诗歌是最早的文学形式之一，在文字发明以前就有了歌谣——属于口头交文学的歌谣。 诗歌产生的方式，一般认为是源于人类的生产劳动。人们在劳动的过程中，或搬运、或狩猎，都会从口里发出各种高低长短不同的声音，一唱一和，同动作的节奏配合以减轻疲劳。人类为何要唱歌作诗呢？就诗歌产生的性质而言，有所谓心理起源的说法，即诗歌是人类情感抒发的需要。人生来就有情感，不管是哀乐还是生活中其他的感受，是都需要适当地发泄，而最自然最直接的方式就是诗歌。在现实生活中，诗歌实在是慰藉心灵、调剂精神、激昂情绪的工具。这也是为什么先民在长期枯燥的劳动中，必须借助诗歌唱出他们心声的原因了。

《笑林广记》其素材，多取自明清笑话集，或编者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者为主。全书对於芸芸众生里常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多所嘲讽。对於某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戏弄。整体而言，虽难免有不够厚道之讥，但其题材为各种人、事、物之现象，因此具有扣紧社会脉动，呈显民间风俗的功能，故颇能反映世情，振聋发聩，值得玩味。 在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。

在这本短短二十万字的书中,我们希望能尽量全面地展现词——这一伟大文学形式的魅力所在，并尝试着用现代的理解去复现那个朦胧幻美的背影。在编中，我们整理编撰了词肇兴于唐、盛于宋、中衰于元明、复兴于清的简要历史，以期读者能够对词产生一种整体的印象；第二编，则选择了历代代表性的词人词作，并采取感悟式的赏析，希望能够将词体最深婉的美勾勒出来；第三编，我们介绍了关于词的一些基本术语和常识，不令有利于读者加深对词的理解，同时也可以帮助每一个喜好者进行实际的创作。

《围炉夜话》是明清时期的文学品评著作，全书分为221则，以“安身立业”为主旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了人生的深刻含义，其独到见解在中国文学史上占有重要地位。它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的奇书。这本书是清朝王永彬“于咸丰甲寅二月，于桥西馆一经堂”完成，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，全书分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世奇书。

《围炉夜话》与《菜根谭》《小窗幽记》并称处世奇书。主要以修身齐家、立德立业为主，是我国古代劝诫世人的小品文，篇幅短小精辟，富含哲理，汲取了历代思想和语言精华熔铸于一体，犹如冬之炉火，给人温暖，给人慰藉。全书分为221则，作者王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，且语言亲切自然，容易使人为其所感染而产生共鸣。

在唐朝近300年的历史中，涌现的诗人有2000多家，流传下来的诗作近5万首。唐以后，虽然诗人辈出，诗作大量涌出，且不乏名家精品，但总体上缺乏唐代诗人及其诗作中的那种情致与灵气，在艺术手法和题材领域上缺乏突破，故后人称诗、引诗多以唐为标准。 本书在学习、借鉴前贤研究成果的基础上，博采众长，网罗唐代名家各种流派杰作，精华毕现。为了帮助读者更好地理解原作，本书增设了相关辅助性栏目，除对难懂的词语进行注释外，还对部分难字进行了注音；赏析部分介绍写作背景和写作意图、诗作的意境和写作特点，以及作者所要表达的情感和作品的意义。你需要做的只是跟随本书走入唐诗美丽的世界，感受至美意境，体验诗情人生。