本书属于国家珍贵古籍丛刊系列，本系列入选《2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目（第一批）》，按照“品种完整、注重普及、体现价值、避免重复”的原则从第一至六批《国家珍贵古籍名录》中选取时代早、流传少、价值高、经典性强的五十种善本高精彩印，首批十种，每种均请该领域专家撰写导读，促进古籍成果整理。本书为首批入选典籍之一，王状元集百家注分类东坡先生诗二十五卷 （宋）苏轼撰 题王十朋纂集 东坡纪年录一卷 （宋）傅藻撰 宋建安黄善夫家塾刻本（卷一至四、九至十二配另一印本）。

《女诫》七篇言简意赅，针对女性在传统社会处于弱势地位的特点，教导妇女以谦敬守礼、贵柔处顺的方式立身处世。按照班昭在序言中的说法，此书是为了教导自己的女儿而创作的，希望她们出嫁之后能谨言慎行，免遭耻辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立场的女教思想，开启了后世女性创作同类作品的风气。这些由女性编撰的著作作为传统社会女子教育的教材读物，基本奠定了中国传统女性的伦理价值观念，对千余年来的中国社会产生了深刻影响。尽管其观点存在时代局限性，然其所提倡的“卑弱”“谦顺”“执勤”等德行在过去帮助了女性在男尊女卑的传统社会中以退为进，安身立命，同时对于现代读者在和顺夫妻关系、构建和谐家庭方面也能起到正面的启发作用。《闺范》一书共四卷，第一卷为嘉言，摘录了四书五经以及宋代以前的著述中关于女子教

本书以清经韵楼本段玉裁《说文解字注》为工作底本，以专书的框架纂集抄录段玉裁在《说文解字注》中对四部群书的专门考证研究，分为横纵两个维度。横向的维度是将《说文解字注》对四部群书的考校置于群书各自的框架下逐条排列，以四部群书分章，记一百零四章。问题条目计五千余条。纵向的维度是指每一条目之首以标签的形式标明段玉裁所考为哪一方面内容，包括训诂学、音韵学、文字学、校勘学、目录学、辨伪学、经学、史学及其他九大类二十五种标签，每条之末标明其于《段注》中的位置。书末附录十余篇相关札记或专题论文。本书目的在于一览《段注》对某一专书（例如《史记》）的全部研究，或同时检得《段注》某一方面问题（例如破读群书假借，再如历史地理考证）的所有相关资料。

浙江慈溪人冯鸿墀，字阶青，一字君木，为浙东学派著名学人，晚清民初诗文名家，与况周颐、朱孝臧、吴昌硕等近代大家过从甚密，也是陈布雷、沙孟海等近代名人的授业恩师。生平留下大量诗文，为时人所推崇，在近代浙东文化目前产生过重要作用。本书即为冯氏诗文集，主要包括回风堂诗文集、秋辛词、回风堂词以及诗文补遗五部分，并附传记资料和年谱，比较全面地收录了冯君木诗文作品，以此反映冯氏在近代文学目前的价值与地位。

本书稽考有传本的唐人诗集、文集、诗文及诗词文合集共一百零六家。与一般叙录类著作泛泛叙及唐集各种版本不同，本书特别注重对百余家唐集的历代数千种传本的具体考察，手检目验，勘查其版本特征、编次体例、文字正误、版本源流以及该集在唐宋以来直到近现代的流传、演变等情形；并对这些唐集的书名、卷数、成书年代、编辑者、刊刻者、收藏者等等，亦按时代先后作了较为详尽的考述。对研究唐代文学、史学以及目录学、版本学、古籍整理、版本鉴定、版本收藏而言，是一部资料丰富、使用便捷的参考书。

《韩非子》五十五篇，大部分为韩非所作。韩非坚持革新，强调国家统一和君主集权。在具体措施上，推崇“ 法、术、势” 三者并用。“法” 为统治者法令， 意为注重法令执行；“术” 为君主驾驭群臣手段，即如何防范、打击臣下的策略；“势” 指君主权势，意为君主运用自身权力保持地位。

为推动中国传统读书、藏书、护书文化的创造性转化，特举办“琳琅萃珍——奥莱美术馆古籍善本展”。此次展览汇集民间收藏唐宋元明清典籍约130件（组），其中近五十件国家一级文物，分为四个版块：（一）早期写本、刻本（二）大藏经系统及重要单刻经（三）泥金写本、彩绘本、拓本（四）姑苏版画，其中多数展品未公开展览过，更有多种孤本，涵盖捺印本、写本、刻本、绘本、拓本、套印本等，装潢形式包括单叶、梵夹装、卷轴装、卷轴、经折装、册页装、线装等。

查慎行（1650—1727），清代著名诗人、学者，初名嗣琏，字夏重，号查田，后改名慎行，字悔余，号他山、烟波钓徒，晚年居初白庵，称查初白，浙江海宁人。康熙四十二年（1703）进士，特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713）乞休归里。查慎行诗学东坡、放翁，受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之；与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。入朝后从军西南，随驾东北，又饱览各地风光。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。一生著作宏富。查慎行诗文造诣极高，为清前期名家之一，基于此，中华书局出版《查慎行诗文集》，以供读者参考。

本书为清代文人官员楼汝同撰写的日记。楼汝同为晚清官员、文人，今存《惜分阴轩日记》稿本一部，藏于清华大学图书馆。《惜分阴轩日记》起于光绪十年（1884），止于宣统 三年（1911），记录了作者近三十年的仕宦和生活情况，极少有辍笔间断，共计约九十万字。日记内容为研究清末政治、科技、思想、民俗、日常生活等提供了珍贵的史料参考， 如河道、漕运等科技史，清末捐官的政策、途径、金额，以及中西思潮剧烈碰撞的时代背景下文人官员面对西学的心态等。

本书分经、史、子、专书四部分，分别收录经典著作中与中国古代家训相关的条目，如经书类涵括四书五经，史书类多收正史等。所选之书，先介绍该书大体情况，其后方列条目，兼顾文献与历史知识。每条下均有“注文”、“译文”；有的还加“提示”，或介绍背景，或总结升华。本书辑录及分类大体依照四部分类法，在名人家训之外发掘中国古代家风家训；所选条目多出自历代经典，深入浅出，从中既可见中国历史上家训整体的发展情况，又可弘扬优秀传统文化。且其注释详实，译文准确，其后又有“提示”，彰显现实意义。

本书是民国初年设立的清史馆编写的记述清代历史的未定稿。其内容依历代“正史”体例，分为纪、志、表、传四部分，共536卷。清史馆由赵尔巽任馆长，先后参加编写的有柯劭忞等一百多人，1914年工作开始，1927年大致完稿，历时14年。本书汇集整理了《清实录》、清《国史列传》、《清会典》和一些清朝档案等资料，使读者能够比较详细系统地了解清代史事。同时书中的一部分志和清末人物列传，并非取材于常见史料，另有所本，亦具有文献价值。本书点校由启功、王锺翰、孙毓棠、罗尔纲、刘大年、吴树平等著名学者完成，点校质量较高。

《荆楚文库》项目之一。2011年学苑出版社出版，现经修订，拟由湖北人民出版社重版。熊廷弼（1569-1652），字飞百，号芝岗，明末湖广江夏（今武汉市）人。明末将领，万历进士。熊廷弼生活在内忧外患为断的晚明时代，一生三次赴辽东处理边疆事务。他性情忠耿，直言敢谏，是明代著名的忠臣。本书是熊氏的诗文集，是在各种熊氏著作单行本和选集的基础上整理而成，主要从《辽中书牍》《按辽疏稿》《熊经略疏稿书牍》《熊襄愍公集》四书中选取相关文献，分卷编排。并校勘文字，编制附录。

《太平广记（套装共10册）》是宋代人编的一部大书。因为它编成于太平兴国三年（公元978），所以定名为《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，专收野史传记和以小说家为主的杂著。引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出准确的统计了。现在书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。《太平广记（套装共10册）》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说的总集。其中有不少书现在已经失传了，只能在《太平广记（套装共10册）》里看到它的遗文。许多唐代和

《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的专著，在中国乃至世界语言学目前都占有重要的地位。《说文》研究到清代达到鼎盛阶段，以“说文四大家”——段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声及其著作为代表。《说文通训定声》为朱骏声之代表作，是书根据“舍形取声”的原则，将《说文解字》中所收之字分统于一一三七母，归并为十八部；每字下除本义外，更分列假借、转注、别义、声训、古韵、转音等项，辑录有关该字的字义引申及声音通假等资料，为我们研究上古汉语词汇，尤其是研究词义引申和同声假借现象提供了极大方便，是我们研读出土文字资料和古代文献的推荐参考书之一。中华书局1984年6月出版该书，据临啸阁刻本影印并断句，书后附笔画索引。本次再版，我们于书眉上标出相应的楷书通用字形，并参考中华书局2015年版《注音版説文

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》是儒学文献的大型丛书，是儒学文化及其历史的集中反映。收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用优选的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册隶属史部传记类总录之属，收录明冯从吾《元儒考略》、明冯从吾《关学编》（存目，见《冯少墟集》）、清孙奇缝《理学宗传》共3种。

《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中, 儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献, 包括传世文献与出土文献, 尽量选用优选的底本, 按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。

《沧洲尘缶编校注》由[宋]程公许著