本书诚实但又不失风趣地记录了作为人类学家的作者在非洲喀麦隆多瓦悠人村落两次进行田野工作的经历，将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前。不同于一般的人类学研究报告，这是一部令人捧腹不止的人类学笔记，透过幽默的笔调，读者看到了人类学者如何与研究对象进行互动，在互动中如何调整他的学术成见，以及田野工作上的琐事如何影响后来研究结果、研究的盲点与反思。因此不管是严肃的读者、无聊地只想打发时间或者是向往非洲原始部落的异国情调而蠢蠢欲动的旅人，巴利这本书*是一个有趣的选择。

怕死是人类内心最深处的恐惧，也是我们这个高智商物种独有的恐惧。 3位美国社会心理学家在世界各地开展了长达30年、超过500次的实验研究，提出了著名的 恐惧管理理论 ，揭示了应对各种有意识和无意识的死亡念头对我们生活的深刻影响。 积极影响是，对于死亡的恐惧引导着艺术、语言、经济、科学的发展。消极影响则是，对死亡的恐惧会在我们身上触发一系列不幸的心理现象和防御行为。 认识到死亡终至，使我们刷爆信用卡，钟爱奢侈品和昂贵的轿车，往脸上涂抹化妆品或整形，像疯子一样飙车，渴望青史留名 但是，我们不必任由这种藏在意识深处的恐惧影响我们的生活。在清楚地看见它对我们的影响之后，我们可以更好地向死而生，对自己所做的选择和采取的行动变得更加自信。

倘若人类享有自由的话，那么这种自由究竟是一种怎样的自由？如何解释和理解我们集体生活的规律性与模式化的特征？何为文化以及何为社会？不同的人类共同体之间的各种差异以身份、视角或权力等方式体现出来，这些差异的来源、意义和影响又分别是什么？人类学是否为研究非人类留下了一席之地？21世纪，我们该如何理解和思考人类学理论？ 本书源于剑桥大学社会人类学系为社会人类学专业的学生长期开设的核心系列讲座，系列讲座以通俗易懂、内容广泛地讲授人类学理论为宗旨，主要面向本科生，同时也吸引了硕士生，经常还有博士生来旁听。本书涉及人类学的经典理论，包括进化论、扩散主义（传播论）、功能主义、结构功能主义、结构主义、交易主义、新马克思主义、阐释主义、女性主义、后殖民主义，还有一些得到广泛讨论的理论流派和理论，

化妆品或许可以帮助人们遮盖衰老，但老年学远非如此 肤浅 ，它力求揭开衰老的奥秘，甚至彻底根除老化效应。尽管近年来人类已获得非同凡响的科学发现，但时间的影响依然与我们同在。我们可能难以完全战胜衰老过程，但是我们正在想方设法欺骗时间 活得更长，拥有更加健康的身体，或者拨慢我们的生物钟，延缓衰老。 本书写给每一位对自身老化抱有好奇心的人，阐述了何为衰老、何种人会衰老以及谁能够 长生不老 ，并解释了个中原因，将身体老化的全景呈现于人们眼前。在书中，罗杰 戈斯登教授从生殖生物学的角度出发，探索了生殖力与寿命之间奇特的制衡，揭示了性激素对年轻和健康的重要性。他还解释了活细胞的衰败不是完全由物理规律支配，而是受到塑造生命的原始力量的影响，由此引出了改变该过程并阻止衰老之潮的可能性。 符合科

本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误之中，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。事实上，现代人在实践中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。 基于此，拉图尔 匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后

本书是一部以人为出发点，综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合性著作。作者以其田野研究和人生经验，对人类学这门知识做了全面回顾与反省。其中充满着非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热诚、执着、质疑与创造等心路历程。读者不仅能从此书了解人类学对于日常生活各个层面有趣而生动、广泛而深入的知识内涵， 能体会人类学特有的全人类社会文化之整体视野、被研究者的和比较的观点，以及处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者己身文化所具有的文化偏见之观照，而有所创新的反思性。

本书通过石器（化石），解读“东方人类”（桑干河人）的生存、生活、演变和发展历程，通过桑干河流域（小）细石器文化的流布，寻找桑干河人的迁徙路径，进而搜寻“桑干河流域（小）细石器文化圈”的时空范围以及其对人类进化与发展的推动作用。作者通过具体的研究，提出人类不仅是从非洲走出去的，也是从亚洲的桑干河流域走出去的；忘记了桑干河流域（小）细石器文化就是忘记了人类自己；人类应该尊重自然，过度地开发和索取，终受到惩罚的还是人类自己。

本书吸收借鉴了国内外*的人类学研究成果，着重介绍文化概念及其解释，重新整理了以往中外人类学各常见的理论述说模式，并探求人类学理论的时空轨迹及在今日社会变迁条件下的研究途径，从而阐明了人类学的理论架构及其内涵。本书不仅有对人类学学科总体的研究，而且分章专述人类学各分支学科的研究善及其成果，在秀限的篇幅内，囊括几乎所有人类学分支以蔚成大观，可谓本书一大特色。

《人类的起源（套装上下册）》是一部原创性理论著作，该书具有很强的思想性，深刻论述了宇宙和人类的起源演化及其相互关系，涉及到宇宙学、生物学、未来学、哲学等前沿学科，多层次的人文跨度和巨大的时空跨度，令读者目不暇接，惊喜不已。把人类起源演化和宇宙起源演化联系起来进行思考，这是马克思主义哲学诞生以来的基本哲学问题之一。《人类的起源（套装上下册）》继恩格斯之后，第二次把人类起源演化放到宇宙自然界中去研究，提出了一系列具有独到见解的新概念、新理论、新思想，具有重要的哲学意义；并进一步把物质与精神、时间和空间、过去和未来、地球和宇宙、科学和宗教、人类和神明等联系起来，充分体现了事物之间的普遍联系和永恒发展，树立起完整的、联系的、发展的宇宙观。《人类的起源（套装上下册）》揭示了天地之

本书是列维-斯特劳斯在马塞尔·莫斯去世后为其文集《社会学与人类学》一书写的导言，之后由法国大学出版社以单行本出版。这部简要却影响深远的著作既是对莫斯著作和观念的精要概述，也是列维-斯特劳斯在学术观念渐趋成熟时期对自己的人类学理论的阐发，被视为结构人类学的宣言。本书在 是 以单行本出版，由青年学者谢晶翻译并作导读。 马塞尔·莫斯（Marcel Mauss, 1872—1950）是20世纪法国 人类学家、社会学家。作为涂尔干的弟子，他曾与涂尔干合著《分类的几种原始形式》，并在涂尔干1917年去世后接任《社会学年鉴》主编，1931年成为法兰西公学的社会学讲席教授。莫斯的思想为列维-斯特劳斯的结构主义研究提供了启迪，对法国20世纪后半期的人类学和社会学等多个领域都有深刻影响。

《生命系列·基因组：人种自传23章》里，作者把人类的23对染色体形象地比喻为人类这个物种的23章自传，用浅显易懂的语言和大量的资料，从每一对染色体上选取一个有代表性的基因，分23个主题，向非生物专业的读者生动而系统地介绍了基因在人体生长发育、衰老、疾病等过程中的作用；基因在生命进化过程中的演变以及这种演变对人类的影响——自私基因的理论、两性）中突的理论，等等；基因与环境的相互作用和相互影响；基因对于人的智力、性格、行为的决定作用；遗传学知识在现实中的应用（以及滥用），和这些应用所面临的伦理问题；遗传学知识对于哲学的影响，等等。

运动生理学是生命科学中人体生理学的一个重要分支，它是从实用角度研究人体在体育运动的影响下机能活动变化规律的一门科学。该学科涉及专业术语很多，而且随着 学科的发展还会有新的术语不断涌现，名目繁多的术语在任何一本教科书中都不可能给出详细的解释，由于人们在专业知识认识与理解水平上的不同，即使同一名词，给出的解释也存在一定的差异。作者根据自己多年从事运动生理学教学的经验和理解，选取了邓树勋等教授主编的普通高等教育“十五”*规划教材运动生理学科教书中经常出现的200多个名词作为主词，做了比较详细的解析和知识拓展。

《中国体质人类学百年文选》收录了20世纪以来中国学者在国内以中文发表的43篇体质人类学方面研究论文，涉及更新世的古人类化石、古猿和巨猿化石、现代及化石灵长类、全新世考古遗址出土的人类遗骸、现代人活体及骨骼、血液遗传等方面的专题研究材料，以及相关的理论研究。这些论文涵盖古人类学、灵长类学、法医人类学、解剖学、人类遗传学等学科范围编者试图通过这些文章以及各文所附的参考文献目录，为读者提供大致反映近百年来体质人类学研究在中国的发展脉络以及其各分支领域研究情况的一套资料。

400 年前，伽利略的宇宙发现将人类赶出了宇宙的中心 ；今天大脑神经科学研究表明 自由意志并不存在，我们所想、所做和感觉的多数东西，都不受意识的控制 。本书就是要探索我们内在宇宙中的 “ 另我 ” ，即大脑中的另一个我的生命形式。作者运用神经科学的原则、生物进化的理论来解释所有日常生活中人们的无意识现象。通过对大脑损伤、不忠、约会、毒品、美貌、联觉、刑法、人工智能和错觉等主题的探讨，本书深刻揭示了思维的本质。 如果意识——你所认为的自己——只是冰山露出水面的一角，那水下的部分又是什么？在这本才华横溢而又极富争议的《隐藏的自我(大脑的秘密生活)》中，著名神经学家大卫伊格曼通过深入探索潜意识大脑，揭示了许多惊人的谜题：为什么在你意识到前方有危险之前，你的脚已经踩上了刹车々为什么谎

《人类基因的历史地图》是一本关于历史的书，但这里所谓的历史是一种和我们日常生活离不开的历史。我们大部分人不是自命为西班牙裔人就是中国人，不是白人就是黑人 也许我们和这种种分类都有点关系 有些人认为，一个族群的侵略性、宗教性和发明能力不可能是后天学习的结果，一定是和遗传基因有关的。但遗传学的研究告诉我们，这并不是实情。不同族群之间的关系太密切了，他们只在很表面的地方有差别。基因研究还证实，所有人类都彼此相连，无论是强盛的汉人、在各地殖民的欧洲人、散布全球的犹太人，还是猎捕羚羊的布什人，全部都是同一人类家庭的成员。 《人类基因的历史地图》探索世界广大区域的基因故事，现代人类从起初出现到现在的历史，也追踪了语言的起源和分化，告诉我们人类如何变成今天我们看到的不同的种族和民族。

周雷的这本《人类之城》是一本基于人类学田野调查、基础文献深读和理论反思的生态人类学作品。其中，理论梳理部分涉及美国伊利诺伊大学人类学博士课程以及伦敦政治经济学院的人类学博士课程的核心文献，作者从个人阅读和研究角度进行了介绍和反思。通过理论阅读、田野经验、人类学反思，本书试图实践一种知行合一的研究方式，并针对环境问题、生态认知、发展症候等问题提供另外一种思考路径，以期引发对这一问题的讨论。《人类之城》的写作和构思，始自作者针对云南滇池的人类学博士论文研究，并逐渐延展开来，讨论了清迈、曼谷、伦敦、利物浦、新加坡、香港等地的现象，这种“地理观”和案例使用，在作者看来，更是一种认知和思考方式呈现，而非确凿的民族志证据。在此，作者试图尝试一种个人理解中的人类学思考方式和文本表达可

人类起源神话指以探索人的产生为主要目的的神话。这本《中国少数民族人类起源神话研究》由王宪昭著，以我国少数民族人类起源神话为主要研究对象，以类型研究和母题研究为切人点，从宏观和微观两个方面进行解析和阐释。首先阐述了人类起源神话的界定、生成、特征以及与之相关氏族、部落、民族、母题等基本问题。认为 母题 是神话叙事过程中自然的基本元素，它们可以在神话的各种传承渠道中独立存在，也能在其它文体或文化产品中得以再现或重新组合。母题是各民族神话进行定量和定性分析的特定单位，具有明显的方法功能。根据我国少数民族人类起源神话母题统计数据和目前国内外相关研究成果，《中国少数民族人类起源神话研究》对神或神性人物造人、孕生人、化生人、变形为人、婚配生人、感生人和人类再生等七大类型进行了系统分析和

陈祥军编著的《回归荒野--准噶尔盆地*的生 态人类学研究/生态人类学丛书》在大量田野调查和 文献研习的基础上，运用生态人类学和恢 复生态学的理论和方法研究普氏*回归故乡后的野 放过程，以期通 过研究一个物种的恢复过程，为其他濒危物种的恢复 及保护提供本土 个案基础，其间*、人与环境复杂的互动关系，有 较高的学术价 值，对于我们认识人类与自然的关系，也有着警鉴意 义。同时，《回归荒野--准噶尔盆地*的生态人类 学研究/生态人类学丛书》作者 指出一个物种的恢复工程往往涉及社会、经济、生态 、文化、政治以 及国家、地方、集体或个人利益等深层问题，因此一 个物种能否真正 回归荒野有时候不仅仅是一个生态问题，而是一个社 会文化问题，甚 至在这个过程中有可能社会文化问题比生态问题更加 重要。

美国史密森国家航空航天博物馆（简称美国国家航空航天博物馆）是世界上专门收藏具有历史价值的航空与航天飞行器的知名博物馆，它收藏的展品是对人类飞行及太空探索过程中里程碑性事件的纪念。本书中展现的100件馆藏珍品由该博物馆的馆长亲自挑选，包括由查尔斯?林白驾驶的实现首次次跨越大西洋飞行的 圣路易斯精神号 飞机；由查克?耶格尔驾驶的突破声障的贝尔X-1试验机；巴兹?奥尔德林在 阿波罗11号 飞行任务期间穿过的航天服，以及曾经执行过39次飞行任务并在太空累计度过了365天的 发现号 航天飞机。每一件展品均有全幅图像，并配有基本信息说明。本书适合青少年阅读。足不出户，即可游览世界知名博物馆。

人类基因组的 23 对染色体的图谱绘制是新世纪重大的科学发现，它提出的问题与它解答了的问题同样多。这些问题将深刻地影响我们对疾病、寿命和自由意志的思考方式。 《基因组：人种自传 23 章》通过在人类每一对染色体上选择一个新近发现的基因并讲述其故事，作者马特里德利叙述了我们这个物种及其祖先从生命出现之初到未来医学边缘的历史。他探讨了由于基因组的图谱绘制而出现的科学、哲学问题，将帮助读者理解这个科学里程碑对你、对你的孩子、对人类意味着什么。