《庄子》应该于先秦时期就已成书，我们今天所看到的三十三篇本《庄子》，是经西晋郭象删订并流传下来的。汉代《庄子》有五十二篇十馀万字，这种五十二篇本到魏晋时期仍然可以见到。魏晋时玄风盛行，庄学渐起，为《庄子》作注者多达数十家，但这些注《庄子》者往往根据自身对庄子的理解和个人喜好，对《庄子》一书的篇目做了一定的删改，从而形成了多种多样的《庄子》版本。郭象以前，主要的《庄子》版本有崔譔本、向秀本、司马彪本。其中崔谟、向秀本为二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司马彪本五十二篇。现在人们所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基础上吸收各家尤其是向秀庄子学成果之后删订的，是郭象对司马彪五十二篇本 以意去取 ，并删去其中 十分有三 之后的结果。经过郭象删订的《庄子》，无论从

《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，是我国古代政治学方面的名著，在古代哲学、文学史上也享有盛誉。韩非的文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。值得一提的是，书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，如 自相矛盾 、 守株待兔 、 讳疾忌医 、 滥竽充数 等，至今仍给人以深刻的启迪。 《韩非子》五十五篇文章，按内容来看似可以分为十组。组包括《五蠹》、《八说》、《六反》、《诡使》、《亡征》五篇，这组文章通过细致的分析，批判了他所否定的各种社会现象，然后提出了自己的法治理论。第二组包括《奸劫弑臣》、《说疑》、《爱臣》、《八奸》、《备内》五篇，较上一组考察的社会现象更集中，重点分析了奸臣篡权的各种阴谋活动，还分析了宫廷内部潜藏的危险。第三组包括《孤愤》、《说难》、《难言》、《和氏》、《入主》、《问田

庄子所处的年代，一方面社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭，另一方面正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要，于是“士”这一阶层的人大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成起着重大作用，彼时孟子正游说各国，墨家门徒遍及天下，齐国稷下之学也正当鼎盛，而庄子却主动地选择了“无用”和贫困。庄子中描述他身住陋巷，以织草鞋为生，饿得形容枯槁，面孔黄瘦，受人讥嘲，有时甚至连温饱都无法解决，还得向人借米；见魏王时，他也只是穿着打补丁的粗布衣服，踏着用麻绳绑着的破布鞋。

《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点，展示了其精湛的考据学功力，确立了该书在我国古文献学史上的卓越地位，与《容斋随笔》、《梦溪笔谈》并称宋代考据笔记三大家。而《困学纪闻》更是其中的压卷之作。 本书以清阎若璩、何焯、全祖望的三笺本为基础整理。比我社的全校翁注本字数少五分之三。

《说苑》是《汉书·艺文志》著录的“刘向所序67篇”中的一部分，是刘向校书时据皇家所藏和民间流行的书册资料，加以选择整理的具有故事性、多为对话体的杂著的类编，纂辑先秦及汉代的轶闻琐事，借以阐述儒家思想。该书在流传中多有散失，校证者在前人整理的基础上参校各本，博采群书，事义兼释，并辑佚文一卷。

诚 观念贯穿儒学发展的始终，它的本义是真实无妄，是说明天人之间相互连通的核心概念之一。后来经过种种改造，其上附着了本体论、心性论、修养论、功夫论等丰富的内涵。本书首先阐释了 诚 的多层含义范畴，详细梳理了历代儒家学派，如思孟学派、荀子、宋明理学、陆王心学等，对 诚 观念的理论建构与解构，充分肯定了 诚 在儒学体系中的重要性，深刻反思了儒家 诚 观念发展的得失，最后指出了 诚 观念对当代儒学发展的作用和价值。

天理 在儒家思想体系中，尤其是在儒学发展后的新儒学思想体系中，是一个非常重要的观念。宋明儒学中的天理，蕴含着一个深层次的秩序观，包含着生命伦常和社会生活日用之间奥秘。本书梳理中国古代观念史中的 天理 观念，尤其注重宋儒天理观念的梳理与分析工作。对宋儒天理观念的集大成者朱熹采取重点刻画的方式，分析其理学思想中 以理制欲 的克己工夫、 由静而敬 的持敬工夫、 知行相须 的知行工夫。同时，对其他理学思想家进行分重点梳理与分析。

《道德经》是中国历史上伟大的名著之一，主要论述修身、治国、用兵、养生之道，被誉为万经之王。据联合国教科文组织统计，在文化名著中《道德经》的发布量只次于《圣经》。老子之道，可知，可解，可传，可行，可证，可悟，以载道，以寄情，以解惑，以明智。五千言精华，八十一章节，道不尽的道。《道德经》这部不朽著作，既是中国道教的思想源泉，也是东方智慧的代表之一。 《道德经》是中国历史上完整的哲学著作，它所探讨的 道 是一切智慧的源头。 《道德经》书成，因无标点符号，故后人根据不同理解自行断句。中华文字，博大精深，一字之差，谬之千里。《道德经》新译也藉此对很多篇章的文字断句做了大幅修改，以其更接近 道 矣。此次《〈道德经〉新译》以大道至简、正本清源为宗旨，将其一一还原。让 大道至简，返璞归真 。人人

东汉张仲景的《伤寒论》是现存最早的中医临床经典著作，它所确立的六经辨证论治体系，开拓了中医临证医学的新纪元，成为后世中医诊治疾病的准绳。全书以理、法、方、药相结合的方式阐述了多种外感病和许多杂病的辨证论治，涉及中医方剂学、药剂学、护理学等多方面的内容，对中医的发展和临床具有重要的指导意义。其中的方剂被后世称为“经方“，张仲景也被称为““医圣”。

中医火神三书，清.郑钦安著。包括《医理真传》四卷（1869年）、《医法圆通》四卷（1874年）及《伤寒恒论》十卷（1894年）。三书各有特点，又一脉相承。《医理真传》论乾坤坎离、五行、四诊、辨阳虚阴虚等中医基础理论；《医法圆通》论杂病证治，辨内外虚实及经方时方之要等，切合临床；《伤寒恒论》阐释《伤寒论》原文，解释方义，剖析脉症，诚为有识之见。以上三书可谓是中医院校师生及中医临床大夫之作。

《细读庄子》选取《庄子》中*有代表性的思想进行细读，分为 题解 原文 注释 细读 等内容，以通俗简练的语言，透彻解读庄子思想，还原庄子精神的原貌。

《漫画黄帝内经.上册》由马寅中著

《扶阳论坛.5》为2012年11月在成都召开的第五届扶阳论坛专家演讲稿等相关内容进行整理策划组稿的一部著作。与2008年出版的《扶阳论坛》、2009年出版的《扶阳论坛.2》、2011年出版的《扶阳论坛.3》、2012年的《扶阳论坛.4》为系列书，本书为将扶阳论坛的录音资料进行编辑转录，复经论坛主讲专家进行斟酌补益后组稿而成。本书延续了《扶阳论坛》的“完全现场实录”的鲜明特色，让无暇参会的广大中医同仁、中医爱好者也能够感受完整、真实的“实录现场”。

《摄生总要》，明末洪基著。书凡九卷，分为四部分：《摄生秘剖》四卷、《房术奇书》二卷、《摄生种子秘剖》二卷、《种子方剖》二卷。其中《摄生秘剖》是著者精选“丸散方之最神奇切用者”80首汇录而成，涵盖了内、外、妇、儿、五官科疾病及养生等方面；《房术奇书》《摄生种子秘剖》《种子方剖》主要论述房中之术、养生导引之法，以及种子求嗣之理，共载方94首，并导引图8幅、八卦图1幅、十月受胎图10幅。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。

《 孙子兵法 史话/中国珍贵典籍史话丛书》系中国珍贵典籍史话丛书的一种。由熊剑平教授潜心创作。《孙子兵法》是中国现存早的兵书，也是世界上很早的军事著作，被誉为 兵学圣典 ，其内容博大精深，思想精髓，逻辑缜密，是古代军事思想精华的集中体现，作者为春秋时期的齐国将军孙武。熊教授通过此书向读者介绍了《孙子兵法》的内涵及影响，对一般读者了解《孙子兵法》及中国军事史的相关知识有很大帮助，是沟通专业知识与一般读者的桥梁。

康平本、康治本均为流传于日本的《伤寒论》古本，被认为是最贴近东汉张仲景《伤寒卒病论》原著的版本，对于学习和理解《伤寒论》有重要价值。本书中，《康平本伤寒论》以大塚敬节收藏的《康平本伤寒论》传抄本为底本，《康治本伤寒论》以日本京都书林于安政五年雕版刊行的《康治本伤寒论》为底本，均以宋本《伤寒论》为校本，改竖排繁体为横排简体，重新标点，其中与宋本《伤寒论》内容有异之处，保留原文，文下出注。为优选地反映古本的原貌，针对康平本中的原文、追文、旁注和嵌注等，分别采用不同颜色、字体字号等加以区分，清晰明了，以便于读者厘清关系，对照学习，更好地理解《伤寒论》内容。