《梦影红楼：旅顺博物馆藏孙温绘全本红楼梦》为清人孙温、孙允谟绘，共230幅，以绘画的形式表现了《红楼梦》的主要情节，并围绕原著的故事情节，将主要人物活动表现得细致入微，楚楚动人。图中绘有山水人物、花卉树木、楼台亭阁、珍禽走兽、舟车轿舆、鬼怪神仙及博古杂项等，几近包括全部画科内容。仅各种人物就多达3000余人，主要人物采用 写真 技法，注重面部肤色肌纹之渲染、形神兼备。其绘画技法高超娴熟，既继承中国画的优良传统，又吸收西洋画法，既有宫廷风格的华贵富丽和文人画的内涵气韵，又有民间绘画的色彩明艳生动，通雅通俗。 该画册现藏旅顺博物馆，为国家一级文物。

全书共4卷，附录1卷，共有传奇小说21篇。内容大多叙述灵怪、艳情之类的故事。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。较之宋代文言传奇，有情节新奇、辞语绮丽的特点。明代后期拟话本，常取材于此书。早期刊本有嘉靖万历间章甫言刻本、万历黄正位刻本、万历二十一年虞淳熙刻本。其中黄正位刊本虽系翻刻章甫言刻本，但镂镌精工，且增添精美版画二十余幅，流传稀见。今据万历黄正位刻本影印。

《剪灯余话》是明初重要的文言传奇小说集，共四卷，二十篇。因《剪灯余话》是《剪灯新话》的续书，后世多关注《剪灯新话》，对《余话》不怎么重视，其实，与《剪灯新话》相较，此书不遑多让，对明代中后期传奇小说及通俗小说和戏剧创作乃至于清代《聊斋志异》的创作都产生了很大的影响，甚至远播海外。 《剪灯余话》一书仿瞿佑《剪灯新话》，取元末明初事实，以爱情故事为主，杂以幽冥灵异人物。卷一《长安夜行录》、卷二《鸾鸾传》、卷三《琼奴传》等，直写封建社会政治黑暗与礼教残酷的罪恶，并肯定青年男女追求婚姻爱情自由的民主精神。卷一《何思明游酆都录》、卷四《泰山御史传》以阴间地府各种丑恶现象，抨击现实官场，劝人弃恶从善。卷二《田洙遇薛涛联句记》、卷四《江庙泥神记》则写人与鬼神恋爱的故事。《剪灯余话》不论在

《易图丹镜》是一部明代著作，又称为《白岳山人集注易图丹镜》，作者张星余。 此书分为五卷，以金、木、水、火、土五行为次，辑录与《周易》相关的各类图表及道教修炼文献，有些图还附有作者的解说。卷一内容主要与传统天文学河图、洛书、六十四卦等内容有关；卷二则多与人事相关，收录《黄帝内经》所载《上古天真论》及《阴符经》《清静经》等文献，并节选了《道德经》《周易 系辞》等书，甚至《心经》《坛经》等佛教文献也做了全文收录；卷三内容主要为道教修炼的方法，收录《至道源流》《上丹田直指明心见性图注》等文献；卷四的内容主要是道教修炼文献，与卷三相类，但本卷中收录的修炼歌诀甚多，朗朗上口，易于记忆；卷五则主要与道教修炼中的内丹之术相关。 全书配有多幅版画，雕刻精美，生动精细，是晚明刻书佳作。

回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，是一种修辞手法和文字游戏。回文诗，就是使用了这种修辞手法，使得能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。桑世昌《回文类聚》分为四卷，卷一为苏蕙《璇玑图》及其各类读法，卷二为诸家杂著，收录 盘中诗 鞶鉴图 等回文诗图，卷三辑录各家所作回文诗，卷四辑录各家所作回文词。清初，朱象贤重刻此书，并辑有续编十卷，附于桑世昌原著之后。据朱象贤所说，其妻胡慧藏有回文钞本二册，加以留心求访，共得图八十九幅，诗二百三十二首，词二十二首，赋一篇，厘为十卷，作为续编。此为清康熙中朱象贤原刻本。

儒家经义，仅靠文字有时并不容易读懂，如《周易》之方位、《尚书》之《禹贡》九州、《毛诗》之十五国、《春秋》之地理、三《礼》之宫室名物，这些内容若借助图表，显然比单纯的经文要直观许多。南宋绍兴年间，杨甲撰《六经图》，为存世最早的系统性图说六经的著作，为《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋》六部经书绘制了三百余幅图表。明代人吴继仕在宋代杨甲《六经图》基础上加刊《仪礼图》而成《七经图》。全书共十六卷，分为：大易象数钩深图、尚书轨范撮要图、毛诗正变指南图、春秋笔削发微图、礼记制度示掌图、周礼文物大全图、仪礼会通图共七种，对经书中的各种信息进行综合整理，以图表形式呈现，对阅读经书、学习经学有很大的便利。此为明万历时期吴氏刊本，书中附有插图540多幅，版刻精美。该典籍是国学爱好者的

《雪窗谭异》四十种，其内容为各类志怪故事，兼收笔记及晚明清言小品数种。书前有目录，除第一卷外，其余十七卷目录下均注明出某书，如目录卷二下注 出桂苑 ，卷三下注 出语怪 等。然其书内文中并无分卷信息，每种子目均另起页码。从内文来看，这并非是一种名为《雪窗谭异》的书，而是一部收录各类志怪笔记及清言小品的小丛书，考其原因，大概是书坊为了汇印，急于成书，未仔细详察所致，客观上保存了晚明志怪类小说流传的一个剪影，保存了不少明人所撰小型志怪笔记，颇具文献价值。此为明末（何衙藏板）刊本。

《紫钗记》系明代戏剧家汤显祖 临川四梦 之一，取材于唐代蒋防的《霍小玉传》。其主要情节为：才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军。李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉又改李益任孟门参军，更在还朝后将李益软禁在卢府。小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。于是真相大白，连理重谐。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执着，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。此本为明万历时期刊本，其中木刻版画为明代版画的精品。

《安居金镜》是一部介绍居家宅地风水形势的典籍，全书一共八卷，由清代乾隆时期的周南、吕临二人共同编辑完成。全书的宗旨是根据地理环境、气象条件等因素来选择适宜的居住地，书中涵盖的堪舆知识十分广泛，包括选址、建筑布局等，此外还涉及一些风水宜忌等方面的内容，其思想内核是朴素的择地之术。除了辑录当时常见常用的堪舆文献，如《相宅全书》《青鸟子宅经》《子夏宅经》等外，还配有各种布宅之法以及精美的绘图，直观、了然。堪舆之术相承已久，历史上长期指导都邑、宫殿、陵墓的建设，因此在今天仍具有重要的学术史意义。

《儒藏》工程是新中国成立以来规模的系统整理海内外儒学典籍的一项基础性文化建设工程，2003年由批准立项，由北京大学联合国内外几十家高校和科研机构共同承担。先期成果《儒藏》 精华编 收录中国历史上zui具影响力和代表性的儒学文献 包括传世文献和出土文献510种，以及韩、日、越三国历史上用汉文著述的儒学文献160种，编为339册。随着《儒藏》 精华编 的主体部分即中国部分282册的完成出版，《儒藏》 精华编 的编纂已进入收官阶段。《儒藏》（精华编卷首）系统收集整理了《儒藏》工程立项以来，尤其是《儒藏》 精华编 编纂与出版相关的政策文件、编纂范例、组织体系、书目索引等文件，是《儒藏》 精华编 及整个《儒藏》工程实施的忠实记录，也是研究丛书编纂史和古籍整理编纂史的重要资料。

《剑侠传》又名《三十三剑客图》，后将王士贞所著传奇文附刊于后为定卷。系海派名家任熊所绘，名手蔡照初刻，《任氏四种》之一。内辑聂隐娘、荆十三娘、李胜等三十三人像图，刀法清练，神采奕奕。系清咸丰八年萧山王氏养和堂刊本。又附《续剑侠图》，系清光绪己卯（1879）香山郑官应（即郑观应）刊本。

该书为一本古籍影印图书。《酒经》。又名《北山酒经》，著者北宋人朱肱（字翼中），曾在杭州开办酒坊，有丰富的酿酒经验。《酒经》载有酒曲13种，除传统罨曲外，还出现了风曲和曝曲，作曲全部改用生料，且多加入各种草药，表明北宋时制曲工艺技术比魏晋南北朝时要进步得多。关于酿酒技术，《酒经》特别强调酸浆的重要，它能调节发酵醪的酸度，提供酵母菌良好的营养料，抑制杂菌生长，有利酵母菌的繁殖。《酒经》还记载了当时加热酒液杀菌保存的新技术。具有重要的文献价值

本书是作者 采辑清代诸大家名著 而成，凡 二十卷。作者有 感于忠孝节烈之事久被湮没，尝于流览群书之际，随手摘录有关内容，久而成是帙 。唐之郑虔尝以 荟蕞 二字名其书，言多小碎之事，俞氏袭用，实为自谦。是编约成于光绪间，凡四百余则，约二十万字。内容专载忠孝节义可歌可泣之事 ， 于烈妇、贞女、忠臣、隐士之举倍加赞赏，而于质疑之处，细加考证。

平山堂位于扬州蜀冈，瘦西湖畔，*初为北宋欧阳修所修建。《平山堂图志》十卷卷首一卷，详述了平山堂之景观、沿革、旧闻。卷首附《名胜全图》百余幅版画，采用连页式绘图，雕工精美，图画细致，为清代版画代表之作。 平山堂为康熙、乾隆两帝南巡驻跸的行宫。乾隆三十年（1765），时任两淮转运使的赵之壁博搜群籍、网罗旧闻，仿照古人左图右书之义编成《平山堂图志》。其中有清代诸帝对平山堂及其周边名胜的御书、题咏，有对当地名胜景观的详细描述，有关于平山堂及其周边景观建筑的赋、诗、记、序、铭等文学作品。

《孔子改制考》是一部变法理论著作。在它的序言集中表达了康作书的目的，用大同社会代替封建专制统治，向封建社会提出了挑战，振聋发聩。其次，在书中，康有为猛烈抨击了封建专制主义，表现了民主自立的思想。康有为认为，人类大同理想要到遥远的太平盛世才能实现， 方今为 据乱之世 ，只能言小康，不能言大同。 然而，康有为并不是消极地等待大同之世，而是主张积极争取。

《玉杵记》，又名《蓝桥玉杵记》，三十六出。取材于宋元话本《蓝桥记》，在元庚天锡杂剧《裴航遇云英》、明龙膺传奇《蓝桥记》基础上改编而成。书中有木刻插图版画，十分精美。故事叙述唐代才子裴航在蓝桥驿遇仙，为娶云英以寻玉杵为聘礼，后终寻得月宫中玉兔用的玉杵臼，后娶云英二人升仙的爱情故事。

清末 傅云龙 编撰的 游历图经 系列中的一 本，据清光绪十五年（ 1887 ）刊本影印。 光绪 十三年 （ 1887 ） ， 傅云龙 奉命出游日本、美国、秘鲁、巴西、加拿大、古巴诸国。于途中诹事译文、历地摹图，归后整理成列国图经六部，是书即其中之一。 三十卷，分为天文一卷、地理六卷、河渠二卷、国纪一卷、风俗一卷、食货四卷、考工一卷、兵制一卷、职官一卷、外交一卷、政事一卷、文学一卷、艺文二卷、金石五卷、文征二卷，对日本进行了较为全面的研究。尤其在日本外交、日本文学、日本金石以及日本文征等内容上，该书别具一格。

《御制避暑山庄诗》又名《御制避暑山庄三十六景诗图》，清圣祖玄烨撰诗，揆叙等注。《御制避暑山庄诗》是一部描绘清代皇家园囿胜景的诗画集。卷首有康熙五十年（1711）御制《避暑山庄记》，卷末有康熙五十一年（1712）揆叙等跋。书中收录康熙皇帝所选三十六景，每景题诗一首，景点名称即诗歌题名，诗题之下皆有小记，诗句有揆叙等人注解。注释双行小字，引文出处用朱线标示，全书有朱色句读，清晰醒目。是书绘制山庄三十六景，此书除了汉文刻本外，同时有康熙五十一年满文刻本。此次出版，据清康熙五十一年内府刊朱墨套印本影印。

重归文献 是针对古籍尤其是珍贵古籍的认识和使用提出的一个概念。古代文献作为思想文化的载体，时代越久远，散佚的可能越大，流传的越稀少。以纸质文献来说，目前传世的宋元时期的刻本抄本，比之当时的数量，已不可以万一计，它们作为文献和作为文物的价值足可等观。庋藏单位宝之秘之，轻不示人。又或高标价目，复制利用，竟成侈谈。文献的使用价值日渐消失。而目前一些经过整理的文献，鲁鱼亥豕，一页数出，目几不暇拣择。有鉴于此，出版单位应广泛发掘资源，模写影刻，使读者既能认识这些珍贵版本原貌，又可手边案头，随时利用，而这些文献也由珍贵文物回归普通文献的本位。 此次影印者为单注本十二卷《周礼》。《周礼》是礼部经典文献，郑玄作注，历代所重。此次影印有代表性的两种单注本。 一为宋婺州唐宅刻本《周礼》。海源阁旧

《杭州文献集成》本着全面、经典的原则，重点收录历代记述、研究杭州的文献，兼收历代杭州籍人士的著述，以及久居杭州的非杭州籍且其主要著述在杭州完成者的著述。以点校整理为主，有重要价值的善本、孤本、稀见本等影印出版。徐吉军编著的《杭州文献集成(第1册武林掌故丛编1)(精)》包括《武林掌故丛编》之《乾道临安志》、《钱塘西湖百咏》、《武林旧事》、《西湖记述》、《钱唐湖山胜概记》、《云栖纪事》等。

《杭州文献集成》本着全面、经典的原则，重点收录历代记述、研究杭州的文献，兼收历代杭州籍人士的著述，以及久居杭州的非杭州籍且其主要著述在杭州完成者的著述。以点校整理为主，有重要价值的善本、孤本、稀见本等影印出版。徐吉军编著的《杭州文献集成(第3册武林掌故丛编3)(精)》包括《武林掌故丛编》之《西湖百咏》、《客杭日记》、《西湖八社诗帖》、《西泠仙咏》、《西村十记》、《南漳子》等。

《杭州文献集成》本着全面、经典的原则，重点收录历代记述、研究杭州的文献，兼收历代杭州籍人士的著述，以及久居杭州的非杭州籍且其主要著述在杭州完成者的著述。以点校整理为主，有重要价值的善本、孤本、稀见本等影印出版。陈志坚编著的《杭州文献集成(第8册武林掌故丛编8)(精)》包括《武林掌故丛编》之《四时幽赏录》、《浙鹾纪事》、《西泠怀古集》、《万历钱塘县志》、《武林游记》、《西湖诗》等。