《元倪墓志》为高校书法专业学生及参加书法专业高考生之必需。全书内容包含四个部分：相关碑帖简述、碑帖图片、原文与注释、相关碑帖历代论说选。就目前来说，是已出版碑帖中较为全面的丛帖。既适合教师参考讲解，也适合学生自学。对学生理解碑帖原义，加深对碑帖的理解，提高书写水平，具有重要的作用。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一， 1931 年由商务印书馆出版。白话，是元代民间和朝廷通行的语言，元人以之入曲调入史籍，以白话入碑文是元代中国碑刻史中的独特之处。全书通过泰定登极诏及追封颜子父母诏、释道二教辩争之白话圣旨、保护道教之白话公文、保护释教之白话公文四部分碑文考证分析了元代白话碑的特点与价值。
广西石刻具有丰富文化内涵，本书选择民国以前广西各地历代著名石刻34种，以石刻故事为中心，以史为线索，通过通俗易懂的语言阐释石刻的内容，并讲解其背后的历史文化内蕴，让读者了解历代广西石刻，了解广西丰富的石刻文化。 本书为 文化广西 丛书遗存系列之一，按照石刻内容分类，部分 历史的温度 （收录了7篇文章），收录的石刻反映了广西历史的重要事件；第二部分 名人的印记 （收录了6篇文章），收录的石刻反映米芾、阮元等历史名人在桂林的生活交游情况。第三部分 往事与传说 ，（收录了7篇文章），收录的石刻反映当地的民间传说故事等。第四部分 圣贤与英雄 （收录了6篇文章），收录的石刻反映官方和民间力量对当地的教化之功。第五部分 石头上的文学 （收录了8篇文章），收录的石刻均为诗文，是文人唱和游览的雅兴抒写。合计34
赵超*的《石刻古文字(中国古文字导读)》是文物出版社所推出的《中国古文字导读》丛书之一，在简述何谓古代石刻文、主要的释读方法、常用工具书简介的基础上，选取18篇中国古代经典石刻作为石刻释例，首先对所选碑刻及其相关研究进行简要介绍，然后对其中重点文字逐一考镜源流，梳理其演变理路，对古文字初学者具有较强的指导意义。
在古代人类不能洞悉、也无能力控制子嗣繁衍时，追求强大生殖能力的生殖崇拜，曾是普遍信仰。植根在这一信仰土壤上，通过各种手段寻求非人间力量的佑助，实现孕育子孙的愿望，就出现了相关的巫术行为。新疆呼图壁天山深处康家石门子岩壁上，保留至今的一区大型岩刻画，生动展现了当年新疆原始居民的这一朴素愿望及巫术实践。这是作者发现、曾报导过并引发世界关注的一处考古遗存。岩刻高悬峭壁，画面距地表达14米，画面面积120平方米，画面人物高者过于真人，小者只20厘米上下。画面作男女媾合、女性环绕对马舞蹈、男性人物胸膛中有小人、媾合后丛生的小儿群聚欢舞等画面。岩刻下，有厚厚的火灰层。傍近，发掘过高达60厘米的两性合体石雕。山体高耸，岩壁周围溪水环绕，所在地点远离居民区，至今少有人迹，未受后期人们的增删、破坏。
本书是书法家任晓麓遗著。共分三个部分：石鼓文概述考证了石鼓文名称来历、沿革、年代、顺序、内容及摩刻情况；印话则对古玺印的历史、技法、收藏情况等做了比较深入的研究；附录部分收作者生前书法篆刻中部分代表作，基本反映了作者的艺术创作成果。
武山石窟造像艺术，以建造于北周时期的拉稍寺“大佛像”为基点展开。它是当地建造早，也是有影响的古摩崖石刻艺术。据记载，拉稍寺大佛像的开凿与修建，带动了武山地区其它他窟寺的兴建与发展。其发展演变有上千年的历史。武山石窟造像遗迹中，保存比较完好的有：拉梢寺摩崖造像群、千佛洞摩崖造像群、水帘洞石窟敷泥彩绘、显圣池摩崖壁画、木梯寺石窟彩塑艺术等。这些内容丰富、多姿多彩、气势雄宏而又栩栩如生的艺术真迹，是古代艺术匠师们个性和智慧的集中展现。《武山石窟造像艺术》主要从美术鉴赏的角度，对部分石窟造像群中有代表性的作品进行分析和论述。
首都北京，不仅是辽、金、元、明、清五朝古都，而且是具有三千年历史的历史文化名城。和其他历史名城一样，北京地区地上、地下的各种石刻，也同样具有悠久的历史。北京地区保存有数以万计的历代石刻，他们是先民遗留给我们的珍贵文化遗产。本书图文并茂地介绍了北京的石刻文化。让我们走进北京石刻文化的海洋，领略北京石刻文化的风采神韵吧。
公元705年，中国古代历史上仅有的一位叱咤风云的女皇——武则天因病去世了。她留下了空无一字的高大石碑，巍峨宏伟，矗立于乾陵的东边。与乾陵的西边她的丈夫唐高宗李治的石碑遥相成对，形成合葬一体的格局。唐高宗的石碑上，刻满了丰功伟绩的碑文。一个无字碑，一个满字碑，给世人和后人留下诸多疑问，并引发了褒贬不一、毁誉各执、智者见智、仁者见仁的思索。
本书是对北京市延庆县古崖居遗址进行调研及测绘的手资料。书的内容分为两部分,前一部分以文字为主，是对古崖居调研的理解和总结。分别是对现有研究成果的收集和整理，对聚落选址布局、建筑空间形态、古崖居先民的生活等方面的分析，以及同学们测绘后的感想和心得。第二部分是测绘图。以图片为主兼有文字介绍，是利用测绘图和照片这些视觉信息来描述古崖居。崖居是一种非常特殊的居住空间形态。在中国，人们对这种居住方式了解很少，更不要说研究这种居住文化的起源、发展、传播和演变。延庆县古崖居是迄今为止国内发现的规模*、保存完善的一处先民居住遗址。对它的详细测绘工作有助于相关学科共同研究崖居文化，有助于弥补国内民居研究中这个领域的空白，同时还希望能推动建筑学的地域性研究。后，希望随着本书的出版，能够唤起更
石窟寺指在河畔山崖间开凿出来的佛教寺庙。对于一些石窟寺洞窟比较密集的地方，人们又习惯称之为“千佛洞”。我国古代石窟寺的兴建是随着佛教的传人而逐渐产生、发展的。常青编著的《石窟寺史话》较为系统地介绍了石窟寺产生、发展的过程：东汉末年，佛教传入中国后，石窟寺首先在新疆地区发展起来，具有浓厚的古代龟兹民族风格。十六国时期，以北凉国的凉州为中心，兴起了河西走廊早期的石窟艺术。北魏的大同云冈石窟和洛阳龙门石窟，将中国石窟寺推向了汉民族化的轨道。北朝晚期与隋代石窟寺艺术的发展，为初唐佛教艺术高峰的来临准备了充足的条件。盛唐以后，中国石窟寺开始走向衰落，逐步趋于世俗化。元代以后的藏传喇嘛教艺术，给汉地佛教注入了新鲜血液。通过《石窟寺史话》的系统介绍我们可以看到中国石窟寺艺术发展的脉络
本书是国家“985工程”二期“西安交通大学西部社会文化艺术研究基地”建设项目。中国的碑刻文化既是历史的记忆，又是新时代的标记。唐碑汉刻是中国古代的特殊产物，是时代精神的必然成果，不仅仅只是一些雕花刻字、风吹雨蚀过的石头，而是愈老愈健，风韵胜昔，唐碑汉刻的文化品质就是：古代刻石在中国传统文化中具有广泛的存在空间和高度的文化权威：石刻的功能在于述德、铭功、纪事、纂言等等，也只有值得记载的事功才有可能铭之于碑刻，碑刻可以说是中国古代文明的精华和浓缩，所谓“藏之名山，传之后世”，指的就是这些重要价值或重要精神财富的流传和继承。一个社会一旦失去了这些价值，就会失去秩序和规则，失去能够维系的基础。而碑刻就承担这样一种维系的使命。本书用现代哲学、传播学、文学、美学等的理论 模式和思维方法，多时
龙门石窟与云冈石窟、敦煌莫高窟和天水麦积山石窟并称中国“四大石窟”。龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿遗像集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，所处地理位置优越，自然景色优美，是许多石窟难以比拟的，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化诸多领域的发展变化。《中国文化知识读本：龙门石窟》由陈长文编著。
本书作者曾久居西安碑林，耳濡目染，以二十余年不懈调查与研究之功力，独辟蹊径，精心集结碑林著名碑石凡九通，运用历史学、考古学、金石碑帖学、艺术学以及社会学等相关学科的综合知识，以历史线条为经，流变经历与书法艺术及历史价值为纬，阐幽发微，纵横论述，对所选碑石进行了深入细致的探讨研究。其中绝大部分资料系首次公布，具有较强的视觉冲击力。全书视野开阔，文图并茂，立论严谨，开合有序。在注重严格学术研究风范之同时，又大胆融入纪实史学等相关学科的多元笔调，既具有较强的学术价值又不失一定的可读性，系目前致力于此项研究的权威力作。此书可作为相关学术研究者、影视工作者、文学作家以及高校学生并中外游人等普通社会受众案头的重要参考书籍。
本书有以下特点： 一、编着本录旨在为研究宁波之学者提供碑刻文史料之索引，庶畿为编写《宁波金石志》作准备。 二、本录所收碑文均刻碑指石今之沿存者，均为出土于、存于今宁波市行政品域内者。 三、本录所收碑文均为内容与宁波（人、事、物）有关者，碑虽不存然碑文尚存于相关文献中者，一幷收录碑文不全者不收。 四、本录上限力溯早，下限收至公元1949年10月1日中华人民共和国成立止。 五、本录资料来源为于一阁藏宁波历代旧志、市各级文保所藏之碑石及有关档为、有关档案、历代文献著作，参考文献目录附后。 六、本书有利于科举学校、水利、城垣格梁建筑、军事、寺颧庙会馆、墓志铭及其他等七大类，以类分卷，每卷以时间先后为序。全书共计收录碑刻文2670通。 七、卷首写录有关碑刻影印件，卷末附录为参考文献书目。
