《四圣心源》,清·黄元御著,旨在弘扬四圣(黄帝、岐伯、越人、仲景)之伟业,阐发四圣典籍之精蕴。黄氏在此书中提出“枢轴运动”(圆 运动)之观点,并详加阐释,崇尚气化,首重中气(脾胃),兼及四维(心、肺、肝、肾)。方旨彰显,遣药简洁,配伍精当,符合临床。此书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特,读之令人耳目一新,堪称黄氏诸书之精华。清代冯承熙对黄元御及其著作给予高度评价:“向读黄坤载先生《素灵微蕴》《四圣心源》诸书,奥析天人,妙烛幽隐,每谓自越人、仲景而后,罕有其伦。”本次整理,增加“黄元御轶事数则”及“方剂索引”,丰富原书内容且方便学习及临床使用。 解读《圆运动的古中医学》,研习“四圣典籍”,须读此书。
伤寒杂病论》(桂林古本),是伤寒论的诸多传世版本之一,系仲景第四十六世孙张绍祖先生的家传秘本,“相传共有十三稿……兹所存者为第十二稿”。后张氏将该书传于桂林左修之(盛德)。左于同治三年,在岭南遇到其师张学正(即张绍祖),张自称为仲景的四十六世孙,传授左盛德仲景第十二稿《伤寒杂病论》十六卷。光绪二十年(1894年)左盛德将此书传于同邑罗哲初并为该书作序,且冠以“桂林古本”名。 该书论述详尽,内容丰富,文辞畅达,说理真实,用之有效。既可补宋本文献之缺失,又能借以订正不少条文因错简讹脱所致之谬误。如通行本太阳篇下谓:“伤寒脉浮滑,此以表有热里有寒,白虎汤主之。”按脉证不合,其理难通。长沙古本作“表有热,里无寒,白虎汤主之。”此说似较为胜。而本书作“里有热,表无寒,白虎汤主之。”比长沙本就更
《脉理存真》为清代医家余显廷撰,成书于清光绪二年丙子(1876)。本书共3卷,书中内容收录滑寿所著《诊家枢要》、余氏先叔祖燕峰公所辑《脉理》一书,并附其父余丽元所撰《滑伯仁先生传》。《脉理》系本书重点内容,其将脉分为十三组,进行详细辨别,精准明了。另外,余氏对于脉诊相关问题、脏腑诊断疑点等进行引经据典深入探讨,颇具新意。对于脉学相关理论探讨,如“周子太极图说”“不知《易》不足以言太医论”“人身内景说”“三阴三阳表里”“人迎气口辨”等,盖分别参考了周敦颐《太极图说》、明代孙一奎《医旨绪余》所论阴阳易与脏腑学说的一些观点。本书内容主要分为古籍原文、点评、临证心得三大部分,以古籍原文为主线,对书中重点内容做了点评和临证心得,使内容条理清晰、直观实用,可供中医专业院校师生、中医临床工作者
《皇汉医学》是日本人汤本求真原著,内容全以中医理论为基础,阐述中医治疗的效用。多是结合西医学说,来注释中医理论,故此书可为西医学习中医的参考,中医参阅此书,亦可得到一定的提高。基本上以《伤寒论》与《金匮要略》两书为主,首先加以综合性的注释,使读者对中医理论系统先有一个概念。后部再以方剂为主,分述各方的主治证候,并于每方后注明该方所用药的效能,而更广泛地搜罗我国及日本对中医学说和治验病例。本书可为学习中医学的参考书,适于中医临床工作者及爱好者使用。
《诸病源候论》共五十卷,为隋·巢元方等著,由宋白杨校注。本书成书于隋大业六年(公元610年),又名《巢氏诸病源候论》、《诸病源候总论》,简称《巢氏病源》。《隋书·经籍志》载:《诸病源候论》五十卷,目一卷,吴景贤著。《旧唐书·经籍志》有《诸病源候论》五十卷,吴景著。 皆不言巢氏书。《宋史·艺文志》有巢元方《巢氏诸病源候论》五十卷,无吴氏书。惟《新唐书·艺文志》中两书并栽。《四库全书》认为:“疑当时本属官书,元方与景一为监修,一为编撰,故或题景名,或题元方名,实止一书。” 《诸病源候论》一书对病因证候学的研究成就 为 。该书五十卷,分为71类,栽述疾病病源证候共1739门,是中国 早的病源证候学专著。《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要方》、《太平圣惠方》、《圣济总录》也多首引《诸病源候论》之
《皇汉医学》是日本人汤本求真原著,内容全以中医理论为基础,阐述中医治疗的效用。多是结合西医学说,来注释中医理论,故此书可为西医学习中医的参考,中医参阅此书,亦可得到一定的提高。基本上以《伤寒论》与《金匮要略》两书为主,首先加以综合性的注释,使读者对中医理论系统先有一个概念。后部再以方剂为主,分述各方的主治证候,并于每方后注明该方所用药的效能,而更广泛地搜罗我国及日本对中医学说和治验病例。本书可为学习中医学的参考书,适于中医临床工作者及爱好者使用。
《本草新编》又名《本草秘录》,为清代名医陈士铎所著。全书共分五卷,卷前首载凡例十六则、劝医六则、七方论、十剂论、辟陶隐居十剂内增入寒热二剂论、辟缪仲醇十剂内增升降二剂论,对该书的编写目的、收药原则、七方十剂之义等进行了说明。卷一至五,以药名为纲,列举了二百七十七味药物,对每一味药物,均先述攻效于前,继发尚论于后。其对药物性味、归经、功效、主治的论述,能略人所详,详人所略,见解独特,发前人所未发。其对药味选用配伍宜忌的论述,尤切中于临床,实用价值很高。此次据康熙刻本、清抄甲本为底本,以何高民校订本、清抄乙本、清抄丙丁为校本校点而成,可供中医科研、临床和中西医结合工作者及广大中医药爱好者参考。
审证求因,实是求机,审证求机的过程,就是辨证的过程。求机的实质是求病理因素。病机是辨证的核心,是通向论治的桥梁,抓住了病机,就抓住了病变本质,组合形成病机证素,得出证名诊断,治疗也就有了更强的针对性。
《外经微言》是“中医非物质文化遗产临床经典读本”系列之一。 《外经微言》全书九卷,卷各九篇,共八十一篇,清·陈士铎著。第一卷论述养生、天癸、月经、子嗣、寿夭等;第二卷论述经络终始、标本顺逆;第三、四、五卷论述五行生克、脏腑气化;第六、七卷论述五运六气、四时八风;第八卷论述伤寒、温疫;第九卷论述阴阳寒热等。重点对养生和五行理论以及临证应用进行了阐发,从安心、守神、保精等方面论述了养生之道。肺金篇、肝木篇、肾水篇、心火篇、脾土篇、胃土篇等十三篇专门论述五脏六腑的生克关系和宜忌常变的原理以及脏腑病变的治疗原则,发展了《内经》的五行生克思想,将《内经》的理论与临床辨证密切结合起来,对《内经》的经络学说、六气学说均有独特阐发。
《脾胃论》为金元时期 医学家李杲所著。李杲(1180-1251),字明之,号东垣老人,曾从著名医学家张元素学医。《脾胃论》成书于李东垣晚年,是东垣的代表著作,强调“人以胃气为本”,“脾胃内伤,百病由生”,是补土派的代表性著作。先哲赞曰:“东垣先生之方,医门 道也。”可见后人对其学术思想的认识和推崇。 “内伤法东垣,外感用仲景”,然因医学背景与 不同,《脾胃论》一书之行文、用药与今有异,故晦涩难通,学习时多有费解之处,难以登堂而入其室。为方便读者学习,本书对《脾胃论》进行了解读,以白话对原文进行语译,对难点进行释疑,辅以大量表格、图示,将晦涩之文字化为一目了然之图表。尤其是本书依据五行、六气、升降浮沉的整体观, “方阵图”,以药物在方阵中的“点位”对《脾胃论》方剂进行表达,为中医方解之 ,可使用
本书是李可批注版,内有李可读此书的心得体会,以批注的形式展现出来。全书是左季云根据张仲景所著《伤寒论》所列的113方(原缺一方)将其按照桂枝汤类、麻黄汤类、葛根汤类、五苓散类等分为12章,并将有关加减各方附入各大类下。每一处方下详列本方的适应证、禁忌证、药物作用、汤药服法、预后等,并详述有关近似处方的鉴别方法。可供中医临床工作者、中医在校师生和广大中医爱好者阅读参考。
《伤寒论思维导图:中医生学习笔记》将中医经典之一《伤寒论》的内容框架以思维导图形式列出,对描述古代症状词汇的解释和部分条文内容归纳总结则在旁边加以标注,对方证条文加以显眼背景色,还专门罗列出《伤寒论》经方113首,并附相关条文,形式新颖,文字清晰,以方便中医爱好者、学生、医师学习、查阅和自注。