來自異世界的殘酷與悲傷，卻是現代人心靈的恩寵 為什麼不論東西方的民間故事，總有這麼多殘忍暴力的情節？這些恐怖、殘酷有什麼作用？適合給孩子讀嗎？需要改編嗎？ 河合隼雄在出版《日本人的傳說與心靈》後，將未竟的議題整理為本書，探討日本民間故事常見的凶殺、人鬼混血、異類通婚、夢、變身、死而重生、訪龍宮等主題。他試圖在民間故事與格林童話的對照間，找出日本人心理的深層面貌。 他相信，唯有了解自己民族的深度心理，才能解開在現代化中適應不良的心理問題。 若將民間故事視為人們內心深處的真實，便能明白故事中為何充斥殘忍，因為人心中的殘忍就是家常便飯。當孩子聽到殘忍的情節，他們會明白這是發生在內心世界的事，並將其內化，於是孩子就不需要在現實中做出殘忍的舉動。 書末

一種既大膽想像，卻又基於現實的學問。 探尋無法言說的神祕之物，超越尋常的可能性，這是浪漫主義地理學的主題。 對於生存來說，地理學很有用處，確實是必不可少。每個人都必須知道到哪裡去尋找食物、水、和棲息之地；在現代世界，所有人必須努力，使地球 我們的jia 適於居住。但是在今天，很多地理著作中缺少戲劇。地圖、資料、描述和分析比比皆是，卻沒有豪俠之舉，沒有孜孜以求的精神。 然而在不久之前，地理學還是浪漫的。英勇的探險jia到難以進入之地去冒險 海洋、山嶽、森林、洞穴、沙漠、和ji地的冰原 為了無法清晰表達的原因去檢驗自己的忍耐力。為什麼攀登埃佛勒斯峰（Mount Everest）？「因為它在那裡」。 由於檢驗地理學的道德性、普遍性、哲學性，以及詩歌般的潛力和含義，段義孚深化了這個領域，因而享譽

本書的主旨是討論文言文文法。中國人向來為文不言法。文法是西來之物，是由西文俗成約定的規矩中歸納出來的。歐西語文屬印歐語系是一種折音的語文（inflected），中國語文是屬漢藏語系是不折音的。不但如此，中國是創造文字的民族，所以自古有言又有文，西歐自古全是有言無文的民族，到了中世紀才借用別族的拼音字母記言而成文，自然全是白話文。 中國自古言文分裂，言是言，文是文。木朝以來也有時記言成文，因此言文分裂化為兩體文字，即白話與文言。這去以西法治中文往往文言白話混為一談。一半是把折音的語言的語法加於不折音的白話之上，一半是把西洋記言成文中的文法加於西洋從來不曾有的、與語言獨立的傳訊系統（即文言文）之上。本書由這一種觀點來討論文言文文法，所以才由方塊字的原始說起。

純正台灣製造！ 就連原產國也失傳的用法！ 聽過台灣國語不稀奇，不知道你天天在用「台式國語」就糗大了！ 同樣是中文，台灣叫做「國語」，中國叫做「普通話」，新馬地區叫做「華語」，中文在不同地域經過長久發展後，不論是語音、語法和詞彙，早就產生了不同的差異。台灣雖小，歷史卻與族群同樣豐富，原住民、荷蘭人、西班牙人、大清帝國、日本人、外省人、客家人，統統都在這塊土地上留下了痕跡。 荷蘭人帶來了「蓮霧」和「高麗菜」，原住民的獨木舟變成了「艋舺」，日本人引進了「瓦斯」和「蓬萊米」，外省人開了許多「外省麵」店。港片當道讓「大哥大」好不威風，港星則教我們認識了「事業線」，還有阿公阿嬤的客家話和台語，「粉好」、「好家在」、「大俗賣」、「吐槽」，全都融入了我們每

内容简介： 漢字在各種蟹行文字橫行的今日世界中，獨自以其特有之方步直行其間。它有著幾千年的悠久歷史，在經歷了這麼悠遠的時間長流的淘洗和淬鍊後，使它有了最優美的外表和最完美的內蘊，實在是這個星球上藝術性的文字。本書揀選了一百七十餘個象形字，分成日月、雲雨等十個類目，以圖解分析的方式，加上作者獨特的見解，深入淺出地展現出了這一百七十餘個文字演化的整個過程，細細地去品味欣賞，會讓你覺得每個文字都似有生命一般的在眼前舞動。