻释例，首先对所选碑刻及其相关研究进行简要介绍，然后对其中重点文字逐一考镜源流，梳理其演变理路，对古文字初学者具有较强的指导意义。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一， 1931 年由商务印书馆出版。白话，是元代民间和朝廷通行的语言，元人以之入曲调入史籍，以白话入碑文是元代中国碑刻史中的独特之处。全书通过泰定登极诏及追封颜子父母诏、释道二教辩争之白话圣旨、保护道教之白话公文、保护释教之白话公文四部分碑文考证分析了元代白话碑的特点与价值。
在古代人类不能洞悉、也无能力控制子嗣繁衍时，追求强大生殖能力的生殖崇拜，曾是普遍信仰。植根在这一信仰土壤上，通过各种手段寻求非人间力量的佑助，实现孕育子孙的愿望，就出现了相关的巫术行为。新疆呼图壁天山深处康家石门子岩壁上，保留至今的一区大型岩刻画，生动展现了当年新疆原始居民的这一朴素愿望及巫术实践。这是作者发现、曾报导过并引发世界关注的一处考古遗存。岩刻高悬峭壁，画面距地表达14米，画面面积120平方米，画面人物高者过于真人，小者只20厘米上下。画面作男女媾合、女性环绕对马舞蹈、男性人物胸膛中有小人、媾合后丛生的小儿群聚欢舞等画面。岩刻下，有厚厚的火灰层。傍近，发掘过高达60厘米的两性合体石雕。山体高耸，岩壁周围溪水环绕，所在地点远离居民区，至今少有人迹，未受后期人们的增删、破坏。
广西石刻具有丰富文化内涵，本书选择民国以前广西各地历代著名石刻34种，以石刻故事为中心，以史为线索，通过通俗易懂的语言阐释石刻的内容，并讲解其背后的历史文化内蕴，让读者了解历代广西石刻，了解广西丰富的石刻文化。 本书为 文化广西 丛书遗存系列之一，按照石刻内容分类，部分 历史的温度 （收录了7篇文章），收录的石刻反映了广西历史的重要事件；第二部分 名人的印记 （收录了6篇文章），收录的石刻反映米芾、阮元等历史名人在桂林的生活交游情况。第三部分 往事与传说 ，（收录了7篇文章），收录的石刻反映当地的民间传说故事等。第四部分 圣贤与英雄 （收录了6篇文章），收录的石刻反映官方和民间力量对当地的教化之功。第五部分 石头上的文学 （收录了8篇文章），收录的石刻均为诗文，是文人唱和游览的雅兴抒写。合计34
本书着重围绕北朝石刻的三种典型书法形态而展开，即摩崖刻经、墓志隶书、魏碑体。通读全书，其主要内容大约有四：一、以书史为线索，梳理了北朝墓志隶书的新变和北朝碑刻书体的风格；二、由书法本体出发，探讨了摩崖刻经的书体类型和墓志隶书的书写特征；三、从创作者的角度，研究不同载体、写刻的差异；四、从接受的视角，列举清代碑学大家对北碑的实践和探索。作者从四个方面出发，不去求大而全，而是将北朝石刻中的几个问题理清。其写作特点也很明晰，既有用历史的眼光宏观论述，将其置于北朝历史情境中，又有点画技法的具体分析；既有实地考察，耳目不为成见所限，又有文献征引，不人云亦云；既对当代研究成果颇为关注并加以引用，又有自己独立的思考和建构。本书对于了解北朝石刻及其在清代的影响具有一定的学术价值。
《汉三老赵宽碑（东汉绝世之初出土精拓本）》又称《三老赵宽碑》，简称《赵宽碑》，始造于东汉灵帝刘宏光和三年十一月丁末日（公元180年12月17日）。于1942年12月17日在青海省乐都县老鸦城西五华里许的白崖子发现。距今立碑已达1830年。出土时，已自首行“三”字至二十二行“言”字蜿蜒斜裂，裂缝处有7字受损，另有6字亦损，清晰可辨者共681字。一度曾归马步芳所有，1949年新中国成立后收归青海省图书馆，1950年该馆失火，碑在底层，遭火焚楼塌压碎，现碑身仅存碗口大一块，残碑现存青海省博物馆。未毁前拓本极少传世。
作为档案学专业出身的高校教育工作者，笔者曾以《瑶族档案及其工作研究》作为博十毕业论文选题，在此基础上修改完成《瑶族文书档案研究》，作为《瑶学丛书》子课题，南民族出版社于2011年出版。有感于瑶族文书档案种类丰富，其中的石刻在反映瑶族丰富多彩的历史和义化中有着不容忽视的地位和作用，更是值得进一步深入研究的课题，冈此笔者再接再厉，以《瑶族石刻研究》再次获得《瑶学丛书》立项和资助，在瑶族档案研究的道路上继续摸索前行。 本书共九章，章是瑶族石刻概况，第二章到第八章分别从政治统治、经济发展、反压迫斗争、家族谱系、文化教育、建筑、宗教等七个角度对瑶族石刻进行研究，第九章则是从档案保护和开发的角度进行研究。郑慧撰写了至第五章、第七、八章，蓝巧燕撰写了第六章，陈妹撰写了第九章。在写作过程
本书以出土东汉碑刻语料为研究对象，采用专书词汇描写的方式，首先对碑刻中的形容词进行全面分析，其次对《汉语大词典》对这一时期的碑刻形容的不足进行了裨补，*后还专门考释了碑刻中的表葬词语，具有一定参考价值和研究价值。
本书是对北京市延庆县古崖居遗址进行调研及测绘的手资料。书的内容分为两部分,前一部分以文字为主，是对古崖居调研的理解和总结。分别是对现有研究成果的收集和整理，对聚落选址布局、建筑空间形态、古崖居先民的生活等方面的分析，以及同学们测绘后的感想和心得。第二部分是测绘图。以图片为主兼有文字介绍，是利用测绘图和照片这些视觉信息来描述古崖居。崖居是一种非常特殊的居住空间形态。在中国，人们对这种居住方式了解很少，更不要说研究这种居住文化的起源、发展、传播和演变。延庆县古崖居是迄今为止国内发现的规模*、保存完善的一处先民居住遗址。对它的详细测绘工作有助于相关学科共同研究崖居文化，有助于弥补国内民居研究中这个领域的空白，同时还希望能推动建筑学的地域性研究。后，希望随着本书的出版，能够唤起更
本书作者曾久居西安碑林，耳濡目染，以二十余年不懈调查与研究之功力，独辟蹊径，精心集结碑林著名碑石凡九通，运用历史学、考古学、金石碑帖学、艺术学以及社会学等相关学科的综合知识，以历史线条为经，流变经历与书法艺术及历史价值为纬，阐幽发微，纵横论述，对所选碑石进行了深入细致的探讨研究。其中绝大部分资料系首次公布，具有较强的视觉冲击力。全书视野开阔，文图并茂，立论严谨，开合有序。在注重严格学术研究风范之同时，又大胆融入纪实史学等相关学科的多元笔调，既具有较强的学术价值又不失一定的可读性，系目前致力于此项研究的权威力作。此书可作为相关学术研究者、影视工作者、文学作家以及高校学生并中外游人等普通社会受众案头的重要参考书籍。
《汾阴二圣配飨之铭碑》编著者薛秀武。 宋真宗赵恒（968-1022），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，997年继位，1022年驾崩，享年五十五，在位二十五年。景德元年（1004年），契丹人所建之辽国入侵，宰相寇准力排众议，劝帝亲征，双方会战距首都汴京三百里外之澶渊，局势有利于宋，但因真宗惧于辽的声势，不顾寇准的反对，以每年进贡辽大量金银为"岁币"于澶渊定盟和解。历史上称澶渊之盟。此后，北宋进入经济繁荣期。真宗后期，以王钦若、丁谓为相，二人常以天书符瑞之说，荧惑朝野，帝亦淫于封禅之事，朝政因而不举，社会矛盾不断激化，使得宋王朝的“内忧外患”问题日趋严重。
志文书法乃北朝墓志中罕觏之隶体，名以“魏隶”或无大谬兹“魏隶”较之汉隶，雄茂朴肆远逊，而别具一种紧窄峻健风度较之魏晋隶书，古质不如，圆劲生动过之；较之唐隶，不特无有重板滞之失，更以清奇倔实全胜甜俗虚怯。“魏隶”之说，向所未闻，今窃自《元长文墓志》始。
石窟寺指在河畔山崖间开凿出来的佛教寺庙。对于一些石窟寺洞窟比较密集的地方，人们又习惯称之为“千佛洞”。我国古代石窟寺的兴建是随着佛教的传人而逐渐产生、发展的。常青编著的《石窟寺史话》较为系统地介绍了石窟寺产生、发展的过程：东汉末年，佛教传入中国后，石窟寺首先在新疆地区发展起来，具有浓厚的古代龟兹民族风格。十六国时期，以北凉国的凉州为中心，兴起了河西走廊早期的石窟艺术。北魏的大同云冈石窟和洛阳龙门石窟，将中国石窟寺推向了汉民族化的轨道。北朝晚期与隋代石窟寺艺术的发展，为初唐佛教艺术高峰的来临准备了充足的条件。盛唐以后，中国石窟寺开始走向衰落，逐步趋于世俗化。元代以后的藏传喇嘛教艺术，给汉地佛教注入了新鲜血液。通过《石窟寺史话》的系统介绍我们可以看到中国石窟寺艺术发展的脉络
我国的石刻文字,经过商周时千年；左右的发展已经成熟。所以从秦汉时开始，它在社会上尤其当权的统治阶级和富裕阶层中已被广泛地使用了，甚至出现了使用石刻文字的*个高潮这些石刻中首先与我们见面的，就是石与摩崖这种形式的石刻文字，刻石只是石刻中的一种形式，一个类别，仅仅是指形无定制、内容自由的那种石刻文字。
