在《文化的阐释》中，著名人类学家克利福德 格尔茨发展了 浓描 的概念，并由此重写了整个学科的规则。格尔茨认为，文化并不驱动人类行为，相反，文化是一个符号的网络，帮助我们更好地理解人类行为的意义何在。 浓描 不仅阐释行为本身，而且说明产生某种行为的环境，因此，进行 浓描 是人类学家的基本任务。这部开创性的著作彻底改变了我们对他人的文化、对自己的文化的看法，是人类学、社会学、历史学研究者以及想要更好地理解人类文化的读者的之书。

本书汇集了作者四十余年的研究积累和研究精华，被公认为中国古典家具学术研究领域的一部里程碑式的奠基之作。其重要贡献有三，一是创建了明式家具研究体系，二是系统客观地展示了明式家具的成就，三是从人文、历史、艺术、工艺、结构、鉴赏等角度完成了对明式家具的基础研究。本书享誉海内外，被誉为明式家具的 圣经 。

万物有灵，物周为器。器物之上，常见匠人之心，常怀生活高意。每一件古物，都是生命的延续，不仅连接了生死，也融洽了人生；每一件古物，都是时间的沉淀，承载着中华五千年的匠心、气度和灵性。 沈从文的前半生献给了文学；后半生投身于文物，把满腔爱与美的热忱投入到文物研究上，取得了与自身文学成就比肩的卓越成果。《古物之美》精选沈从文有关古代器物研究的文章，既有横向上对书画、玉石、古镜、瓷器、车马等分门别类地阐释，也有纵向上以时间为轴论述文物的发展演变。一器一物背后是我们这个国家和民族的智慧与信仰。

锦灰堆 ，又名八破图也叫 集破、 集珍 、 打翻字纸篓 等。 锦灰堆 起于明代，*早出现在明代的鼻烟壶上，它源自中国传统本身，并受到西方物质文明的一定影响，非常真实的描绘古代文人雅士书房所常见的杂物。具三维视觉艺术特点的写实画法。如：古旧字画、废旧拓片、青铜器拓片、瓦当拓片、虫蛀的古书、废弃的画稿以及扇面信札等。这些杂物件件呈现破碎、撕裂、火烧、沾污、破旧不堪的形状，给人以古朴典雅、古色古香、雅气横生、耐人寻味的感觉，有人称之为 非书胜于书、非画胜于画 。因此备受文人雅士的青睐。

编选自王世襄先生 锦灰堆 系列，上编 谈古论艺 涵盖家具、漆器、竹刻、铜炉、书画等门类，集考证、审美、分析、评价于一炉，既分享王世襄先生关于文物研究的丰厚知识，也领略这位大学问家的情怀和乐趣。下编 忆往说趣 则主要是散文回忆，集中于与前辈文化人、匠师手艺人的渊源和交游，以及他所挚爱的游艺和饮撰。全书大量珍贵彩色插图，图文并茂地带领读者领略 王氏绝学 的风采，感受或许已渐行渐远的中国传统文化。

古琴、铜炉、雕刻、漆器、竹刻、书画、图书、家具、诸艺、玩具，全书分十个类别，呈现王世襄先生的藏品和收藏故事。近三百件藏品，上至文人雅士相携同游、消块垒、寄胸怀之伴侣，下含市井小民亦善好赏鉴的器具玩物，每件俱详细标明年代、来历、材质、制作工艺和传承意义，为鉴赏者提供详实可信的资料，打开一个充满情趣与意味的世界。其中风雅，若观察赏析，当得片刻清娱，其中岁月，更可使读者有所会心

公元366年，乐僔开始开凿莫高窟洞窟。此后的1500多年，莫高窟身处东西方文明的交汇之地，各民族和宗教的交叉点，兴荣交替直至被人彻底遗忘了几百年。从1900年6月藏经洞被重新发现到现在的这120多年，敦煌学逐渐兴起，莫高窟从默默无名到成为世界文化遗产的历史遗珠，经历了一个世纪，其中既有大自然的风霜雨雪沙对莫高窟的侵蚀，也有国家的动荡、残酷的战争等人为因素带来的干扰破坏。这一个多世纪，浓缩了莫高窟所经历的漫长岁月，也是莫高窟建成以来变化剧烈的一个世纪。通过120年时间跨度的影像对比，我们可以看到那些留下的、那些逝去的永远不可再见的，那些被破坏的；可以看到莫高窟生命脉搏的跳动；听到她的心跳和呼吸；看到一代代的敦煌守护者为什么而奉献，而着迷。我们看到的，并不是遗迹和死掉的壁画，而是活生生的历史和生命脉动

本书是现代著名作家叶灵凤性学书话，是作者在上海《辛报》和香港《大众周报》所开性学书话专栏 书淫艳异录 的文章结集。新版增补由香港著名散文家小思（卢玮銮）集到的另21篇书话。甲编为上海部分，乙编收香港部分。本书所记性学奇闻趣事，涉及古今中外之书达数百种，或介绍，或译述，或摘录，幽默中见风致，趣味中合知识，文字清通优美，隽永驯雅。 本书由上海图书馆研究员、近代史研究专家张伟先生亲自整理审定，著名现代文学研究专家陈子善教授作序推荐。 本书设计优美、细节考究，完美呼应了作为现代藏书界名人的叶灵凤之趣味。本书书名用叶灵凤手书字体，扉页上手工粘贴叶灵凤设计的中国首枚现代藏书票，小巧的书签图案也源自叶灵凤亲手设计，由 新感觉派 作家兼漫画家郭建英设计封面画。

本书为大型资料汇编，收录宋以来直至民国时期（1916年）的文评专书和论著，共计一百四十三种，六百余万字，十册精装。所收内容主要以论古文为主，亦酌情选取论评骈文、时文之集成性著作，按著者生卒年之先后排列。收书均作提要，介绍著者简历、该书内容和主要版本情况，予以新式标点。各书底本大多选取精刊精校之善本，其中部分传本世所罕觏，如陈绎曾《文章欧冶》、王守谦《古今文评》等书，或国内珍稀，或中土久逸，本次整理对此类珍版则尽加利用。因日本学者所撰评论中国古代文章的文话甚夥，因此在附录部分，除选录两种较有影响的文话著作以窥豹斑外，并附《知见日本文话目录提要》一文供国内学人参酌。本书卷帙浩博，编选精当，堪与《历代诗话》、《词话丛编》鼎足而三，沾概学林，厥功甚伟。

本书为冯天瑜先生遗作，综合了冯先生对中国古代传统文化、传统制度和历史研究的心得。本书题作“周制与秦制”，并不是狭义上“周代的制度”“秦代的制度”，而是指自周代至晚清，历时三千年的周制文化、历时两千年的秦制文化，虽有多种变态、解构，但一直没有缺位于波澜起伏的中国制度历程。在中国制度文化进程中，“周制—秦制”是中国制度文化的一对基本范畴，切近历史枢要。关于选择周制或是秦制，历代朝廷和士大夫都曾争论不休，在秦初、汉初、唐代、明清之际，论战尤其激烈。几千年来的政制实践中，呈现出二制起伏的现象，周制与秦制不断转变，代有轮替。不过，历代帝王术的基旨中，则是霸、王道杂用，儒表法里，阳儒阴法。该书对周制和秦制这两大制度文化遗产的优劣做了简要评述，主张摒弃周制和秦制的负面内容，鉴取其 可取之处

《中国古代皇帝祭祀研究》是继《古代中国与皇帝祭祀》之后，金子修一教授的第二部有关皇帝祭祀论著。由专业性考证论文汇编而成。各章内容具体如下：序章 皇帝统治与皇帝祭祀 以唐代的大祀、中祀、小祀为主 。*章 魏晋南北朝的郊祀、宗庙祭祀制度 。第二章 唐代的郊祀、宗庙祭祀制度 。第三章 唐代皇帝祭祀的亲祀与有司摄事 。第四章 汉代郊祀、宗庙制度的形成及其运用 。第五章 魏晋南朝的郊祀、宗庙运用 ，第六章 北朝的郊祀、宗庙运用 ，第七章 唐代郊祀、宗庙运用 ，第八章 中国古代的即位仪礼与郊祀、宗庙 ，第八章附论 关于唐朝帝室的谒庙 皇帝、皇太子、皇后 ，终章 从郊祀、宗庙及即位仪礼看中国古代皇帝制度的特质 。系统全面地阐释了中国古代皇帝祭祀的各个方面，对国内关于中国古代祭祀的研究大有裨益。

《王世襄集》收入包括《明式家具研究》、《〈髹饰录〉解说》、《中国古代漆器》、《竹刻艺术》、《说葫芦》、《明代鸽经 清宫鸽谱》、《蟋蟀谱集成》、《中国画论研究》、《锦灰堆 王世襄自选集》、《自珍集》共十部作品，堪称其各方面研究的代表之作，集中展现了王世襄先生的学问与人生。

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文学大家沈从文1949年以后转行做了历史文物研究专家，把满腔爱与美的热忱投入到六千年间中华文物上，专注地和坛子、罐子、绸子、缎子、书画打了近四十年交道，对文物的鉴赏和积淀的艺术观同样是大师级的 《沈从文说文物》系列，包括 织锦篇 民俗篇 服饰篇 器物篇 书画篇 等五册，收录了沈从文后半生数十年文化、艺术、考古、鉴赏、收藏、文物研究的心血之作。 分册简介： 《沈从文说文物 织锦篇》 本册收录了沈从文的一些有关织锦类的考古鉴赏文章，在这些文章中，沈从文把研究文物数十年里经手过眼数以万计丝织品所积累的经验按时代一一梳理，佐以实物图片，展现出中国古代辉煌绚丽织锦文化。 《沈从文说文物 民俗篇》 本册收录了沈从文有关民俗类的考古和鉴赏文章，对中国古代民俗中龙凤等人民素所喜好的形象在历史上的发展变化、各时

《天下文明：紫禁城规划思想与古代中国》是《尧风舜雨：元大都规划思想与古代中国》的姊妹篇，是故宫博物院研究馆员、故宫学研究所副所长、故宫研究院建筑文化研究所所长王军完成的一部以紫禁城规划设计思想为研究对象的著作。 全书共有五章，包括：一、《周易》与紫禁城平面规划；二、《周易》筮法与明北京城市设计；三、紫禁城的时间与空间；四、琉璃与五行；五、明堂探源 本书旨在揭示北京紫禁城的空间规划与支撑中国古代文明形成与发展的知识与思想体系存在的深刻联系。作者指出，紫禁城虽然创建于古代中国的晚期，但它的建筑制度源出上古之天文与人文，直通农业文明的原点；其所承载的知识与思想体系，乃中华文明源远流长的伟大见证。 本书内容宏阔，是一本具有具开创性的学术著作。 装帧精美，210X285mm大开本，彩色印刷，图文并

本书为李有成教授过去三十余年学术论文的自选集。 共收入论文二十四篇，关注的议题多元而繁复，反映了作者不同阶段的学术关怀与志趣，主要涵盖了文学史的政治、阅读的伦理、理论的旅行、阶级与文化研究、现当代华文文学、离散文学与文化等方面， 在研究方法上则多取径于较具批判意识的当代理论，诸如弱势族裔论述、后殖民主义、文化马克思主义、 离散论述等，清楚展现了作者长期坚持的批评立场与学术理念。书末并附有一篇访谈录，作者在访谈中畅论其多年来对理论和文学创作的体认与看法，对了解书中诸篇论文具有辅助与澄清作用。 对作者而言，文学与文化研究不仅是非常重要的知识形式，亦且是我们了解世界、体察现实人生的重 要途径，其终极关怀更在于激发思辨，甚至与现实 协商，寻求改变。此即作者念兹在兹的学术研究的 淑世功能。这

酷 ，作为一个早出现在二战后的新词汇，被几代人都视为一种前卫、新潮、广受年轻人追捧的文化形态。在近三十年来，酷文化已经传播到了世界各地，即使在中国，追求酷炫的年轻人也越来越多。可以说， 酷 已经成为了当今在全世界都有着重要影响力的主流文化之一。 但这种文化究竟从何而来了，其背后又蕴含着什么样的历史文化原因？本书便是部系统讲述酷文化背景与起源的作品。从 酷 在20世纪上半叶的文化发源入手，以李斯特 杨、亨弗莱 鲍嘉、阿尔贝 加缪、马龙 白兰度等有着强烈偶像色彩的演艺界、文化界名人为例，详尽讲述了酷文化一步步的崛起与风靡，并且鞭辟入里地分析了其背后的历史文化背景，对这个席卷全球的流行文化作了全面的解读。 本书让酷变得更加易懂易学，让酷成为一种发自内心的状态，让每一个心灵都变得更加

近一年多以来，在中国西南的三星堆遗址，新发现了六座 祭祀坑 ，目前考古发掘了重要罕见文物五百余件，这将使我们更加深刻地了解三星堆文化及长江文化在中华文明中的地位等问题。而在中国的东北，东胡、橐离、夫余、肃慎、秽族、貊族、挹娄、沃沮、高句丽、女真、东夏 十余个民族，千余件文物，见证了我国古代多民族的活动和文明与文化的璀璨，也见证了亚洲东北部中心地区 丝绸之路 的存在。正如习近平总书记所说： 考古发现展示了中华文明起源和发展的历史脉络 ，同时 展示了中华文明对世界文明的重大贡献 。

本书诸文，大多与隋唐礼俗与信仰相关。上篇讨论了隋唐 对于 仪式的控制，分析了 对中国古代积敌军之尸为“京观”的传统之改造，并结合新出《窦琰墓志》与唐代小说集《冥报记》的相关记载，考察了《金刚经》对唐初社会的深刻影响，又利用敦煌吐鲁番出土文书来分析唐代西州 的发展。下篇是书评与综述。所评之书，多为唐代礼制与信仰方面的重要论著。综述则是对新中国成立70年来隋唐史研究的一个总体性鸟瞰，以及对唐代 石刻研究的初步小结。书名“永念群生”，出自《从“京观”到佛寺》一文所引隋文帝的一道诏书。毕竟，无论是礼俗还是信仰，归根结底都是以人为本的。

铜镜是一种非常特殊的文物。在历代铜镜中，尤以汉制铜镜铭文为丰富，为研究汉代及以前的历史文化提供了重要的资料。 本课题由清华大学文科处下达，是一个两岸携手、中日合作的综合项目，集中了清华大学、北京大学、国家文物鉴定委员会、中国国家博物馆、上海博物馆、台北中研院、台北大学、日本京都大学等单位相关领域的*专家，从历史事件、文字、文学、艺术、科技、宗教、民俗等方面对汉镜文化进行了一次近年来*规模的系统研究整理。 项目分两册出版，上册为研究部分，下册为图录部分。

《中华文明探源论丛》（全三册）是精心遴选近10年来部分学者在《中原文化研究》期刊 文明探源 栏目刊发的75篇学术文章，旨在借助河南 兴文化工程文化研究 计划，进一步做好中华文明学术研究成果的展示、宣传与推广，拓展深化对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明多元一体格局的形成和发展过程，对中华文明的特点及其形成原因等的认识，提升中华文化的影响力与感召力。 本书编撰整理了涉及中华文明的起源、形成、发展多个阶段的相关学术论文，主要内容如下：一是从宏观视野审视促成中华文明起源、形成和发展的原因和内在动力，以及中华文明多元一体格局生成机制的相关研究；二是聚焦于都邑性聚落与早期国家诞生的相关研究；三是从微观视野考察双槐树、二里头、良渚和三星堆等遗址，探讨中华文明起源发展过程中形成文化基因

本书内容讲述：全球化是人类社会发展的时代趋势，体现了世界范围内共同性和差异性不断增加的过程。在全球化的时代背景下，习近平总书记提出了构建人类命运共同体的重大方略，就事关人类前途命运的重大问题提供了中国方案，为人类社会发展进步明确了宏伟目标和科学方略，成为我国处理双边多边关系、中国与世界关系的核心话语。在全球化进程中共同体的构建是一个系统的实践工程，其中，文化是构建共同体的重要领域、重要内容、重要资源和重要方式。全面研究和创新性地探索全球化进程中构建共同体的文化战略，具有非常重要的理论意义和实践意义。