《生命清供：国画背后的世界》通过对国画历史上的代表性人物如钱选、石涛、倪瓒、八大、马远、陈洪绶、夏圭、法常等画家及其画作的介绍，将这些国画作者的人生经历、境界和追求揭示出来，同时在介绍过程中将自己对人生和生命的感悟诉诸笔端，读来颇令人感怀。全书文字优美，意境高远，字里行间表现出作者横溢的才气及深刻的人文情怀。
《杭州运河传统老字号系列丛书》通过收集运河老字号的生命信息，破译运河老字号的遗传密码，透视运河老字号的核心价值，全景式、立体化、多角度地展现杭州运河及其支流沿线老字号的发展历程和属性特征。本册是该系列丛书之一，介绍了张小泉的品牌传承与发展，及其特色口述史。
从一种饮品谈到一种生活仪式，再到茶道的衍生艺术；从各历史时期不同的饮茶方式到伟大茶人的品性展现，冈仓天心完整演绎了从茶到美、进而至于道的艺术升维过程，用芥子纳须弥的气魄让我们从一碗清饮之中品尝到人类审美历程的精髓。
本书记录了一次心灵之旅，从冰岛到格陵兰，只为追寻所爱的音乐以及单纯地面对自己的存在。因为喜欢冰岛音乐，所以作者到访了孕育出这些音乐的土地；因为想到 的环境下进行深思；寻找自己未来要走的路，作者再往北走，从冰岛到达北极圈的格陵兰。书名《北纬69°西经51°》正是格陵兰的西岸中部位置。 黎伟杰的《北纬69°西经51°》中讲述作者在两地遇到的人和事、 当沙发客（couchsurring）的感受，大自然给予的体会，独自在雪野露营、夜行雪山的经历。以及对生命价值看法的转变等等。作者用 细致的线条来绘画书中的插图，繁复却简约，这种画法，需要高度集中、专注、忘我，风格冷峻，也很接近格陵兰的气氛。
《像自由一样美丽－－犹太人集中营遗存的儿童画作》以数十幅“二战”中犹太人集中营被害儿童的幸存画作为主，围绕在苦难中坚守人的尊严、坚持美的创造和智慧的思考这一核心内容，讲述相关背景和有记载的人物及故事，内容涉及普通的犹太家庭、犹太儿童、犹太艺术家等大批浩劫受难者的遭遇和他们不懈的精神追求。 《像自由一样美丽－－犹太人集中营遗存的儿童画作》由林达编著。
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从1954年杨先让篇介绍董希文的油画《春到西藏》开始，他便以“业余”的姿态写他所经历的八十多年人生印记，其中有他接触到的一些师长，也有让他感动的同辈艺术家，还有一些是不断带给他惊喜的青年艺术家。当然更不乏一些其他艺术大家，譬如郭兰英、于是之、郎毓秀、李苦禅等。他的写作，以艺术为本，情感浓烈，笔触所到之处，浑然天成，这是他情感真挚的体现，也是他对人的怀念、对人的情谊，以及对时代的责任。 n杨先让是为时代造型的艺术家，同时也是记录时代的艺术家，尤其他笔墨所记录的艺术家，还原了中国当代艺术的百年发展史，这也使得《三人行》独具珍贵价值。 n
《多角戏》是诗人、作家柯平以历史人物为主题的散文自选集，收录《伍子胥：吴山恨事》《西施：浣纱传奇》《王羲之：金庭隐事》《苏小小：苏小小考》《张志和：西塞山本事》《赵孟頫：从松雪斋到鸥波亭》《阮元：滇池的云南背影》《胡光墉：股市高手胡光墉》等篇目。历史人物散文是柯平的创作重点之一，他以诗人的眼光看待历史人物，诗化地思索历史和描述人物性格，兼具史料性、思想性以及文学性，将性格各异的历史人物写得极具新意和阅读价值。
汪曾祺谦称自己不是像张大千那样的真正精于吃道的大家，只是爱做做菜，爱琢磨如何能粗菜细做，爱谈吃。在他看来，谈吃，也是一种对生活的态度，对文化的态度。他所谈的都是家常小菜。新摘园蔬、春韭秋菘、小市烹鲜、佛院烧笋、杨花儿萝卜、端午的鸭蛋、故乡的野菜，所有这些寻常吃食，在他的笔下都有了活生生的烟火气，鲜活了起来。他就像街头巷尾的寻常老者，絮叨着一日三餐的柴米油盐，话里话外都是生活的滋味。
《像自由一样美丽－－犹太人集中营遗存的儿童画作》以数十幅“二战”中犹太人集中营被害儿童的幸存画作为主，围绕在苦难中坚守人的尊严、坚持美的创造和智慧的思考这一核心内容，讲述相关背景和有记载的人物及故事，内容涉及普通的犹太家庭、犹太儿童、犹太艺术家等大批浩劫受难者的遭遇和他们不懈的精神追求。 《像自由一样美丽－－犹太人集中营遗存的儿童画作》由林达编著。
《像自由一样美丽－－犹太人集中营遗存的儿童画作》以数十幅“二战”中犹太人集中营被害儿童的幸存画作为主，围绕在苦难中坚守人的尊严、坚持美的创造和智慧的思考这一核心内容，讲述相关背景和有记载的人物及故事，内容涉及普通的犹太家庭、犹太儿童、犹太艺术家等大批浩劫受难者的遭遇和他们不懈的精神追求。 《像自由一样美丽－－犹太人集中营遗存的儿童画作》由林达编著。
《像自由一样美丽－－犹太人集中营遗存的儿童画作》以数十幅“二战”中犹太人集中营被害儿童的幸存画作为主，围绕在苦难中坚守人的尊严、坚持美的创造和智慧的思考这一核心内容，讲述相关背景和有记载的人物及故事，内容涉及普通的犹太家庭、犹太儿童、犹太艺术家等大批浩劫受难者的遭遇和他们不懈的精神追求。 《像自由一样美丽－－犹太人集中营遗存的儿童画作》由林达编著。
本书记录了一次心灵之旅，从冰岛到格陵兰，只为追寻所爱的音乐以及单纯地面对自己的存在。因为喜欢冰岛音乐，所以作者到访了孕育出这些音乐的土地；因为想到 的环境下进行深思；寻找自己未来要走的路，作者再往北走，从冰岛到达北极圈的格陵兰。书名《北纬69°西经51°》正是格陵兰的西岸中部位置。 黎伟杰的《北纬69°西经51°》中讲述作者在两地遇到的人和事、 当沙发客（couchsurring）的感受，大自然给予的体会，独自在雪野露营、夜行雪山的经历。以及对生命价值看法的转变等等。作者用 细致的线条来绘画书中的插图，繁复却简约，这种画法，需要高度集中、专注、忘我，风格冷峻，也很接近格陵兰的气氛。
\\\"徐志摩是一位传奇性的人物，想做诗便做一手好诗，并为新诗创立新格；想写散文便把散文写得淋漓尽致、出类拔萃；想恋爱便爱得昏天黑地、无所顾忌……他的一生没有惊天动地的丰功伟业，那短暂得如同飘向天空的一缕轻烟的生命，甚至没来得及领略中年的成熟便消失了。然而，他的一生唯情、唯爱、唯真，他洋洋洒洒、酣畅人间，带给了人们无数惊叹。本书收录徐志摩的经典诗歌，精选《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》等集子中具代表性的作品。在作品的选择上，既注意其思想艺术成就，也注意其题材、内容、风格的多样性。\\\"
作者退休后，定居海滨小城，每日闭门谢客，静心读书思考，将自己的心得体会记录下来，形成这部作品。主要倡导超然、豁达、淡泊名利、追求、快乐的精神，大学问家写给自己的小散文，从容不迫，对忙碌的现代都市人也有所启发。 世上有成千上万的人在写作。这首先是人类已经可以将很少精力用于维生的产物，很多人已经变得穷极无聊，所以写作。有一次我受一个读书俱乐部之邀去深圳，遇到当地某区作协的人，他告诉我说，仅仅这个区注册的写作者就有几千人。……我的写作很可能在他人看来不是个东西，但是那是我的生命，我的时间，我的痛苦，我的快乐。我早已乐在其中，这就足够了。 叔本华的“钟摆理论”在说，大多数人在需求未得满足时陷入痛苦，在需求已得满足时陷入无聊，人生就在这痛苦与无聊的两端像钟摆一样摆来摆去。在一切物质需求
山川多娇，文脉悠远。开州大美，美在青山碧水照蓝天，美在人文胜迹厚历史，美在民风纯朴暖心田。开州属西周庸国之境，其茶文化、盐文化显于当时；春秋时期属巴国，其神话“比翼齐飞”、“巴蛇吞象”、“白虎神话”流传千年；东汉时期，先主刘备取汉土丰盛之意，置汉丰县，其文德武攻盛极一时。唐朝时期，开州刺史韦处厚写下盛山十二景诗，引起张籍等数十名人唱和，韩愈为之作序，朝野震惊。清代时期，“堂前植双柏，一门两进士”以及“公车上书”开州六举子，为开州写下了文化史上光辉的一笔。“白云无意飞天外，青梦有时到日边”。海潮东去连天涌，江水西来带血流。壮士未埋荒草骨，书生犹剩少年头。手执青锋卫共和，独战饥寒又一秋。”《一脉文韵美帅乡（2019）/学知文库》赞美了自己的家乡，为家乡深厚的文化底蕴和历史而自豪。
