水陆法会是佛教主要的经忏仪式，道教的水陆法会是在三教合一发展的过程中对佛教水陆法会加以吸收、运用而相应产生的，所以水陆法会与水陆画在佛教与道教的仪式中都存在，但比起佛教，道教水陆法会影响不大，而且现存道教水陆画很少，艺术水平也较低。本书的研究对象主要是佛教水陆画，对于道教水陆画只是在比较研究方面提到，不进行深入的分析探讨。水陆画是伴随水陆法会产生并得以发展的，可以说没有水陆法会就没有水陆画。本书首先从美术学专业角度出发，对现存明清水陆画主要进行图像层面的艺术特征与文化属性的分析，其次从宗教学和社会学的思想价值与教化功用角度进行研究。在对明清水陆画的分析阐释中，主要择取以下几处典型范例：原属山西省右玉县宝宁寺的139幅明代卷轴水陆画（现藏山西省博物馆）、河北省石家庄市毗卢寺毗卢殿
本书为“书法自学丛帖”之一。由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对古代书法名家的书法作品进行多方面、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类，习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，可以成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。
本书由上海市疾病预防控制中心组织编撰，作者为公共卫生研究及管理领域的主任医师或副主任医师，内容包括公共卫生常识、大学生主要健康问题与健康教育、学校新冠病毒肺炎防控策略与措施、大学生常见传染病防控、大学生常见慢性病和伤害防控、大学生健康相关行为、大学生心理健康等六章，是一部内容权威、针对性强的公共卫生指南读物，对于人群密集而公共卫生问题比较突出的大学生来说，具有极高且及时的实用价值。
本书由上海市疾病预防控制中心组织编撰，作者为公共卫生研究及管理领域的主任医师或副主任医师，内容包括公共卫生常识、大学生主要健康问题与健康教育、学校新冠病毒肺炎防控策略与措施、大学生常见传染病防控、大学生常见慢性病和伤害防控、大学生健康相关行为、大学生心理健康等六章，是一部内容权威、针对性强的公共卫生指南读物，对于人群密集而公共卫生问题比较突出的大学生来说，具有极高且及时的实用价值。
本书为“书法自学丛帖”之一。由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对古代书法名家的书法作品进行多方面、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类，习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，可以成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。
本书为“书法自学丛帖”之一。由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对古代书法名家的书法作品米芾行书蜀素帖进行多方面、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类，习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，可以成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。
本书为“书法自学丛帖”之一。由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对古代书法名家的书法作品米芾行书蜀素帖进行多方面、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类，习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，可以成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。
颜真卿（709-785），唐代大臣、书法家。字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，一说临沂（今属山东）人。曾任平原（今属山东）太守，官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡公，世称“颜平原”“颜太师”“颜鲁公”等。书法初辛格遂良，后请教张旭，深悟笔法，正楷端庄雄伟，气势开张：行书遒劲郁勃，阔达自在，书风明显区别于二王（羲之、献之）和唐初诸家，对我国书法艺术的发展有重大影响，世称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”。传世书迹尚多，墨迹有正书《自书告身》、行书《祭侄文稿》《刘中使帖》，碑刻有《争坐位帖》《多宝塔碑》《东方朔画赞》《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》《勤礼碑》《中兴颂》等。后人辑有《颜鲁公文集》 《争座位帖》也称《与郭仆射书》。颜真卿书。广德二年（764）书，六十四行，旁添小字四行，据传原共七纸。虽是颓笔手
颜真卿（709-785），唐代大臣、书法家。字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，一说临沂（今属山东）人。曾任平原（今属山东）太守，官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡公，世称“颜平原”“颜太师”“颜鲁公”等。书法初辛格遂良，后请教张旭，深悟笔法，正楷端庄雄伟，气势开张：行书遒劲郁勃，阔达自在，书风明显区别于二王（羲之、献之）和唐初诸家，对我国书法艺术的发展有重大影响，世称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”。传世书迹尚多，墨迹有正书《自书告身》、行书《祭侄文稿》《刘中使帖》，碑刻有《争坐位帖》《多宝塔碑》《东方朔画赞》《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》《勤礼碑》《中兴颂》等。后人辑有《颜鲁公文集》 《争座位帖》也称《与郭仆射书》。颜真卿书。广德二年（764）书，六十四行，旁添小字四行，据传原共七纸。虽是颓笔手
本书为“医者天道”丛书之二(丛书第一本为2018年出版的《人类遗址中的基因发掘——医食同源与医学起源》)，是作者近年来对上海、广州为主的近代开放城市中的西医东渐现象展开研究、阐述的文章结集。全书主要聚焦西医进入中国后，如何在社会健康促进、国人医疗卫生意识的转变、留学及洋务人才对医疗的推动等方面给中国带来的改变。传统西医东渐研究大多关注诊疗贡献，有关其对中国社会的文明推动，当下学界涉足无多，本书则主要从医学社会学的角度着重对此予以阐述。
本书为“书法自学丛帖”之一。由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对古代书法名家的书法作品进行全方位、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类，习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，可以成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。 《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》。颜真卿书。天宝十一载（752）立于长安（今陕西西安）。《金石萃编》载：碑高七尺九寸，宽四尺三寸，字共三十四行，满行六十六字、书法整常匀稳，秀媚多姿，后世学书者多从此入手，清嘉庆、道光间（1796―1850）更盛行碑于康熙（1661―1722）时断裂，以碑
本书为“书法自学丛帖”之一。由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对古代书法名家的书法作品进行全方位、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类，习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、趣味性和实用性，可以成为广大书法爱好者学习书法的良师益友。 《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》。颜真卿书。天宝十一载（752）立于长安（今陕西西安）。《金石萃编》载：碑高七尺九寸，宽四尺三寸，字共三十四行，满行六十六字、书法整常匀稳，秀媚多姿，后世学书者多从此入手，清嘉庆、道光间（1796―1850）更盛行碑于康熙（1661―1722）时断裂，以碑
本书为“书法自学丛帖”之一。 《怀仁集王羲之圣教序》，是唐太宗李世民为玄奘从印度取经归来翻译的佛经写的一篇序以及唐高宗李治所写附记，之后附有《心经》一篇，弘福寺和尚怀仁奉敕出内府所藏王羲之真迹，历二十余年，所集王羲之行书碑，此碑于唐高宗咸亨三年建立，由诸葛神力勒石，朱静藏镌字。该碑现藏于西安碑林，计三十行，行八十余字，共两千四百余字，字数较多，是历来公认的学羲之行书的很好范本。 本书由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对其作品进行全方位、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类，习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、
本书为“书法自学丛帖”之一。 《怀仁集王羲之圣教序》，是唐太宗李世民为玄奘从印度取经归来翻译的佛经写的一篇序以及唐高宗李治所写附记，之后附有《心经》一篇，弘福寺和尚怀仁奉敕出内府所藏王羲之真迹，历二十余年，所集王羲之行书碑，此碑于唐高宗咸亨三年建立，由诸葛神力勒石，朱静藏镌字。该碑现藏于西安碑林，计三十行，行八十余字，共两千四百余字，字数较多，是历来公认的学羲之行书的很好范本。 本书由横、竖、撇、点、折等基本笔画和部分偏旁部首入手，按照由浅入深、循序渐进的原则，对其作品进行全方位、多角度的剖析。为了方便习字者临摹，尽可能地选用原帖中清晰、美观、易认的字并将其放大、归类，习字者只要按照本帖的习字方法进行强化训练，书写水平一定会在短时间内得到较大程度的提高。本书具有很强的观赏性、
本书分前篇与再篇一部分：前篇详细介绍并辨析了上海博物馆所藏的五种大盂鼎旧拓本以及早期大盂鼎拓本的流传与“二白”本，同时考稽梳理了“全形拓”的相关知识、大盂鼎的出土和归藏历史以及有关“小盂鼎”的知识。再篇从清仪阁铜器拓本着眼，考稽了早期“全形拓”的历史及特点，深入讨论了吴大澂藏铜器全形拓，并对新见大盂鼎“全形拓”进行了评析。是一本内容全面、颇具深度的关于大盂鼎拓本及铜器全形拓的研究著作。
本书分前篇与再篇一部分：前篇详细介绍并辨析了上海博物馆所藏的五种大盂鼎旧拓本以及早期大盂鼎拓本的流传与“二白”本，同时考稽梳理了“全形拓”的相关知识、大盂鼎的出土和归藏历史以及有关“小盂鼎”的知识。再篇从清仪阁铜器拓本着眼，考稽了早期“全形拓”的历史及特点，深入讨论了吴大澂藏铜器全形拓，并对新见大盂鼎“全形拓”进行了评析。是一本内容全面、颇具深度的关于大盂鼎拓本及铜器全形拓的研究著作。
赵孟頫（1254―1322），元代书画家。字子昂，号松雪道人、水精寓道人，中年曾署孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。工书法，尤精正、行书和小楷，学李邕而以王羲之、王献之为宗，所写碑版甚多，圆转道丽，人称“赵体”。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为楷书四大家。 《赤壁赋》《后赤壁赋》 北宋大文嚎苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学目前的名篇，为苏东坡贬谪黄州，在人生最为失意、最为灰暗时所作。赵孟烦所书之《赤壁赋》《后赤壁赋》（时年47岁），为行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承王羲之，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。 本书由横、竖、撇
赵孟頫（1254―1322），元代书画家。字子昂，号松雪道人、水精寓道人，中年曾署孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。工书法，尤精正、行书和小楷，学李邕而以王羲之、王献之为宗，所写碑版甚多，圆转道丽，人称“赵体”。与欧阳询、颜真卿、柳公权并称为楷书四大家。 《赤壁赋》《后赤壁赋》 北宋大文嚎苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学目前的名篇，为苏东坡贬谪黄州，在人生最为失意、最为灰暗时所作。赵孟烦所书之《赤壁赋》《后赤壁赋》（时年47岁），为行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承王羲之，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。 本书由横、竖、撇
本乐曲集收录《步步高》《一步之遥》《七剑战歌》《弦乐小夜曲》这四部不同国家、不同时期、不同风格的经典室内乐作品。编者依据多年来排练演出的经验，将这些作品分为总谱和分谱并汇编成集，供专业团体及室内乐爱好者排练演奏。
本乐曲集收录《步步高》《一步之遥》《七剑战歌》《弦乐小夜曲》这四部不同国家、不同时期、不同风格的经典室内乐作品。编者依据多年来排练演出的经验，将这些作品分为总谱和分谱并汇编成集，供专业团体及室内乐爱好者排练演奏。
文徵明(1470―1559)，明代书画家。初名壁(亦作璧)，字徵明，以字行，更字徵仲，号衡山居士，长洲(今江苏吴县)人。少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周。与祝允明、唐寅、徐祯卿相结交，人称“吴中四才子”。54岁以岁贡生荐试吏部，任翰林院待诏，三年辞归。工行草书，道逸婉秀，得智永笔意；大字仿黄庭坚，略见奇崛，尤精小楷，亦能隶书。擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀美，早年画风细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。 《西苑诗》文徵明56岁在京任翰林院待诏时所作，均为七律，共十首，描述宫城西以太液池为中心的御苑景色。此卷书于嘉靖甲寅(1554)六月十日，距成诗时隔三十年，是年文徵明已85岁。此卷行草书用笔苍劲婉畅，风姿端整秀雅，是文徵明晚年杰
文徵明(1470―1559)，明代书画家。初名壁(亦作璧)，字徵明，以字行，更字徵仲，号衡山居士，长洲(今江苏吴县)人。少时学文于吴宽，学书法于李应祯，学画于沈周。与祝允明、唐寅、徐祯卿相结交，人称“吴中四才子”。54岁以岁贡生荐试吏部，任翰林院待诏，三年辞归。工行草书，道逸婉秀，得智永笔意；大字仿黄庭坚，略见奇崛，尤精小楷，亦能隶书。擅画山水，师法宋元，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀美，早年画风细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。 《西苑诗》文徵明56岁在京任翰林院待诏时所作，均为七律，共十首，描述宫城西以太液池为中心的御苑景色。此卷书于嘉靖甲寅(1554)六月十日，距成诗时隔三十年，是年文徵明已85岁。此卷行草书用笔苍劲婉畅，风姿端整秀雅，是文徵明晚年杰
上海出版印刷高等专科学校为了系统总结和回顾课程思政的建设成效和体会，专门编写此书，分为四个部分。其中，“第一篇课程思政改革：汤里放盐”由主流媒体的报道和公开出版的课程思政改革论文组成；“第二篇思政课程改革：显性强化”由公开出版的思政课程改革论文组成；“第三篇夯实基础：深入推进”由该校“版专教研”公众号和校园网关于课程思政改革历程的报道组成；“第四篇影响辐射：好评如潮”由该校课程思政改革在全国所产生的影响的相关报道组成。笔者认为《“课中课”融汇德智技贯通：上海出版印刷高等专科学校课程思政改革探索与实践》展现了学校课程思政改革的理念措施及方法手段，体现了学校干部教师勇于探索的开拓精神，彰显了“课中课”的成果特色，具有可推广可借鉴的丰富价值和重要意义。
面对科学技术的高歌猛进，人类的未来会如何，这是一个需要迫切回答的意义深远的问题。如果说科学技术更多关注和追求的是“能做什么”(实然层面)，而伦理则追问科学技术“该做什么”(应然层面)。要区分应然和实然的层面，并非技术上能做的就是该做的。人类正是在科技与伦理的博弈中前进的。如果说科学技术像一匹不断飞驰的骏马，那么伦理就像制约骏马的缰绳。如果没有伦理的规范、约束和引导。科技一昧的疯狂发展很可能会把人类带上不归路。
上海出版印刷高等专科学校为了系统总结和回顾课程思政的建设成效和体会，专门编写此书，分为四个部分。其中，“第一篇课程思政改革：汤里放盐”由主流媒体的报道和公开出版的课程思政改革论文组成；“第二篇思政课程改革：显性强化”由公开出版的思政课程改革论文组成；“第三篇夯实基础：深入推进”由该校“版专教研”公众号和校园网关于课程思政改革历程的报道组成；“第四篇影响辐射：好评如潮”由该校课程思政改革在全国所产生的影响的相关报道组成。笔者认为《“课中课”融汇德智技贯通：上海出版印刷高等专科学校课程思政改革探索与实践》展现了学校课程思政改革的理念措施及方法手段，体现了学校干部教师勇于探索的开拓精神，彰显了“课中课”的成果特色，具有可推广可借鉴的丰富价值和重要意义。
