《文化研究关键词》一书此次增补了赤裸生命、绵延、免疫、空间正义、行动者网络理论、异托邦、人类纪、赛博格、新物质主义等三十多个新词，经过修订和完善，针对文化研究、文化理论领域的226个关键词作出了恰当而扼要的论述，所选词条体现了20世纪60年代至今的理论潮流。 一批常年研究西方文化理论或讲授相关课程的资深学者，对一些在文化理论研究中常被运用但有待揭示的概念进行了梳理辨析，对每一概念的理论来源、发展衍变过程和相关重要人物进行了脉络清晰的讲解，是学习西方文化理论的工具书。对于文化理论研究的入门者、初学者尤其具有启发和参考意义。
中央广播电视总台央视新闻客户端联合全国博物馆，自2023年3月21日开始推出新媒体产品《文博日历》。截至2024年8月，新媒体产品《文博日历》已日更超520篇文章，介绍超过520件国宝文物，频繁登上微博热搜。《文博日历》已汇聚近200家博物馆门票预约入口，超过500万网友通过《文博日历》成功预约。每篇稿件均集 新闻性 知识性 趣味性 于一体，已形成固定的粉丝群体，每天追更。 《文博日历2025年》挑选112家博物馆365件文物，图文并茂，不仅展示文物的基本信息、功用和价值，还介绍文物包含的文史知识、自然科学知识等。如果想实地与它见面，读者扫描二维码或小程序，可一键预约进馆。
在《文化的阐释》中，著名人类学家克利福德 格尔茨发展了 浓描 的概念，并由此重写了整个学科的规则。格尔茨认为，文化并不驱动人类行为，相反，文化是一个符号的网络，帮助我们更好地理解人类行为的意义何在。 浓描 不仅阐释行为本身，而且说明产生某种行为的环境，因此，进行 浓描 是人类学家的基本任务。这部开创性的著作彻底改变了我们对他人的文化、对自己的文化的看法，是人类学、社会学、历史学研究者以及想要更好地理解人类文化的读者的之书。
万物有灵，物周为器。器物之上，常见匠人之心，常怀生活高意。每一件古物，都是生命的延续，不仅连接了生死，也融洽了人生；每一件古物，都是时间的沉淀，承载着中华五千年的匠心、气度和灵性。 沈从文的前半生献给了文学；后半生投身于文物，把满腔爱与美的热忱投入到文物研究上，取得了与自身文学成就比肩的卓越成果。《古物之美》精选沈从文有关古代器物研究的文章，既有横向上对书画、玉石、古镜、瓷器、车马等分门别类地阐释，也有纵向上以时间为轴论述文物的发展演变。一器一物背后是我们这个国家和民族的智慧与信仰。
《中国古代宗教与神话考》， 意在探寻中国文化的来源 ，在古神话的考辨、推原方面成绩卓著，显示了深厚的学术功底。丁山在传统的考据基础上运用了比较语文学与比较神话学与宗教学的方法，对史前神话加以初步分析，分析数量之广，考证程度之深，前所未有，从而使得这部著作具有巨大的学术价值。从文献学角度来说，其成就至今无人能出其右。全书从古代祭奠说起，历数先民各种神祇崇拜以及与历代先王缠结在一起的各种传说神话，从中探析中国先民的原始崇拜、生产方式和文化史观。本书以1961年龙门联合书局版为底本，订正若干误字新出，以供学者研索。
《妖怪大全》是鬼怪漫画之父、妖怪博士水木茂经典之作。 从前的夜晚很黑，人们借着提灯微弱的光小心地走在路上。冒充落水小孩戏弄人的赤川子，听了夸赞就帮渔夫捕鱼的伊邪，平成元年都市传说中的人面犬，专卖发霉豆腐的豆腐小僧，与源赖光四大天王大战的土蜘蛛，整天监督僧人念经的木鱼达摩 《妖怪大全》共收录764种妖怪、112种神明，以及19个在日本流传的古老传说。水木茂汇集日本各地传说、民俗和神话，配以奇幻又富有创意的插图，为读者呈现了一个亦真亦幻的妖怪世界。
南怀瑾先生的书深入浅出，很容易读，若读进去会爱不释手；但也很难读，要了解其中的思想以及中华文化的精髓，有一定的门槛。基于此，作者才发心对南老师的部分著述进行导读，以期帮助到有心学习中国文化、学习南老师教化的读者们，比较快地进入学习状态。本书稿结构清晰，分为十二个章节，先从南怀瑾先生的生平说起，进而为南师著述及其对今日之意义勾勒出一个初步的轮廓，着墨多的乃是对《论语别裁》《历史的经验》《药师经的济世观》《老子他说》《金刚经说什么》《话说中庸》等多部南师经典著述的解读，实为理解南师，读懂南师著述的不二之选。
本书是现代著名作家叶灵凤性学书话，是作者在上海《辛报》和香港《大众周报》所开性学书话专栏 书淫艳异录 的文章结集。新版增补由香港著名散文家小思（卢玮銮）集到的另21篇书话。甲编为上海部分，乙编收香港部分。本书所记性学奇闻趣事，涉及古今中外之书达数百种，或介绍，或译述，或摘录，幽默中见风致，趣味中合知识，文字清通优美，隽永驯雅。 本书由上海图书馆研究员、近代史研究专家张伟先生亲自整理审定，著名现代文学研究专家陈子善教授作序推荐。 本书设计优美、细节考究，完美呼应了作为现代藏书界名人的叶灵凤之趣味。本书书名用叶灵凤手书字体，扉页上手工粘贴叶灵凤设计的中国首枚现代藏书票，小巧的书签图案也源自叶灵凤亲手设计，由 新感觉派 作家兼漫画家郭建英设计封面画。
本书以中国古代藏书印为主要研究对象。藏书印又称藏书章，指书籍收藏者（有时为阅读者）用以表示物权，或反映阅读、鉴赏、整理等藏书活动，乃至单纯展示个性的一类印章；通过钤盖方式，藏书印印记留存于书籍之上。在功能属性层面，藏书印具备传统玺印明确物权的基本功能，同时具备为藏书而用的专用属性。藏书印的使用在中国历史悠久，深深植根于古代藏书文化。藏书印是中国印章诸多类型之一，藏书印研究是传统印章学的一个分支；藏书印的出现、发展与书籍制造技术的演变存在密切关系；藏书印是中国藏书史、藏书文化史的重要组成部分；藏书印是古代文人士大夫文化心理的重要表现形式。因此，对藏书印的研究，是对古代书籍发展史、篆刻艺术史、藏书文化史和文人文化心理的综合性研究。本书拟全面考察藏书印产生、发展、演变、衰落的历史
《北京古建筑物语》（套装3种）用图文结合的方式，通过379幅精美手绘图和照片，介绍了140处北京古建筑的前世今生，让读者更好地了解故宫、潭柘寺、卢沟桥等古建筑背后的历史、文化渊源。
本书为穆罕默德 瓦利乌拉 汗先生晚年所著，是关于犍陀罗的*一本乌尔都文著作，由国家民间与传统遗产研究所出版，出版时间为1988年或1989年。著者曾在犍陀罗地区工作14年之久，在物质条件极为贫乏的漫长岁月里，主要靠步行进行实地考察，故本书除征引大量文献资料外，还能结合著者本人长期考察所得，对犍陀罗的地理沿革、历史兴衰、社会变迁，以及各种宗教和建筑艺术作了较详细的介绍，使读者对犍陀罗有更多、更全面的了解。
流沙河先生中年以后专注于中国文化研究，在古文字研究方面开辟了一条崭新的路径，并卓然成家，其解字三书《文字侦探》《白鱼解字》《正体字回家》以其博雅多识、诙谐风趣的美学特质，进入了无数读者的精神世界。兼具文化文学属性的《白鱼解字》，已经跻身当代名著之列。 在先生逝世一周年前夕，我们推出内含《文字侦探》《白鱼解字》（手稿影印）《正体字回家》（手稿影印）的精装特制系列，以此纪念他的功绩，亦可满足读者的收藏愿望。每本书首页都置放了先生晚年的珍贵照片。手稿本四色印制，*程度还原先生隽永、别致的书法真貌，涂涂改改画画，睹字思人，或可激起我们深藏于心的敬佩、爱戴之情。 我们还约请先生亦师亦友的至交撰写了《流沙河解字系列导读》一书，系统阐述其说文解字的文化价值。 附送彩照明信片
本书记录了澎湃新闻历时 8 个月，穿越 8 个省市，8000 余公里，寻路胡焕庸线上的中国整个采访过程。全书分上下两篇：上篇，一条胡线，思与辩，突出理论分析；下篇，一万里路，北至南，收录记者的采访报道。全书通过15 篇文章，还有若干照片和 8 个短视频，在纸上再现了H5 的多媒体产品，结合数据、文字、视觉元素，来呈现 胡焕庸线上的 临界人生 。 从中国东南沿河往内地走，前进大约 1500 公里，将遇到山地和高原。从东北到西南生成了一个界面，它就是中国自然地理特征的分界线。它隔开了我国半干旱与半湿润地带，农业与牧业也在此间交错存在。久而久之，也造成了人口、社会、经济各要素的不同。 早在 1935 年，著名地理学家胡焕庸先生就提出了，以瑷珲 腾冲一线可以画出我国人口疏密的分界线。线的东南半壁，坐拥全国 36% 的国土面积，聚集了全国
永受嘉福 书名来源于一枚著名的汉代瓦当，意喻吉祥。汉代民间重视鬼神，但是这些资料在正史中很少记载，给后人留下了种种谜团。而新出的简帛等出土材料，为我们揭示了这 一个重视巫鬼的民间社会，本书结合简牍帛书资料与传世文献，对汉代的民间信仰，尤其是经济领域的信仰、医疗信仰等信仰领域进行了详细的梳理。本书回答了以下问题：汉代人种 地、养蚕、打猎需要拜什么神？汉代人生病了需要如何祈祷？汉代人出门需要进行怎样的仪式？等等。读完本书，读者朋友们不难发现，无论在古代还是现代，人们的心态总是一致 的，即将难以认知或者难以解决的自然现象归为神秘主义，期望通过祈祷神灵或者举行仪式趋利避害。 本书出版于辞旧迎新之际，作为编辑，我们也衷心期望，在这个特殊的时期，能够借本书书名的吉祥寓意为读者带来心理上的慰藉
《沉香文化?百问解答》是一本原创图书，由寻麟香学创始人周麟执笔。周麟已出版极为专业的沉香收藏类图书《奇楠?沉香（收藏版）》，获得业内人士的肯定与喜爱。寻麟香学创立于2009年，是近代香学宗派之一，创始人周麟老师以香学味道为本源，香气入心，香气为首的制香理念为核心，秉承 香气、油脂第二、大小第三 的鉴香原则，运用多看实物香品、多熏各品级原料、多闻让嗅觉记忆的教学理念，集多种类、各品类沉香原料为实物教学基础。《沉香文化?百问解答》在《奇楠?沉香（收藏版）》的基础上，系统全面地阐述沉香文化的发展历程、沉香的生成、分布与产区、辨别与保存等等更为基础的知识，让喜香、习香人士能了解沉香文化与知识，更好的运用在实践中。本书会大量附加二维码，结合平面与视频，在出版方式上探索新模式。
本书为冯天瑜先生遗作，综合了冯先生对中国古代传统文化、传统制度和历史研究的心得。本书题作“周制与秦制”，并不是狭义上“周代的制度”“秦代的制度”，而是指自周代至晚清，历时三千年的周制文化、历时两千年的秦制文化，虽有多种变态、解构，但一直没有缺位于波澜起伏的中国制度历程。在中国制度文化进程中，“周制—秦制”是中国制度文化的一对基本范畴，切近历史枢要。关于选择周制或是秦制，历代朝廷和士大夫都曾争论不休，在秦初、汉初、唐代、明清之际，论战尤其激烈。几千年来的政制实践中，呈现出二制起伏的现象，周制与秦制不断转变，代有轮替。不过，历代帝王术的基旨中，则是霸、王道杂用，儒表法里，阳儒阴法。该书对周制和秦制这两大制度文化遗产的优劣做了简要评述，主张摒弃周制和秦制的负面内容，鉴取其 可取之处
本书以文化散文的形式，分十章四十八个专题，分门别类地介绍了唐代人的饮食文化，从一个侧面展示了大唐文化的辉煌与繁荣。既包括皇室贵族的宫廷宴会，也包括普通百姓的日常饮食，讲述了唐代人的饮食习俗与风尚，餐饮制度，各种食材，各式食品，流行的胡风食尚，饮酒和饮茶习俗，以及餐具、酒具和茶具等，全面地展现了唐代的饮食文化以及相关的民俗风情。
《论语》是儒家经典之一，记录孔子及其弟子的言行思想，受到历代推崇，成为言行是非的标准。《论语学案》是刘宗周的一部教学讲义，其中贯穿了他重功夫、严修身、刻苦自励以证人之所以为人的思想。 《人谱》实义为 谱人 ，即如何做一个有道德的人、谱天地间顶天立地之完人，是刘宗周最为重要的作品。其路径和方法则是从日用常行中笃实践履，迁善改过，刘宗周于此论述得最为详尽、最为精密。就重功夫实地而言，《人谱》与《论语学案》之间实具有一以贯之的特点。 本书由两部分构成，前 导读 ，后 选注 。 导读 部分深入浅出地概述了刘宗周的生平事迹、学术成就及后世影响， 选注 部分对《论语学案》《人谱》进行注释和解析，旨在帮助读者深入理解刘宗周的学术思想，更好把握其治学、为人理念。
本书为大型资料汇编，收录宋以来直至民国时期（1916年）的文评专书和论著，共计一百四十三种，六百余万字，十册精装。所收内容主要以论古文为主，亦酌情选取论评骈文、时文之集成性著作，按著者生卒年之先后排列。收书均作提要，介绍著者简历、该书内容和主要版本情况，予以新式标点。各书底本大多选取精刊精校之善本，其中部分传本世所罕觏，如陈绎曾《文章欧冶》、王守谦《古今文评》等书，或国内珍稀，或中土久逸，本次整理对此类珍版则尽加利用。因日本学者所撰评论中国古代文章的文话甚夥，因此在附录部分，除选录两种较有影响的文话著作以窥豹斑外，并附《知见日本文话目录提要》一文供国内学人参酌。本书卷帙浩博，编选精当，堪与《历代诗话》、《词话丛编》鼎足而三，沾概学林，厥功甚伟。
本书为 2022年国家社科基金后期资助项目 ，运用历史学、考古学和历史语言学等学科方法，主要探讨了匈人（les Huns）是否为匈奴直系后代的问题。 匈奴是秦汉时期中原政权北方重要的游牧民族。匈人是生活在亚欧大陆的古代游牧民族。从18世纪中期开始，就有法国学者关注这两个民族之间的关系问题。就匈人是否为匈奴西迁后的直系后代，中外学界的讨论延续至今，该问题也是世界历史特别是欧亚草原民族研究中的重要问题之一。 本书认为，不宜轻易将匈奴和匈人视为一个民族，主要是因为匈奴和匈人尽管在文化习俗、军事和社会结构等方面有一定的相似性，但在语言和体貌特征等方面有较大差异。匈人有可能起源于中亚乃至更东边的草原地带，而北匈奴西迁后受其影响的各民族可能将其习俗、战略战术和社会组织形式逐渐向西传播，最后影响到匈人。
韦力 传统文化遗迹寻踪 最新一步力作。 藏书家韦力穷五年之功，行走探访上万公里，分篇记述中国画史上120位画家的生平故事、创作概观、画史贡献，更及对其故里遗迹的寻访，廓清中国绘画的历史与艺术理念，复现中华美学的古典底色。
历史建筑是人类重要的文化遗产之一。显著的空间属性与公共属性，使得它们总是处在公众的目光注视之下。正因如此，历史建筑在保护与修缮方面始终面临着诸多难题。 日本对历史建筑的保护始于近代化之初的拆毁和破坏。大量历史建筑的急速消失，催生了人们心中的保护意识。从古老的寺院与神社，到作为城市象征的城堡与近代建筑，再到构筑了日常生活的民居与传统街区，对历史建筑的评判标准在探索中不断变化，保护对象随之变得多元。百余年来，以此为基础，日本完成了大量关于历史建筑修缮与传统景观维护的实践。 本书聚焦日本建立历史建筑相关保护制度的过程，并尝试以复原为焦点，回顾关于历史建筑公共价值的讨论。在保护历史建筑时，如何令 历史文化价值 建筑艺术价值 实用经济价值 达到平衡，一直是需要我们共同思考的问题。
